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[国学教育课程] 梁啓超:國學入門書要目及其讀法

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買櫝還珠 發表於 2011-3-26 15:34 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
  兩月前《清華週刊》記者以此題相屬,蹉跎久未報命。頃居翠微山中,行篋無一書,而記者督責甚急,乃竭三日之力,專憑憶想所及草此篇。漏略自所不免,且容有並書名篇名亦憶錯誤者,他日當更補正也
中華民國十二年四月二十六日,啓超作於碧摩岩攬翠山房


(甲)修養應用及思想史關系書類

〇 《論語》、《孟子》
  《論語》爲兩千年來國人思想之總源泉。《孟子》自宋以後勢力亦與相埒。此二書可謂國人內的外的生活之支配者,故吾希望學者熟讀成誦。即不能,亦須翻閱多次,務略舉其辭,或摘記其身心踐履之言以資修養。
   《論語》、《孟子》之文,並不艱深,宜專讀正文,有不解處方看注釋。注釋之書,朱熹《四書集注》爲其生平極矜慎之作,可讀。但其中有墮入宋儒理障處,宜分別觀之。清儒注本,《論語》則有戴望《論語注》,《孟子》則有焦循《孟子正義》最善。戴氏服膺顔習齋之學,最重實踐,所注似近孔門真際,其訓詁亦多較朱注爲優,其書簡潔易讀。焦氏服膺戴東原之學,其《孟子正義》 清儒諸經新疏中爲最佳本,但文頗繁。宜備置案頭,遇不解時或有所感時則取供參攷。
   戴震《孟子字義疏證》,乃戴氏一家哲學,並非專爲注釋《孟子》而作。但其書極精辟,學者終須一讀。最好是於讀《孟子》時並讀之,既知戴學綱領,亦可以助讀《孟子》之興味。
   焦循《論語通釋》,乃摹仿《孟子字義疏證》而作,將全部《論語》拆散,標舉重要諸義,如言仁,言忠恕……等,列爲若幹目通觀而總詮之,可稱治《論語》之一良法,且可應用其法以治他書。
   右兩書篇頁皆甚少,易讀。
   陳澧《東塾讀書記》中讀《孟子》之卷,取孟子學說分項爬梳,最爲精切。其書不過二三十頁(?),宜一讀以觀前輩治學方法,宜於修養亦有益。
〇 《易經》
  此書爲孔子以前之哲學書。孔子爲這注解,雖奧衍難究,然總須一讀。吾希望學者將《系辭傳》、《文言傳》熟讀成誦,其《卦象傳》六十四條,則用別紙抄出,隨時省覽。
