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[儒家学说] 司马牛问君子翻译赏析

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文化传统 發表於 2019-5-11 10:05 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
原文

问君翻译赏析

司马牛问君子翻译赏析

司马牛问君子。子曰:『君子不忧不惧。』

曰:『不忧不惧,斯谓之君子已乎?』子曰:『内省不疚,夫何忧何惧?』

话译文

司马牛向孔子请教君子之道。孔子说:『君子不忧愁不畏惧。』

司马牛再问:『不忧愁不畏惧,这就称得上君子了吗?』孔子说:『能内心自省而无愧怍之情,这样还有什么忧愁、还有什么畏惧呢?』

注释

不忧不惧:忧,忧愁。惧,畏惧。朱子:『向魋作乱,牛常忧惧。故夫子告之以此。』

内省不疚:内省,内心自我进行省,『行有不得,反求诸己』。曾子:『吾日省吾』。疚,愧疚、愧怍。唐文治:『君子有内省之也。』

先贤注疏

论语注疏〗曰:此章明君子也。君子之人,不忧愁,不恐惧。时牛兄桓魋将乱,牛自宋来学,常忧惧,故孔子解之也。自省无罪恶,则无可忧惧

穆曰:常人扰扰,在忧惧中,司马牛亦正为忧惧所困,故孔子以君子不忧不惧告之。然徒求不忧不惧,其人岂便为君子?盖非不忧不惧之为贵,乃其内省而无疚之为贵

朱子曰:由其平日所为无愧于心,故能内省不疚,而自无忧惧,未可遽以为易而忽之也。

张栻曰:圣人之所谓不忧不惧者,以夫内自省察,无所愧病,故得其乐

〖论语释〗曰:不忧不惧,即孟子所谓『不动心』。内典以忧即烦恼,为恶心所之一,无论何时,均不应有。盖乐虽未必为善,而忧则无不为恶者,孔子所以言『君子坦荡荡,小人长戚戚』也。

徐英曰:忧惧之所从来者,在内曰心,在外曰物。君子知命,则外物不以累其心,是在外者无所用其忧惧;而君子治其在内之心,若内省无疚于神明,问心无愧于天地,亦何所用其忧惧耶?

近指〗曰:忧从中来,惧自外至,总之皆因有疚。即强为镇定,而神不恬,气先靡矣。内省不疚者,〖中庸〗之『无恶』也,〖大学〗之『自谦』也,此是圣学

郑汝谐曰:不忧,也;不惧,也。仁且勇,虽死生之变,怡然处之,非君子而何?

康有为曰:孟子谓:行有不慊则馁,内省不疚则顺受其正,乐天知命,故不忧;气至刚大,直塞天地,故不惧。此学者安身立命之方,宜受用之。

〖松阳讲义〗曰:君子所以异于人者,以其心常泰然。世间可忧可惧之事甚多,而不能以累君子之心。处平常之时,有得失之可忧惧也;君子则得失当前,不忧不惧。处变故之时,有利害之可忧惧也,君子则利害当前,不忧不惧。或以不忧惧而听天下之纷纭,或更以不忧惧而消天下之祸变,故恒人(常人)终身扰扰于忧惧中者,君子止见其坦荡荡而已。君子这个地位岂是可容易到得?此夫子知牛在忧患中,而示以处忧患之道

陈祥道曰:君子之修身也,言行无尤悔,俯仰不愧怍,以守则为仁,以行则为勇。仁故不忧,勇故不惧。

蕅益大师曰:不从『君子字上,悟出『不忧不惧』根源,便是不内省处。

唐文治曰:仁者不忧,勇者不惧。处常如此,处变亦如此。君子盖无入而不自得也

附录

〖石鼓论语答问〗曰:张范阳谓:司马牛虽能忧其兄之将乱,未能内省不疚。所谓『不疚』者,直是区处得君父兄弟之间皆无病乃好,徒然忧惧济恁事。

〖论语稽〗曰:君子之不忧惧,所谓坦荡荡也。然如北宫黝、孟施舍之徒,秉天地刚强之气,白刃可蹈,衽革死而不厌,亦近似之。

【本章参考书目】

〖论语集解〗〖论语注疏〗〖论语集注〗〖论语集释〗〖论语学案〗〖论语全解〗〖论语大义〗〖论语新解〗〖论语意原〗〖癸巳论语解〗〖论语稽〗〖石鼓论语答问〗〖论语点睛〗〖论语注〗〖论语会笺〗〖松阳讲义〗〖四书近指〗。


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