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来源: 经济观察网 我们可以对比发现，司马迁的心迹，与他笔下的程婴是如此惊人的相似：赵武成人之后，程婴向赵武辞别，告诉他：“当初，你家遭灭门，我和公孙杵臼都应该赴死，而我独活，不是我贪生怕死，而是想保住你这条赵家血脉。如今，你已经继承了赵氏爵位官职，我也要到地下向我的老主人和公孙杵臼做个交代了。”赵武大哭，跪地磕头阻止，央求道：“我誓死报答恩人，您怎能忍心离我而去？”程婴回答：“我非死不可，公孙杵臼相信我能完成使命，所以先死，如果我不到冥间交付使命，他以为我已失败。”说吧自杀身亡。（详见《赵世家》）
《史记》之于司马迁，正如赵武之于程婴。都脱不了“信义”二字。程婴的“义”，是救赵武、续赵氏香火；“信”是对公孙杵臼的承诺。司马迁的“义”，是要完成“一家之言”，“信”是对同是史官的先人（司马家世代为史官）的承诺。司马迁这么写，似乎有违史家的笔法。但正是因为这些桥段，才使得《史记》不仅是史家之绝唱，也成为无韵之《离骚》。
话说到这里，似乎已到尽头，但笔者还是心存疑窦，即便司马迁是借古喻今以传说表达心迹，但一部《史记》上自黄帝，下至于汉武帝时代，全书130篇，52万余字，包括十二本纪、十表、八书、三十世家和七十列传，人物不下数百，为何独独选择了“赵氏灭门惨案”？
一切并非空穴来风，近人杨伯峻推断司马迁之所以戏说，是因为他听到了“战国民间传说”。而笔者以为，这个所谓“民间传说”很可能是“官方说法”，即赵武的后人，也就是赵国历代君主，为祖先遮丑（赵武的母亲赵庄姬的乱伦之恋），虚构了屠岸贾，罪魁祸首，虚构了公孙杵臼和程婴，为了一个承诺，不惜赔上自身和亲生儿子的性命，只为主人家香火相继……而在这个虚构的故事中，赵武尚在襁褓，便有如神助般停止啼哭，躲过杀身之祸，这是赵武子孙遮丑之余的美化之举。
根据司马迁的自述，笔者有理由相信，太史公很可能是经过实地采访之后，找到了“赵氏孤儿版”的原始素材。
“赵氏灭门案”发生在公元前583年，司马迁出生于公元前145，相隔438年。发生的地点是当时的晋国都城新田（现山西省侯马市境内），距离司马迁出生地夏阳（今陕西韩城市境内）100多公里，不算远。
夏阳靠近龙门，所以司马迁自称“迁生龙门”（《太史公自序》）。龙门，龙门山，很有名气。传说大禹曾在龙门开山治水，而龙门山的南面就是黄河。司马迁的家正好在黄河、龙门之间，当地名胜古迹很多。司马迁从小在饱览山河名胜的同时，也有机会听到许多历史传说和故事。笔者以为，司马迁儿时，未尝没有可能听到过侠士程婴旧赵孤的传说。
20岁的时候，司马迁在读万卷书的基础上，开始行万里路，他要求他儿子来进行一次为期两年多的一次全国的漫游。所以我这里要介绍司马迁的漫游，于是司马迁从20岁开始，就做了一次漫游，司马迁是为写《史记》做准备的一次实地考察，他亲自采访，获得了许多第一手材料，保证了《史记》的真实性和科学性。那么他这个漫游，也是《史记》实录精神的一种具体体现。
比如说他漫游到汨罗江畔，在汨罗江畔，在当年屈原投江自沉的地方，他高声朗诵着屈原的诗，他痛哭流涕，所以他写《屈原列传》写得那么有感情，他是亲自去考察过，他是在学习屈原的基础上来写屈原的。比方说，在韩信的故乡淮阴，他也搜集了许多有关韩信的故事，你比如说他亲自去问别人，说当年韩信受胯下之辱，这大家知道，这个典故，韩信为什么能够受胯下之辱而不发怒？而不愿意去做出非法的事来，忍了。韩信那么高的个子，从一个流氓两个腿之间爬过去，如果按照他的个性，一刀就把他杀了。但是如果把他杀了，后来还能够建功立业吗？韩信后来帮助刘邦推翻了秦王朝，建立了西汉，封王封个侯，回了故乡，韩信自己说，如果当初我把你杀了，我就没后来的建功立业，所以小不忍则乱大谋。
再比如说在曲阜他去瞻仰了孔子的墓，还和孔子故乡的一些儒生在一起揽衣挽袖、一步一揖，学骑马、学射箭，学行古礼，以此表达他对孔子的纪念，高山仰止，对孔子的纪念。
再比如讲，在孟尝君的故乡薛城，他走乡串巷，考察民风，而且他考察这个地方的民风跟当年孟尝君好客养士有什么关系，所以他走一路、考察一路。
可以这样说，司马迁在漫游的旅程中，不放过任何一个了解历史的人，不放过任何一个存留于人们口碑上的故事，获得了许许多多从古籍当中所得不到的历史材料，同时他深入民间，广泛地接触了底层民众的生活，使得他对社会，对人生的观察、认识逐渐深入。
笔者以为，司马迁很有可能也到过晋国旧都附近，童年的记忆加实地访问，促使太史公开始酝酿，思考如何要把这个感人肺腑的传说写进他的著作。从“道听途说”到司马迁笔下情节跌宕、人物性格鲜明，语言精练，必然经过了他的精心加工。
司马迁《赵世家》中的赵朔也好，公孙杵臼也好，包括最后的程婴，说自杀就自杀，而且振振有词，那些理由在现代人看来几乎都是“扯淡”，怎么在他们看来就比生命还重要呢？司马迁极力塑造的这种人格，我们当然不陌生，其实他们就是“侠客精神”的典型，要言之，便是“重然若，轻生死”。而在中国古代历史上，为先秦的侠客精神击节而歌的第一人，便是我们的太史公司马迁先生。他破天荒地为豫让、剧孟、朱家、郭解等平民游侠立传（《史记・游侠列传》），而且不惜笔墨，大书特书他们的英雄气魄，而公孙杵臼和程婴也是司马迁“侠客情结”的体现。
推崇程婴的理想人格，使得司马迁不愿舍弃甚至于着力描写塑造之；恪守秉笔直书的职业操守，使得司马迁还是在别处收录了真正的“赵氏灭门案”经过。两者相辅相成，成就了司马迁，成就了史记，也为后世留下这段感天动地的佳话，当然，也给陈凯歌先生一个机会，洗刷前耻，但似乎这一次，他又失败了。 |
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