   後世說《易》最近真者,吾獨推焦循。其所著《雕菰樓易學》三書(《易通釋》、《易圖略》、《易章句》),皆稱精詣。學者如欲深通此經,可取讀之。否則可以不必。
〇 《禮記》
  此書爲戰國及西漢之“儒家言”叢編,內中有極精純者,亦有極破碎者。吾希望學者將《中庸》、《大學》、《禮運》、《樂記》四篇熟讀成誦。《曲禮》、《王制》、《檀弓》、《禮器》、《學記》、《坊記》、《表記》、《緇衣》、《儒衣》、《大傳》、《祭義》、《祭法》、《鄉飲酒義》諸篇多瀏覽數次,且摘錄其精要語。若欲看注解,可看《十三經注疏》內鄭注孔疏。《孝經》之性質與《禮記》同,可當《禮記》之一篇讀。
〇 《老子》
道家最精要之書。希望學者將此區區五千言熟讀成誦。注釋書未有極當意者。專讀白文自行尋索為妙。
〇 《墨子》
孔、墨在先秦時兩圣并稱,故此書非讀不可。除《備城門》以下各篇外,余篇皆宜精讀。注釋書以孫詒讓《墨子間詁》為最善,讀《墨子》宜即讀此本。《經上下》、《經說上下》四篇,有張惠言《墨子經說解》及梁啟超《墨經》兩書可參觀,但皆有未精愜處。《小取篇》有胡適新詁可參觀。梁啟超《墨子學案》,屬通釋體裁,可參觀助興味;但其書為臨時講義,殊未精審。
〇 《莊子》
《內篇》七篇及《雜篇》中之《天下篇》最當精讀。注釋書有郭慶藩之《莊子集釋》差可。
〇 《荀子》
《解蔽》、《正名》、《天論》、《正論》、《性惡》、《禮論》、《樂論》諸篇最當精讀。余亦須全篇瀏覽。注釋書王先謙《荀子注》甚善。
〇 《尹文子》、《慎子》、《公孫龍子》
今存者皆非完書。但三子皆為先秦大哲,雖斷簡亦宜一讀;篇帙甚少,不費力也。《公孫龍子》之真偽尚有問題。三書皆無善注。《尹文子》、《慎子》易解。
〇 《韓非子》
法家言之精華。須全部瀏覽。(其特別應精讀之諸篇,因手邊無原書,臚舉恐遺漏,他日補列。)注釋書王先慎《韓非子集釋》差可。
〇 《管子》
戰國末年人所集著者,性質頗雜博,然古代各家學說存其中者頗多,宜一瀏覽。注釋書戴望《管子校正》甚好。
〇 《呂氏春秋》
此為中國最古之類書。先秦學說存其中者頗多,宜瀏覽。
〇 《淮南子》
此為秦漢間道家言薈萃之書,宜稍精讀。注釋書聞有劉文典《淮南鴻烈集解》頗好。
〇 《春秋繁露》
此為西漢儒家代表的著作。宜稍精讀。注釋書有蘇輿《春秋繁露義證》頗好。康有為之《春秋董氏學》,為通釋體裁,宜參看。
〇 《鹽鐵論》
此書為漢代懷疑派哲學,宜瀏覽。
〇 《抱樸子》
此書為晉以后道家言代表作品,宜瀏覽。
〇 《列子》
晉人偽書,可作魏晉間玄學書讀。

