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[儒家学说] 君子以文会友以友辅仁全文翻译

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文化传统 發表於 2019-6-3 08:13 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
原文

曰:『君子以文会友,以友辅仁。』

话译文

曾子说:『君子用礼乐之讲习来会友,用朋友切磋琢磨来共进于仁道。』

注释

以:用。

以文会友:讲习『诗书礼乐』之文来会友。〖正义〗:『文谓诗书礼乐也。』张栻:『会,聚也。』

以友辅仁:朋友之间切磋琢磨以共进于道。穆:『不言辅德而言辅仁,仁者人道,不止于自进己德而已。』南轩张氏:『辅者,左右翼助之意。』按:成己、成人

先贤注疏

朱子曰:讲以会友,则道益明;取善以辅仁,则德日进

论语注疏〗曰:此章以论友

李炳南曰:君子以诗书礼乐之文结交朋友,以朋友辅助仁,可谓得其交友之道

孔安国曰:友以文德合。友相切磋之道,所以辅成己之仁。

张栻曰:朋友讲习,与夫摄以威仪,莫非文也。为仁固由己,而亦资朋友辅成之。盖非惟切磋之益,其从容浃洽,相而善,所辅为

杨名时曰:教文行忠信,合之则曰『文』曰『仁』。文所载,皆仁之理

徐英曰:以文会友,所以求知;以友辅仁,所以力行

钱穆曰:本章上句即言『与共学』,下句言『与共适道、与立、与权』

东莱吕氏曰:君子以文会友,将以友而辅吾之仁也。

蔡节曰:君子以朋友讲习,故文所以责善朋友之道,故友所以辅仁

刘宗周曰:文谓诗书六艺之文,所资于朋友讲习者不浅,而学问之道,乃在于求放心而完其德,则文直所藉以为为仁之资。而友,其辅我者也,学不求仁而徒博,文之为见终无实益,安所辅我者?此亦圣人博约之训。

〖冷语〗曰:文者,礼乐法度刑政纲纪之文。当时文武之道未坠于地,识大识小,莫不有文武之道焉夫子宪章文武,教弟子,以此讲学,以此修德

陈祥道曰:〖礼〗曰:『相观而善。』以文会之,所以能相观以仁,辅之所以善也。孔子曰:『工欲善其事,必先利其器。』事所以譬仁,器所以譬友;事以利器,然后善仁以益友,然后成。君子于友可不慎哉!子曰:『损者友,益者三友。』益友所以辅仁,损友则害仁而已。

〖四书解义〗曰:此一章书曾子示人以取友之益也。人为学,必先致知。致知之后,必须力行。者皆于良友是赖。君子之于友,不徒会之也,或考诗书于古而识圣贤之成法,或稽事物于今而知理道之当然。有过则相规,有善则相劝,黾勉乎心之要,砥砺乎伦常之大,以友辅仁,则取益深而德日进矣

〖学记〗曰:大学之教也,时教必有正业,退息必有学,故君子之于学也,藏焉修焉息焉游焉,夫然故安其学而亲其师,乐其友而信其道,是以虽离师辅而不

〖说苑〗曰:贤师良友在其侧,诗书礼乐陈于前,弃而为不善者鲜矣

附录

〖四书反身录〗曰:问:『君子以文会友,可见古人会友亦必以文,舍文则无以会友。』曰:『文乃斯文之文、在兹之文、布帛菽粟之文,非古文之文、时文之文、雕虫藻丽之文。会友以收摄身心,此学人第一切务。前代理学诸儒,莫不立会联友,以资丽泽之益。近代先辈则所在有会,每年春秋仲月,月凡三举,为大会。大会之外,退而又各就近同志,每月三六九相与摩切,为小会。打点身心,非是求通声气。六十年来,斯事寥寥,可叹哉!学人不为身心性命则已,如为身心性命,则不可不会友,会则不可无会约。先儒会约虽多,唯顾泾阳先生〖东林会约〗醇正儆切,吾有取焉。每一晤对,不觉心形俱肃。会友者酌夺古人之宜,仿而行之可也。』

本章参考书目

礼记〗〖论语集解〗〖论语注疏〗〖论语集注〗〖论语学案〗〖论语正义〗〖论语集说〗〖论语集释〗〖论语新解〗〖论语讲要〗〖论语全解〗〖论语会笺〗〖癸巳论语解〗〖四书反身录〗〖四书解义〗〖冷语〗〖说苑〗。

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延章 發表於 2019-6-3 08:27 手機頻道 | 顯示全部樓層
曾子曰:『君子以文会友,以友辅仁。』
君子其正,会友以文,文质彬彬,然后至于仁矣。

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