搜狗

百度

搜狗

360

搜狗

谷歌

搜狗
查看: 1582|回復: 1

[儒家学说] 片言可以折狱者 全文翻译

[複製鏈接]

文化传统 發表於 2019-5-25 15:44 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
原文

片言可以折狱者

片言可以折狱者

曰:『片言可以折狱者,其由也与!』子路无宿诺。

话译文

孔子说:『用只言片语就能判清案件人,大概只有子路吧!』子路不事前预先许诺。

注释

片言:只言片语。按:片言,此处不指涉案人员所供的单面之词或者两面之词,而是指子路听完案件后,自己能用只言片语就能做出最终判定,且令人信服。这是由于子路人品之正直忠信,能取信于人,亦由于子路能明敏断案,洞察是非曲直。

折狱:断案。折,断。李炳南:『子路人忠信刚直。刚则明,明则断,所以孔子赞许他片言可以折狱。』

子路无宿诺:子路为人信笃,恐临事有变而失信于人,所以不事前预先许诺。宿,如『豫』,预先。诺,许诺。〖论语解〗曰:『宿,犹「豫」也。子路笃信,恐临时故,故不豫诺。』李炳南:『记〖论语〗的人以此为子路有忠信服人之德,特别附记在此,为「片言折狱」作一解。』

先贤注疏

〖论语注疏〗曰:此章言子路有明断、笃信之德也。

解义〗曰:此一章书见服人贵于素养也。

郑康成曰:惟子路能取,所言必,故可令断狱也。(〖论语正义〗:『惟子路能取信』者,言子路忠信,能取信于人也。)

朱子曰:子路忠信明决,故言出而人信服之,不待其辞之毕也。

〖论语义疏〗曰:子路笃信,恐临时多故,晓有言不得行,故不逆言许人也。

张栻曰:听狱之辞,以片言决其是非,而人无不顺听者,则以其平日之履行,有以信于人故也。记语者复载其『无宿诺』之事。尹氏曰:『不预诺,所以全其信也。』盖推此一端,则可见季路平日所以自尽者,宜其有以信于人也

〖四书改错〗曰:『不预诺』,谓不先许也,正所谓『然诺不苟』者。急,则轻诺矣。

蔡节曰:狱之难折而子路能以片言折之者,盖其见明而信著,有以得其情而服其心,故不假多言也。『子路无宿诺』一句,乃人因夫子之言而记此以明之,言子路平日于人无所欺,故人亦无敢欺之也。

陈祥道曰:信义不著,虽多言不可以折狱;信义著,虽一言可以折狱。子路片言可以折狱者,以其君子之良心,为人所信故也。礼曰:『与其有诺责,宁有己怨。』老子曰:『轻诺必寡信。』子路无宿诺,则于人无轻诺,于己无寡信,此所以于折狱也。

刘宗周曰:子路果断之才,优于从政。虽然听讼末也,必也以德化民,使民无讼乎?则非声色之可与几也。是以君子不动而敬,不言而信。彼徒取信于然诺之间,陋矣!

附录

尹氏曰:小邾射以句绎奔鲁,曰:「使季路要我,吾无盟矣。」千乘之国,不信其盟,而信子路之一言,其见信于人可知矣

(『宿诺』另一说)

朱子曰:宿,留也,犹宿怨之宿。急于践言,不留其诺也。记者因夫子之言而记此,以见子路之所以取信于人者,由其养之有素也。(〖四书改错〗则认为:『若谓急于践言,则践言亦何容急?「久要」谓何?』)

穆曰:子路急于践言,有诺不留。宿,即『留』义。

本章参考书目

〖论语集解〗〖论语义疏〗〖论语注疏〗〖论语集注〗〖论语新解〗〖癸巳论语解〗〖论语集释〗〖论语集说〗〖论语讲要〗〖论语案〗〖论语全解〗〖四书改错〗〖四书解义〗。


开设有《道德》《易经》《孔子语》《管子四篇》《论语》等经典课程,以及文化艺术、修养生文明对话等内容和资讯。
點評

使用道具 舉報

遊客  發表於 2019-8-6 09:25
这章朱熹和钱穆的见解一致,而与多数见解不同。多数见解认为宿有预义,若然,则亦符合事实,人之果断笃信,以其不预而即断也。再者,预则得失于人,有得失,必不能即断也。片言断狱,以理服人而已,一者致理,二者服人。致理易,服人难,刚正笃信为其必须,凡刚正笃信之人,不欲预也,不预之信,常人能之,不能见子路之过人也。
朱熹、钱穆认为『宿』即『留』,留即不能践。【说文】止也。【玉篇】夜止也,住也。宿诺,即诺言过夜,喻不能兑也。子路刚正笃信,处事不偏不阿,故皆服之,虽诺而不致有所得失,而诺必即践,故笃信乎人,是以片言可以理至皆服。此方见子路之能也。
點評

使用道具

高級模式
B Color Image Link Quote Code Smilies

本版積分規則

小黑屋|粤ICP备09207151号-3 粤公网安备44020402000222号粤公网安备44020402000222号

關於我們| 中国传统文化|国学经典

Discuz! X3.4 ©2007-2014 - 联系及投稿 admin@hygx.org

快速回復 返回頂部 返回列表