右所列為漢晉以前思想界之重要著作。
六朝隋唐間思想界著光彩者為佛學,其書目當別述。
以下舉以后學術之代表書。便為一般學者節嗇精力計,不愿多舉也。

〇 《近思錄》,朱熹著,江永注。
讀此書可見程朱一派之理學其內容何如。
〇 《朱子年譜》,附朱子《論學要語》,王懋竑著。
此書敘述朱學全面目,最精要有條理。若欲研究程朱學派,宜讀《二程遺書》及《朱子語類》。非專門斯業者可置之。 南宋時與朱學對峙者尚有呂東萊之文獻學一派,陳龍川、葉水心之功利主義一派,及陸象山之心學一派。欲知其詳,宜讀各人專集。若觀大略,可求諸《宋元學案》中。
〇 《傳習錄》王守仁語,徐愛、錢德洪等記。
讀此可知王學梗概。欲知其詳,宜讀《王文成公全書》。因陽明以知行合一為教,要合觀學問事功,方能看出其全部人格。而其事功之經過,具見集中各文。故《陽明集》之重要,過于朱、陸諸集。
〇 《明儒學案》,黃宗羲著。
〇 《宋元學案》,黃宗羲初稿,全祖望、王梓材兩次續成。
  此二書為宋、元、明三朝理學之總記錄,實為創作的學術史。《明儒學案》中姚江、江右、王門、泰州、東林、蕺山諸案最精善。《宋元學案》中象山案最精善,橫渠、二程、東萊、龍川、水心諸案亦好。晦翁案不甚好。百源(邵雍)、涑水(司馬光)諸案失之太繁,反不見其真相。末附(王安石)《荊公新學略》最壞。因有門戶之見,故為排斥。欲知荊公學術,宜看《王臨川集》。
   此二書卷帙雖繁,吾總望學者擇要瀏覽,因其為六百年間學術之總匯,影響于近代甚深。且匯諸家為一編,讀之不甚費力也。
   清代學術史可惜尚無此等佳著。唐鑒之《國朝案小識》以清代最不振之程朱學派為立腳點,褊狹固陋,萬不可讀。江藩之《國朝漢學師承記》、《國朝宋學淵源記》,亦學案體裁,較好。但江氏學識亦凡庸,殊不能敘出各家獨到之處。萬不得已,姑以備參考而已。啟超方有事于《清儒學案》,汗青尚無期也。
〇 《日知錄》、《亭林文集》,顧炎武著。
顧亭林為清學開山第一人。其精力集注于《日知錄》,宜一瀏覽。讀文集中各信札,可見其立身治學大概。
〇 《明夷待訪錄》,黃宗羲著。
黃梨洲為清初大師之一。其最大貢獻在兩學案。此小冊可見其政治思想之大概。
〇 《思問錄》,王夫之著。
王船山為清初大師之一。非通觀全書,不能見其精深博大。但卷帙太繁,非別為系統的整理,則學者不能讀。聊舉此書發凡,實不足以代表其學問之全部也。
〇 《顏氏學記》,戴望編。
顏習齋為清初大師之一。戴氏所編學記,頗能傳其真。徐世昌之《顏李學》,亦可供參考。但其所集《習齋語要》、《恕谷(李塨)語要》,將攻擊宋儒語多不錄,稍失其真。
  顧黃王顏四先生之學術,為學者所必須知,然其著述皆浩博,或散殊,不易尋繹。啟超將為系統的整理記述,以餉學者。
〇 《東原集》戴震著。
〇 《雕菰樓集》,焦循著。
  戴東原、焦理堂為清代經師中有清深之哲學思想者。讀其集可知其學,并知其治學方法。 啟超所擬著之《清儒學案》、《東原理學》兩案正在屬稿中。
〇 《文史通義》,章學誠著。
此書雖以文史標題,實多論學術流別,宜一讀。胡適著《章實齋年譜》,可供參考。
〇 《大同書》,康有為著。
南海先生獨創之思想在此書。曾刊于《不忍雜志》中。
〇 《國故論衡》,章炳麟著。
可見章太炎思想之一斑。其詳當讀《章氏遺書》。
〇 《東西文化及其哲學》,梁漱溟著。
有偏宕處,亦有獨到處。
〇 《中國哲學史大綱》(上卷),胡適著。
〇 《先秦政治思想史》,梁啟超著。
將讀先秦經部子部書,宜先讀此二書。可引起興味,并啟發自己之判斷力。
〇 《清代學術概論》,梁啟超著。
欲略知清代學風,宜讀此書。
 樓主| 買櫝還珠 發表於 2011-3-26 15:36 | 顯示全部樓層

(乙)政治史及其他文獻學書類

〇 《尚書》

內中惟二十八篇是真書,宜精讀。但其文佶屈聱牙,不能成誦亦無妨。余篇屬晉人偽撰,一瀏覽便足。(真偽篇目,看啟超所著(古書真偽及其年代),日內當出版。)此書非看注釋不能解,注釋書以孫星衍之《尚書今古文注疏》為最好。

