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[儒家学说] 苟有用我者,期月而已可也,三年有成

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文化传统 發表於 2019-5-20 08:43 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
原文

子曰:『苟有用我者,期月而已可也,三年有成。』

白话译文

孔子说:『如果有人能任用我的话,只要一整年就可初具规模,三年就会治功有成。』

注释

苟:如果。

用我:任用我,指用孔子执政治国。

期月:一周年。期,音jī。

可:只是初具规模,仍有不足。

有成:治功成也。

先贤注疏

〖四书解义〗曰:孔子怀济世安民之志,而不得见用于时。

尹氏曰:孔子叹当时莫能用己也。

朱子曰:按〖史记〗,此盖为卫灵公不能用而发。

〖论语注疏〗曰:此章孔子自言为政之道也。期月而可,以行其政教;必满三年,乃有成功也。

伊川程子曰:期月而可,言纲纪布也;三年有成,言治功成也。

张栻曰:三年之所成者,即其期月所立之规模者也,充之而已矣。(王夫之按:深见王道施行之次第也。)

郑汝谐曰:干戈相寻,生齿凋丧,惟卫之民稍众,故喜之也。夫子往返适卫者五,岂以其国犹庶且富,可以有为乎?(按:圣人于鲁卫,犹有待也。)

钱穆曰:孔子谓苟有能用我当政者,一年可树立规模,三年可有成功,使此规模充实完成。

戴溪曰:此圣人感叹,忧天下至深切之意也。圣人用功,虽曰『绥之斯来,动之斯和』,然亦是年岁间方得大体齐整。若欲事事物物,无纤毫未尽处,为王道之大成,亦须是积习之功。如化工生物,发育条畅,在旬浃之间,亦须历夏秋方能成实。善人为邦,譬如平和之药,无速化之功,积久药力既行,则宿疾自消。若夫举一世之民,跻之仁寿之域,使昆虫草木咸归于仁,此非日夜渐渍渗漉之功,未易至此。譬如天地之间,甘露醴泉、奇草异木,非至和之气,磅礴郁结,何以生此?

刘宗周曰:圣人秉政,革故鼎新,不待崇朝,如七日而诛乱政大夫少正卯,则弊政匪人一举而改观矣。其后纲举目张,随其次第,砥绩张弛,损益之宜而尽善焉。优游厌饫,需之以三年之久,而后治功成。巍巍乎其有成功也,焕乎其有文章

陈祥道曰:为政之道,德隆者其效速,德杀者其效迟。孔子曰:『如有用我者,期月而已可也,三年有成』,『如有王者,必世而后仁』,『善人为邦百年,亦可以胜残去杀』,则期月可以为之兆而未必有成,三年有成矣而未必仁,故曰『必世而后仁』。〖易〗曰:『重明以丽乎正,乃化成天下。』又曰:『圣人久于其道,而天下化成。』则王道成,皆必世而后仁之谓也

〖读四书大全说〗曰:儒者任天下事,将平日许多悲天悯人之心,因乘权得位,迫为更张,只此便近私意,而国体民命已受其剥落矣。医家有谷气昌之说,正合此理。若悁悁然以革敝为先,恐乌俯硝黄之以误人不少。况当夫子之时,尤久病羸弱之国,不可以壮年盛气之法疗之者哉。(按:要有次第,且合于时中。〖岭云轩琐记〗:『除弊甚难,不可轻议。盖敝之已成,则未有不根深蒂固者。执一偏之见而欲除之,必至掣其肘而使之自穷,是以君子慎之。』程树德:『船山此言真通达治体之论。余尝谓神宗苟不大用安石,则后人之崇拜必百倍于今日。』)

附录

〖论语全解〗曰:汉之兴至于文景,唐之兴至于开元,然后几致措刑,皆百年胜残去杀之效也然胜残去杀则无暴民而已,语之以仁则未也。王者之仁成于必世,不必百年;善人之无暴民,必待百年,则其德之隆杀、效之迟速,可知矣。若夫继大治、承大乱者,则又异乎此。故禹立三年,百姓以仁,遂继大治也。文王百年,德犹未洽于天下者,以其善政仁人犹有故也。其〖家语〗有言『昔孔子为中都宰一年,四方诸侯则焉』,此即所谓期月而已可也

唐文治曰:而言,三年耕必有一年之蓄,九年耕必有三年之蓄,是仓廪足也。以而言,比年入学,中年考校,三年大比,是礼义明也。所谓『已可』,所谓『有成』者,盖指此,非空言也

〖论语正义〗曰:三年有成,兼有富教之术。故上章载夫子与冉有语,备文见之。凡善人王者,不外此术也。

本章参考书目

〖论语集解〗〖论语注疏〗〖论语集注〗〖论语大义〗〖论语学案〗〖论语集释〗〖论语集说〗〖论语全解〗〖论语正义〗〖石鼓论语答问〗〖论语新解〗〖论语意原〗〖癸巳论语解〗〖读四书大全说〗〖四书解义〗〖岭云轩琐记〗。

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