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[儒家学说] 子曰苟正其身矣于从政乎何有

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文化传统 發表於 2019-5-29 08:11 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
原文

曰苟正其矣于从政乎何有

子曰苟正其身矣于从政乎何有

子曰:『苟正其身矣,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?』

话译文

孔子说:『一个人,如能端正己身,对于从政来说还有什么难度呢?不能端正己身,又如何能端正别人呢?』

注释

苟:如果。

其身:己身。其,自己。

从政:政。

何有:有何难度。

正人:立己而后才能立人,正己而后才能正人。

前贤注疏

子曰:政者,正也。子帅以正,孰敢不正?又曰:为政以德,譬如北辰,其所而众星共之。

论语注疏〗曰:此章言政者正也,欲正他人,在先正其身也。诚能自正其身,则于从政乎何有?言不难也。若自不能正其身,则虽令不从;『如正人何』,言必不能正人也。

江熙曰:从政者,以正人为事也。

河南尹氏曰:政之本在身,身正则政立矣。其身不正,未有能正人者也。

穆曰:苟能正其身,则为政一切不难。

戴溪曰:为政甚,只须正己便正人;为政甚,不先正人却先正己。政者,正也;不正,不以谓之『政』

张栻曰:圣贤之论为政,未有不本于正身者也。正其身矣,则其推于有政,亦是理而已。身且不能正,于正人若之何哉?后世之治,未有能使人心悦诚服者,以此也。

唐文治曰:在上之人,民所瞻仰。政者,正也。后世为治者,不能正其身,而欲正人,『其所令其所好,而民不从』,非特不能正人也,身亦危矣

〖困纪闻〗曰:申屠嘉不受私谒,则可以折幸臣;董仲舒正身率下,则可以事骄;魏相以廉正,霍氏不能诬;袁安、隗以素行,窦氏无以害。故曰:『其身正,不令而行』『苟正其身矣,于从政乎何有』。

解义〗曰:此一章书是孔子示端本之化也。从政者惟反求诸身而可矣。

本章参考书目

〖论语解〗〖论语义疏〗〖论语注疏〗〖论语集注〗〖癸巳论语解〗〖论语集说〗〖论语集释〗〖论语新解〗〖石鼓论语答问〗〖论语讲要〗〖论语大义〗〖困学纪闻〗〖四书解义〗。


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