〇 《逸周書》

此書真偽參半。宜一瀏覽。注釋書有朱右曾《逸周書集訓校釋》頗好。

〇 《竹書紀年》

此書現通行者為元明人偽撰。其古本,清儒輯出者數家。王國維所輯最善。

〇 《國語》、《春秋左氏傳》

此二書或本為一書,由西漢人析出(?),宜合讀之。《左傳》宜選出若干篇熟讀成誦,于學文甚有益。讀《左傳》宜參觀顧棟高《春秋大事表》,可以得治學方法。

〇 《戰國策》

宜選出若干篇熟讀,于學文有益。

〇 《周禮》

此書西漢末年晚出。何時代人所撰,尚難斷定。惟書中制度,當有一部分為周代之舊;其余亦戰國秦漢間學者理想的產物。故總宜一讀。注釋書有孫詒讓《周禮正義》最善。

〇 《考信錄》,崔述著。

此書考證三代史事實最嚴謹,宜一瀏覽,以為治古史之標準。

〇 《資治通鑒》

  此為編年政治史最有價值之作品。雖卷帙稍繁,總希望學者能全部精讀一過。若苦干燥無味,不妨仿《春秋大事表》之例,自立若干門類。標治摘記,作將來著述資料。(吾少時曾用此法,雖無成書,然增長興味不少。)

   王船山《讀通鑒論》,批評眼光,頗異流俗,讀《通鑒》時取以并讀,亦助興之一法。

〇 《續資治通鑒》,畢沅著。

此書價值遠在司馬光原著之下,自無待言;無視彼更優者,姑以備數耳。或不讀《正續資治通鑒》,而讀《九種紀事本末》亦可。要之非此則彼,必須有一書經目者。

〇 《文獻通考》、《續文獻通考》、《皇朝文獻通考》

  三書卷帙浩繁。今為學者摘其要目:《田賦考》、《戶口考》、《職役考》、《市糴考》 、 《征榷考》、《國用考》、《錢幣考》、《兵考》、《刑考》、《經籍考》、《四裔考》,必須讀,《王禮考》、《封建考》、《象緯考》,……絕對不必讀。其余或讀或不讀隨人。(手邊無原書,不能具記其目,有漏略當校補。)各人宜因其所嗜,擇類讀之。例如,欲研究經濟史財政史者,則讀前七考。余仿此。馬氏《文獻通考》,本依仿杜氏《通典》而作,若尊創作,應舉《通典》。今舍彼取此,取其資料較豐富耳。吾輩讀舊史,所貴者惟在原料,爐鎚組織,當求之在我也。

   《兩漢會要》、《唐會要》、《五代會要》可與《通鑒》合讀。

〇 《通志二十略》

鄭漁仲學識史才,皆邁尋常。《通志》全書卷帙繁,不必讀。《二十略》則其精神所聚,必須瀏覽。其中與《通考》門類同者或可省。最要者《氏族略》、《六書略》、《七音略》、《校讎略》等篇。

〇 二十四史

  《通鑒》、《通考》,已浩無涯矣,更語及龐大之《二十四史》,學者幾何不望而卻步!然而《二十四史》終不可不讀。其故有二:(一)現在既無滿意之通史,不讀《二十四史》,無以知先民活動之遺跡。(二)假令雖有佳的通史出現,然其書自有別裁,《二十四史》之原料,終不能全行收入。以故,《二十四史》終久仍為國民應讀之書。

  書既應讀,而又浩繁難讀,則如之何?吾今試為學者擬摘讀之法數條。

  一曰就書而摘。《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》,俗稱四史。其書皆大史家一手著述,體例精嚴;且時代近古,向來學者誦習者眾,在學界之勢力與六經諸子埒。吾輩為常識計,非一讀不可。吾希望學者將此四史之列傳,全體瀏覽一過,仍摘出若干篇稍為熟誦以資學文之助。因四史中佳文最多也。(若欲舉其目亦可,但手邊無原書,當以異日。)四史之外,則《明史》共認為官修書中之最佳者,且時代最近,亦宜稍為詳讀。

   二曰就事分類而摘讀志。例如欲研究經濟史財政史,則讀《平準書》、《食貨志》;欲研究音樂,則讀《樂書》、《樂志》;欲研究兵制,則讀《兵志》;欲研究學術史,則讀《藝文志》、《經籍志》,附以《儒林傳》;欲研究宗教史,則讀《魏書釋老志》(可惜他史無之)。……每研究一門,則通各史此門之志而讀之,且與《文獻通考》之此門合讀。當其讀時,必往往發見許多資料散見于各傳者,隨即跟蹤調查其傳以讀之。如此引申觸類,漸漸便能成為經濟史宗教史……等等之長編,將來薈萃而整理之,便成著述矣。

