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来源: 天涯 做秦国的大臣也不是多么幸运。秦国虽然“尊贤尚功”，尊贤却是赤裸裸的工具主义。有用的时候，低三下四，没有用的时候卸磨杀驴。而这恰恰是“亲亲上恩”的反面，也是秦帝国迅速坍塌的必然。从商鞅见杀，到后面的穰侯、韩非子、范睢、吕不伟、蒙田，李斯，没有一个又好下场的。极端的功利主义导致的就是翻脸无情。
而那些遵循”亲亲上恩“的山东诸国呢？”尊贤尚功“之路根本行不通，因为文化底蕴使然。所以，吴起一生颠沛流离，根本无法施展抱负。商鞅在魏国也不得志，韩非子的话在韩国也没有人听。总之，一个文明，注重人情味的国家怎么能干出”尊贤尚功“的事情呢？汤以七十里之地王天下，文王以百里之壤而臣诸侯，难道靠的是强迫，靠的是压制，靠的是狡诈？所以，他们没有秦国野蛮，但治国策略又确实显得迂腐，最终被一个个灭掉了。
让我们再看看宋朝。宋朝的情形与秦国恰恰相反。金庸先生说要重新写中国历史，历史的新写法就是要抛开朝代更迭，更多地关注民生，看看哪个朝代让他的子民过的更幸福。金庸先生说，宋朝的人民就过得很幸福。宋朝很少有杀戮，即使开过皇上赵匡胤也没有像其他朝代的开国皇上一样大杀功臣，而是通过”杯酒释兵权“的温柔手段加强了中国集权，保持了社会的稳定。开国之初，赵匡胤面临的选择估计和其他朝代的开国皇上一样：是穷兵黩武，封疆阔地，连修战事？还是温和无为，让老百姓过上幸福稳定的生活？军人出身，过惯了刀头舔血生活的宋高祖选择了后者，我们可以从他以及其继任者的一系列政策中看出来：颁布了“不杀大臣，言者无罪”的法令，他的五个继任者都不曾砍过一个文人和大臣的脑袋；宋朝没有征兵制，为历朝所仅见，它尽量避免征派税赋于民间，刑罚都较其他朝代温和，但对官吏管理严格。这样的治国策略无疑大大减少了国家的内耗，省去了庞大的军费开支，使得经济文化得到了空前繁荣。放眼望去，欧阳修、苏东坡、王安石、司马光、程颢等等大文豪、大改革家、大哲学家都生活在这个朝代。那时的百姓生活从着名的《清明上河图》就可略见一斑。《清明上河图》描绘了当时的都城汴京的繁荣景象，生活在画中的每一个百姓，都享受这其他朝代难有的幸福生活。
黄仁宇先生统计过得几个数字让人震惊：宋朝年财政收入最高曾达到16000万贯文，北宋中后期的一般年份也可达8000-9000万贯文，即使是失去了半壁江山的南宋，财政收入也高达10000万贯文。这是一个什么样的概念呢？比较300年后的明朝财政数字，你会惊奇的发现，大明王朝的的财政收入仅仅是北宋的1/10弱，南宋的1/6弱，而600年后的大清王朝，其人口与版图都在宋朝的3倍以上，财政收入也远远不能达到宋朝水平，直到清末才能勉强接近。
这样的生活估计就是我们所期盼的，政通人和，安居乐业。可是风欲静而风不止，历史估计从来就没有太平过。这个文绉绉的朝代失去了尚武精神，丧失了强硬的态势，没有了发达的肉体。于是乎，周边的少数民族蠢蠢欲动，集结兵力，开始垂涎这块肥肉。从蒙、金的屡犯中原，到得寸进尺，宋朝却是频频退让，一味采取绥靖政策，没有了“犯我天威，虽远必诛”的男儿豪迈，留下的却是“靖康耻，犹未雪”的千古长叹；没有了“醉卧沙场君莫笑，古来争者几人还”的血性，平添的却是“暖风吹得游人醉，只把杭州作汴州”的行尸走肉。当国门被打开，疆土被践踏，人民的幸福又何以保障？覆巢之下，岂有完卵？社会创造的财富，都不过进了掠夺者的口袋，所以得辛勤劳动，不过是为别人在做嫁衣。
如果你是一位古代的君主，面对“亲亲尚恩”和“尊贤尚功”，你又会如何选择呢？ |
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