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[儒家学说] 君子成人之美 不成人之恶的意思

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文化传统 發表於 2019-5-19 08:03 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
原文
12.16.jpg

曰:『君子成人之美,不成人之恶。小人。』

话译文

孔子说:『君子助成别人善行,不助成别人的恶行。小人于此却相反。』

注释

君子、小人:此处以德行而论。

成:帮助、推动而完成。

美:善。

反是:相反于此。指反于君子所行。

先贤注疏

朱子曰:君子小人,所存既有厚薄之殊,而其所好又有善恶之异,故其用心不同如此。

论语注疏〗曰:此章言君子之于人,嘉善而矜不能,又复仁恕,故成人之美,不成人之恶也。小人则嫉贤乐祸,而成人之恶,不成人之美,故曰反是。

李炳南曰:君子助人成就善事,不助人成就恶事。小人与君子相反,见人作善事,便妒嫉,见人作恶事,便赞成。小人行乃天理所不容。

张栻曰:君子充其忠爱之心,于人之美,其乐之如在己也,从而扶持之,又从而劝长之,惟欲其美之成也;于人之恶也,则从而正救之,正救之不可,则哀矜之,惟患其恶之成也。若小人则以刻薄为心,幸人之有过,而疾人之己,则非徒坐视其人于恶,又从而挤之,非徒欲其美之不成,又从而毁之。君子小人之所操存,未尝不相反也。

〖大戴礼记•曾子立事篇〗曰:君子己善,亦乐人之善也;己能,亦乐人之能也。君子不说人之过,成人之美。存往者,在来者。朝有过,夕改则与之;夕有过,朝改则与之。(孔广森〖论语补注〗曰:彼有过者,方畏人非议,我从而为之辞说,则彼将无意于改,是成人之恶矣。故君子不为也。)

郑汝谐曰:视人之善犹己之善,故开导诱掖以成之;视人之恶犹己之有疾,故规戒掩覆以止之。小人盖反是也。

近指〗曰:君子常欲以有余者及人,小人每至以不者忌物,故美者君子所有,而小人所无也。一成一不成,各自肖其本心

蔡节曰:君子长善而救失,乐与人为善者也。小人反是。

陈祥道曰:互乡童子洁己以进,孔子与之而不拒,成人之美也;冉求聚敛,孔子欲鸣鼓而攻之,不成人之恶也。小人幸灾乐祸,故成人之恶;恶直忌正,故不成人之美。孟子教有成德者,皆成人之美也

刘宗周曰:君子耻独为君子,故成人之美,不成人之恶;小人耻独为小人,故反是。夫小人岂与人殊哉?不如是不足以自济其恶也。噫!芝兰难植,荆棘易栽!自世有小人,而世道俱受其祸矣。

〖四书解义〗曰:此一章书是孔子论君子小人用心之不同也。用一君子,众君子皆因之而成,岂有君子盈朝而天下弗治者乎?若用一小人,众小人亦因之而成,岂有小人盈朝而天下弗乱者乎?拔茅连茹,则上下蒙休;党恶济凶,斯朝野受害。大〖易〗否泰剥复、阴阳消长之间,而后知君子小人之进退,实治乱休戚所攸关,用人者如之何不慎之又慎哉?

附录

戴溪曰:是美事,岂可不成就之?若是不好事,其意以善为之,而不知其非义,方锐意不顾,岂可不百方劝谏,宁使人有沮坏成事之名,而不可使吾有负此心之责。若小人则反是,见不好事,往往与己意合,力劝成之;若美事,未必合其意,沮格不行者矣。

本章参考书目

〖大戴礼记〗〖论语注疏〗〖论语注〗〖论语意原〗〖论语新解〗〖论语讲要〗〖论语正义〗〖论语集释〗〖论语集说〗〖论语全解〗〖论语案〗〖癸巳论语解〗〖石鼓论语答问〗〖四书近指〗〖四书解义〗。


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