   三曰就人分類而摘讀傳。讀名人傳記,最能激發人志氣,且于應事接物之智慧增長不少,古人所以貴讀史者以此。全史各傳既不能遍讀(且亦不必),則宜擇偉大人物之傳讀之,每史亦不過二三十篇耳,此外又可就其所欲研究者而擇讀:如欲研究學術史,則讀《儒林傳》及其他學者之專傳;欲研究學術史,則讀《文苑傳》及其他文學家之專傳。……用此法讀去,恐只患其少,不患其多矣。

   又各史之《外國傳》、《蠻夷傳》、《土司傳》等,包含種族史及社會學之原料最多,極有趣,吾深望學者一讀之。

〇 《二十二札記》,趙翼著。

學者讀正史之前,吾勸其一瀏覽此書。《記》稱屬辭比事,《春秋》之教,此書深得“比事”之訣,每一個題目之下其資料皆從幾十篇傳中零零碎碎覓出,如采花成蜜,學者能用其法以讀史,便可養成著述能力。(內中校勘文字異同之部約占三分之一,不讀亦可。)

〇 《圣武記》,魏源著。
〇 《國朝先正事略》,李元度著。

清朝一代史跡,至今尚無一完書可讀,最為遺憾。姑舉此書充數。魏默深有良史之才,《圣武記》為紀事本末體裁,敘述綏服蒙古、戡定金川、撫循西藏……諸役,于一事之原因結果及其中間進行之次序,若指諸掌,實罕見之名著也。李次青之《先正事略》,道光以前人物略具,文亦有法度,宜一瀏覽,以知最近二三百年史跡大概。 日本人稻葉君山所著《清朝全史》尚可讀(有譯本)。

〇 《讀史方輿紀要》,顧祖禹著。

此為最有組織的地理書。其特長在專論形勢,以地域為經,以史跡為緯,讀之不感干燥。此書卷帙雖多,專讀其敘論(至各府止),亦不甚費力,且可引起地理學興味。

〇 《史通》,劉知幾著。

此書論作史方法,頗多特識,宜瀏覽。章氏《文史通義》性質略同,范圍較廣,已見前。

〇 《中國歷史研究法》,梁啟超著。

讀之可增史學興味,且知治史方法。

 樓主| 買櫝還珠 發表於 2011-3-26 15:37 | 顯示全部樓層

(丙)韻文書類

〇 《詩經》

希望學者能全部熟讀成誦。即不爾,亦須一大部分能舉其詞。注釋書陳奐《詩毛氏傳疏》最善。

〇 《楚辭》

屈、宋作,宜熟讀,能成誦最佳。其余不可讀。注釋書朱熹《楚辭集注》較可。

〇 《文選》

擇讀。

〇 《樂府詩集》,郭茂倩編。

專讀其中不知作者姓名之漢古辭,以見魏六朝樂府風格。其他不必讀。
魏晉六朝人詩宜讀以下各家:曹子建、阮嗣宗、陶淵明、謝康樂、鮑明遠、謝玄暉。無單行集者,可用張溥《漢魏百三家集》本或王闿運《八代詩選》本。

〇 《李太白集》
〇 《杜工部集》
〇 《王右丞集》
〇 《孟襄陽集》
〇 《韋蘇州集》
〇 《高常侍集》
〇 《韓昌黎集》
〇 《柳河東集》
〇 《白香山集》
〇 《李義山集》
〇 《王臨川集》(詩宜用李璧注本)
〇 《蘇東坡集》
〇 《元遺山集》
〇 《陸放翁集》
以上唐宋人詩文集。

