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[儒学问答] 人本思想与原理

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懋基 發表於 2019-5-30 15:21 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

有必要重新认识一下人本思想

人本当然不便汉语的本质是汉字,汉字是以字意的。人本,即以人本,不是以神为本,不是以法制为本,更不是以资产为本。

人本思想

人类社会,归根结底,是人的社会,是一切本源于人的社会,以外之物作为社会的本源都是错的。既然一切本源于人,那么,一切社会活动自然就应该以人为原则。

所以,宗教的神权神本,认为人的一切本源于神,不但错,而且是大错特错,故意敌对于人本精神

法治为本的思维也是错的。为何称为法治为本呢?就是将人的一切行为都限制于法制之中,那么,这个法制是什么东西,却完全无法去诠释去控制。目前数的国,法制可以是多数人共同制定的,也可以是立法机关那么一小撮人制定的。至于这个法制,是否能促进社会和谐,社会公义,天道人伦,则不必顾及。比如有的法律然规定人口失踪必须24小时后才能立案出警,导致众多案件失去最佳的侦破时机。不管如何,从人本这个原则出发,浪费十倍的警力资源,解决人民,才是公务的初衷。

资本主义的荒谬不必过度解释了,财本就身外之物,以追求身外之物作为原则,去规定社会一切活动及人民行为,不但荒谬而且其心可诛!许多政策,决策,居然以社会成本,GDP等作为初衷原则,极易导致严重的悖逆人文伦理的后,更是直接与人本对立起来。

也有人故意用进一步的曲解来架空人本精神,比如说什么以人为本,则是以人民的利益为本,人民的利益,亦即人民的资产,最终又将人本精神歪曲为资本思想。而人民利益当然也不止于资本,更重要的应该是身体生命,及精神思想。

那么,人本的具体内涵是什么呢?

人,作为个体,是指个人,但作为群体,则指社会。人本精神是就社会而言的,而人民利益曲解为人民资产的语境,是将人抽离出社会,作为个体去理解的。

所以,人本,是就社会语境下的人民群体而言,不但括人民个体,更根本的是人民群体。

个体的身体生命,与群体的和谐存在,是同等性质的。个体培养形成健康积极的精神思想,与群体需要培养公平正义的人道伦理,也是同等性质的。由此可以定论,社会群体层面上的人本,其原理是的人道伦理,何社会活动,都应当坚守人道伦理的原则。

这是华夏社会有以来,非胡夷殖民时期,都坚定遵守的政治原则。

人本原理

人本原理是基于人伦的儒家学说。有人认为,儒学中『仁』是人本念,『义』是人文理想,『礼』为操作程规,未尝不可。因为仁义礼智信德是人文伦理的基础理论。

那么,如何理解儒学的人本原理呢?其实,儒学人本思想在人文与天文、人性与兽性、人道与神道的对照中显现出来。

人文与天文的关系,就像人道 与天道 的关系。天道无所不致,但人道只存在人类社会中,人道从天道而来,却不是所有的天道都可以称之为人道。比如资本主义的一些理论,可以说是一种天道,但若作为人道付诸行动,必然导致人性的崩溃。但人文不是人道的全部,可以将人文理解为健康的人道,题外话:道学就混淆了人道与天道的异同,更混淆了人文与人道的异同

人与神的对照是最容易理解的,孔夫曾为儒学做出过结论:未能事人,焉能事鬼?神鬼之事,及于礼节者,俱为人事之务。

人性与兽性的区别,是最重要的,是人本思想的实质。人性是善恶的共同体,而兽性,以性恶为处事原则。

人本的实现,是无法通过法制达到的,只能通过教化,这正是华夏文明几千年,坚持人道教化高于治统法的原因所在。

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