搜狗

百度

搜狗

360

搜狗

谷歌

搜狗
查看: 1877|回復: 0

[儒家学说] 政者,正也 全文翻译

[複製鏈接]

文化传统 發表於 2019-5-21 21:47 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
原文

政者,正也。子帅以正,孰敢不正

政者,正也。子帅以正,孰敢不正

季康问政于孔子。孔子对曰:『政者,正也。子帅以正,孰敢不正?』

话译文

季康子向孔子请教政之道。孔子回答说:『政,就意思。你用正道来率领大,谁还敢不走正道呢?』

注释

正:正道。按:为政者要守正,起率作用,必用正道,不当偏邪。李炳南:『办政治就要守住这个「正」字。这一句以解答季康子的。』

子帅以正:帅,同『率』,率领、领导。以,用。郑康成:『康子,鲁上卿,诸臣之帅也。』〖记〗:『夫公者,百寮之率,万民之表也,未有树直表而得曲影者也。』

孰:谁。

先贤注疏

李炳南曰:季康子是鲁国三家大夫之一,把持政治,又治不好,因此问孔子,怎样把政治办好。

论语注疏〗曰:此章言为政在乎修己。政教者在于齐正也。康子为鲁上卿,诸臣之帅也,若己能每事以正,则己下之臣民谁敢不正也

范氏曰:未有己不正而能正人者。

张栻曰:为政之本,正己为先。帅以正,则无敢不正者。盖己正而后教之,则人乐从之。不然,虽刑罚日施,亦莫之禁矣。

胡氏曰:鲁自中叶,政由大夫,家臣效尤,据邑背叛,不正甚矣。故孔子以是告之,欲康子以正自克,而改三家之故。惜乎康子之溺于利欲而不能也

刘宗周曰:政者正也纪纲法度皆是此理。只行之有本,为人上者亦以帅之而已。

〖大戴礼记言篇〗曰:上者,民之表也。表正,则何物不正?故君先立于仁,则大夫忠,而士信,民敦,工朴,商愨

〖论语稽〗曰:惟孔子言字义最切,以正训政,不待别诂,只一言而政之名已定矣。正,即〖〗『修身』之义。

徐英曰:身修而后家齐,家齐而后国治;正己然后可以正人,未闻罔己而能正人者

解义〗曰:此一章书是言正己为正人之本也。正人者,必先自正其身。为政,不当责之于人,惟当求之于己。盖康子之意专在正人,孔子之意务先正己上者表也,下者影也,表者则影正,上行则下效。〖孟子〗曰:『大人者,正己而物正。』董仲舒曰:『为人君者,正心以正朝廷,正朝廷以正百官,正百官以正万民。』孔子此言,不独告鲁大夫,实天下之要道也。

附录

戴溪曰:此一段见圣人功用妙处,阴有以转季康子之心,而使不忌。季氏在鲁,无复君臣之礼。鲁之臣子,其不正者孰有大于季氏?盖鲁之巨盗也。圣人『子帅以正』与『苟子不欲』两语,若委重于季康子之意;然观其意,虽春秋之严,不过是也。昔仲弓为季氏宰,问政,子曰:『先有司。』夫鲁之乱,正是君臣侵权犯分,无复常职。若使卿大夫各有司存,则三威(桓)退听于家,三军不作,八佾不舞,泰山不旅,田赋不用,鲁之君臣岂不大治?今使康子一旦有感于圣人之言,而求之吾身,感悔震惧,其功用当何如?此圣人之旨意也。

本章参考书目

〖大戴礼记〗〖论语解〗〖论语注疏〗〖论语集注〗〖论语新解〗〖论语正义〗〖论语集释〗〖论语讲要〗〖癸巳论语解〗〖论语学案〗〖石鼓论语答问〗〖论语稽〗〖论语会笺〗〖史记〗〖四书解义〗。


开设有《道德》《易经》《孔子家语》《管子四篇》《论语》等经典课程,以及文化艺术、修身养生文明对话等内容和资讯。
點評

使用道具 舉報

您需要登入後才可以回帖 登入 | 註冊  

本版積分規則

小黑屋|粤ICP备09207151号-3 粤公网安备44020402000222号粤公网安备44020402000222号

關於我們| 华韵国学网|国学经典

Discuz! X3.4 ©2007-2014 - 联系及投稿 admin@hygx.org

快速回復 返回頂部 返回列表