〇 《唐百家詩選》,王安石選。
〇 《宋詩鈔》,呂留良抄。

以上唐宋詩選本。

〇 《清真詞》,周美成。
〇 《醉翁琴趣》,歐陽修。
〇 《東坡樂府》,蘇軾。
〇 《屯田集》,柳永。
〇 《淮海詞》,秦觀。
〇 《樵歌》,朱敦儒。
〇 《稼軒詞》,辛棄疾。
〇 《后村詞》,劉克莊。
〇 《白石道人歌曲》,姜夔。
〇 《碧山詞》,王沂孫。
〇 《夢窗詞》,吳文英。

以上宋人詞集。

〇 《西廂記》
〇 《琵琶記》
〇 《牡丹亭》
〇 《桃花扇》
〇 《長生殿》

以上元明清人曲本。

  本門所列書,專資學者課余諷誦陶寫情趣之用,既非為文學專家說法,尤非為治文學史者說法,故不曰文學類,而曰韻文類。

  文學范圍,最少應包含古文(駢、散文)及小說。吾以為茍非欲作文學專家,則無專讀小說之必要。至于古文,本不必別學。吾輩總須讀周秦諸子、《左傳》、《國策》、《四史》、《通鑒》及其關于思想關于記載之著作,茍能多讀,自能屬文,何必格外舉一種名曰古文耶?故專以文鳴之文集不復錄(其與學問有關系之文集散見各門)。《文選》及韓柳王集聊附見耳。學者如必欲就文求文,無已,則姚鼐之《古文辭類纂》、李兆洛之《駢體文抄》、曾國藩之《經史百家雜抄》可用也。

   清人不以韻文見長,故除曲本數部外,其余詩詞皆不復列舉。無已,則于最初期與最末期各舉詩詞家一人,吳偉業之《梅村詩集》與黃遵憲之《人境廬詩集》,成德之《飲水詞》與文焯之《樵風樂府》也。

 樓主| 買櫝還珠 發表於 2011-3-26 15:38 | 顯示全部樓層

(丁)小學書及文法書類

 

〇 《說文解字注》,段玉裁著。
〇 《說文通訓定聲》,朱駿聲著。
〇 《說文釋例》,王筠著。

   段著為《說文》正注。朱注明音與義之關系。王著為《說文》通釋。讀此三書,略可通《說文》矣。

〇 《經傳釋詞》,王引之著。
〇 《古書疑義舉例》,俞樾著。
〇 《文通》,馬建忠著。

   讀此三書,可知古人語法文法。

〇 《經籍纂詁》,阮元編。

   此書匯集各字之義訓,宜置備檢查。

  文字音韻,為清儒最擅之學,佳書林立。此僅舉入門最要之數種。若非有志研究斯學者,并此諸書不讀亦無妨耳。

 樓主| 買櫝還珠 發表於 2011-3-26 15:38 | 顯示全部樓層

(戊)隨意涉覽書類

  學問固貴專精,又須博涉以輔之。況學者讀書尚少時,不甚自知其性所近者為何。隨意涉獵,初時并無目的,不期而引起問題,發生趣味,從此向某方向深造研究,遂成絕業者,往往而有也。吾故雜舉有用或有趣之各書,供學者自由翻閱之娛樂。讀此者不必循頁次,亦不必求終卷也。(各書亦隨憶想所及雜舉,無復詮次。)

〇 《四庫全書總目提要》

清乾隆間四庫館,董其事者皆一時大學者,故所作提要,最稱精審,讀之可略見各書內容(中多偏至語,自亦不能免)。宜先讀各部類之敘錄,其各書條下則隨意抽閱。有所謂存目者,其書被屏,不收入四庫者也。內中頗有怪書,宜稍注意讀之。

〇 《世說新語》

將晉人談玄語分類纂錄,語多雋妙,課余暑假之良伴侶。

〇 《水經注》,酈道元撰,戴震校。

六朝人地理專書。但多描風景,記古跡,文辭華妙,學作小品文最適用。

〇 《文心雕龍》,劉勰著。

六朝人論文書。論多精到,文亦雅麗。

〇 《大唐三藏慈恩法師傳》,慧立撰。

此為玄奘法師詳傳。玄奘為第一位留學生,為大思想家,讀之可以增長志氣。

〇 《徐霞客游記》

霞客晚明人,實一大探險家,其書極有趣。

〇 《夢溪筆談》,沈括。

宋人筆記中含有科學思想者。

〇 《困學紀聞》,王應麟撰,閻若璩注。

宋人始為考證學者,顧亭林《日知錄》頗仿其體。

〇 《通藝錄》,程瑤田撰。

清代考證家之博物書。

〇 《癸巳類稿》,俞正燮撰。

多為經學之外之考證,如考棉花來歷,考婦女纏足歷史,輯李易安事跡等。又多新穎之論,如論妒非婦人惡德等。

〇 《東塾讀書記》,陳澧撰。

此書僅五冊,十余年乃成。蓋合數十條筆記之長編乃成一條筆記之定稿,用力最為精苦,讀之可識搜集資料及駕馭資料之方法。書中論鄭學、論朱學、論諸子、論三國諸卷最善。

〇 《庸盦筆記》,薛福成。

多記清咸豐同治間掌故。

〇 《張太岳集》,張居正。

江陵為明名相,其信札益人神智,文章亦美。

〇 《王心齋先生全書》,王艮。

吾常名心齋為平民的理學家,其人有生氣。

〇 《朱舜水遺集》,朱之瑜。

舜水為日本文化之開辟人,唯一之國家輸出者,讀之可見其人格。

〇 《李恕谷文集》,李塨。

恕谷為習齋門下健將,其文勁達。

〇 《鮚埼亭集》,全祖望。

集中記晚明掌故甚多。

〇 《潛研堂集》,錢大昕。

竹汀爲清儒中最博洽者,其對倫理問題亦頗有新論。

〇 《述學》,汪中。

容甫爲治諸子學之先登者,其文格在漢晉間,極遒美。

〇 《洪北江集》,洪亮吉。

北江之學長於地理,其小品駢體文描寫景物,美不可言。

〇 《定盦文集》,龔自珍。

吾少時醉心此集,今頗厭之。

〇 《曾文正公全集》,曾國藩。
〇 《胡文忠公集》,胡林翼

右二集信札最可讀,讀之見其治理條理及朋友風義。曾滌生文章尤美,集桐城派之大成。

〇 《苕溪漁隱叢話》,胡仔。

詩話中資料頗豐富者。

〇 《詞苑叢談》,徐釚。

惟一之詞話,頗有趣。

〇 《語石》,葉昌熾。

以科學方法治金石學,極有價值。

〇 《書林清話》,葉德輝。

論刻書源流及藏書掌故,甚好。

〇 《廣藝舟雙輯》,康有為。

論寫字,極精博,文章極美。

〇 《劇說》,焦循。
〇 《宋元戲曲史》,王國維。

二書論戲劇,極好。

  即謂之涉覽,自然無書不可涉,無書不可覽,本不能臚舉書目;若舉之,非累數十紙不可。右所列不倫不類之寥寥十余種,隨雜憶所及當坐譚耳。若繩以義例,則笑絕冠纓矣。

 樓主| 買櫝還珠 發表於 2011-3-26 15:39 | 顯示全部樓層

(戊)隨意涉覽書類

  學問固貴專精,又須博涉以輔之。況學者讀書尚少時,不甚自知其性所近者為何。隨意涉獵,初時并無目的,不期而引起問題,發生趣味,從此向某方向深造研究,遂成絕業者,往往而有也。吾故雜舉有用或有趣之各書,供學者自由翻閱之娛樂。讀此者不必循頁次,亦不必求終卷也。(各書亦隨憶想所及雜舉,無復詮次。)

〇 《四庫全書總目提要》

清乾隆間四庫館,董其事者皆一時大學者,故所作提要,最稱精審,讀之可略見各書內容(中多偏至語,自亦不能免)。宜先讀各部類之敘錄,其各書條下則隨意抽閱。有所謂存目者,其書被屏,不收入四庫者也。內中頗有怪書,宜稍注意讀之。

〇 《世說新語》

將晉人談玄語分類纂錄,語多雋妙,課余暑假之良伴侶。

〇 《水經注》,酈道元撰,戴震校。

六朝人地理專書。但多描風景,記古跡,文辭華妙,學作小品文最適用。

〇 《文心雕龍》,劉勰著。

六朝人論文書。論多精到,文亦雅麗。

〇 《大唐三藏慈恩法師傳》,慧立撰。

此為玄奘法師詳傳。玄奘為第一位留學生,為大思想家,讀之可以增長志氣。

〇 《徐霞客游記》

霞客晚明人,實一大探險家,其書極有趣。

〇 《夢溪筆談》,沈括。

宋人筆記中含有科學思想者。

〇 《困學紀聞》,王應麟撰,閻若璩注。

宋人始為考證學者,顧亭林《日知錄》頗仿其體。

〇 《通藝錄》,程瑤田撰。

清代考證家之博物書。

〇 《癸巳類稿》,俞正燮撰。

多為經學之外之考證,如考棉花來歷,考婦女纏足歷史,輯李易安事跡等。又多新穎之論,如論妒非婦人惡德等。

〇 《東塾讀書記》,陳澧撰。

此書僅五冊,十余年乃成。蓋合數十條筆記之長編乃成一條筆記之定稿,用力最為精苦,讀之可識搜集資料及駕馭資料之方法。書中論鄭學、論朱學、論諸子、論三國諸卷最善。

〇 《庸盦筆記》,薛福成。

多記清咸豐同治間掌故。

〇 《張太岳集》,張居正。

江陵為明名相,其信札益人神智,文章亦美。

〇 《王心齋先生全書》,王艮。

吾常名心齋為平民的理學家,其人有生氣。

〇 《朱舜水遺集》,朱之瑜。

舜水為日本文化之開辟人,唯一之國家輸出者,讀之可見其人格。

〇 《李恕谷文集》,李塨。

恕谷為習齋門下健將,其文勁達。

〇 《鮚埼亭集》,全祖望。

集中記晚明掌故甚多。

〇 《潛研堂集》,錢大昕。

竹汀爲清儒中最博洽者,其對倫理問題亦頗有新論。

〇 《述學》,汪中。

容甫爲治諸子學之先登者,其文格在漢晉間,極遒美。

〇 《洪北江集》,洪亮吉。

北江之學長於地理,其小品駢體文描寫景物,美不可言。

〇 《定盦文集》,龔自珍。

吾少時醉心此集,今頗厭之。

〇 《曾文正公全集》,曾國藩。
〇 《胡文忠公集》,胡林翼

右二集信札最可讀,讀之見其治理條理及朋友風義。曾滌生文章尤美,集桐城派之大成。

〇 《苕溪漁隱叢話》,胡仔。

詩話中資料頗豐富者。

〇 《詞苑叢談》,徐釚。

惟一之詞話,頗有趣。

〇 《語石》,葉昌熾。

以科學方法治金石學,極有價值。

〇 《書林清話》,葉德輝。

論刻書源流及藏書掌故,甚好。

〇 《廣藝舟雙輯》,康有為。

論寫字,極精博,文章極美。

〇 《劇說》,焦循。
〇 《宋元戲曲史》,王國維。

二書論戲劇,極好。

  即謂之涉覽,自然無書不可涉,無書不可覽,本不能臚舉書目;若舉之,非累數十紙不可。右所列不倫不類之寥寥十余種,隨雜憶所及當坐譚耳。若繩以義例,則笑絕冠纓矣。

邱至璿 發表於 2011-5-28 19:00 | 顯示全部樓層
非常喜歡!!謝謝

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