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[儒家学说] 仲弓问仁翻译

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文化传统 發表於 2019-3-6 22:38 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

原文

仲弓问仁。子曰:『出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。』

仲弓曰:『雍虽不敏,请事斯语矣。』

白话译文

仲弓向孔子请教行仁之道。孔子说:『平时出门也要像会见重要宾客一样(敬),使用民力也要像承办重大祭典一样(诚)。自己不想要的,不要施加在别人身上(恕)。在邦国中不怨恨别人,在大夫之家中不怨恨别人。』

仲弓说:『我虽然不聪敏,请按照夫子的话去做。』

注释

大宾:重要的宾客。〖正义〗:『出门,谓出大门与人相接语时也。如见大宾,「见」谓往迎宾也。宾位尊于己,故称「大」也。凡迎宾之礼,宾降等者于门内,宾敌者或尊者,皆于门外。此言「出门」,又言「大宾」,故知是尊于己也。』〖注疏〗:『大宾,公侯之宾也。』

使民如承大祭:使民,在上者使用民力。承,承办、举办。大祭,重大的祭祀典礼,如褅郊之礼。

施:施加。

邦:邦国、诸侯之国,指在诸侯国做官。

家:卿大夫之家,指在卿大夫之家做官。

怨:怨恨别人。钱穆:『非人不怨己,乃己不怨人。』

张栻:『凡人有欲而不得则怨,若夫平易公正,欲不存焉,则己无所怨于人;和平之效,人亦何所怨于己哉?』

唐文治:『必在我先无怨于邦家,而后邦家无怨于我,犹〖孝经〗言不敢恶于人,不敢慢于人,而后人不得而恶慢之也。此皆敬恕之所推也。』

先贤注疏

〖论语注疏〗曰:此章明仁在敬恕也。人之出门,失在倨傲,故戒之出门如见公侯之宾;使民失于骄易,故戒之如承奉褅郊之祭。『己所不欲,勿施于人』者,此言仁者必恕也。

孔安国曰:为仁之道,莫尚乎

李炳南曰:见大宾必须敬,承大祭必须诚,诚与敬即可为仁。『己所不欲,勿施于人』,这是恕道,能行恕道,即可为仁

〖论语正义〗曰:『如承大宾、如承大祭』,言仁者能敬畏人,故能爱人也。

钱穆曰:出门如见大宾,使民如承大祭,是;己所不欲,勿施于人,是。在邦谓仕诸侯,在家谓仕卿大夫。无怨,旧说谓是为仁之效。疑当如『求仁得仁又何怨』之义,乃指不怨天不尤人,无论在邦在家皆无怨。此敬恕与不怨之三者,皆指心言,即复礼归仁之要端

朱子曰:克己复礼,乾道也;主敬行恕,坤道也。颜、冉之学,其高下浅深,于此可见。然学者诚能从事于敬恕之间而有得焉,亦将无己之可克矣。(唐文治:颜子天资明健,克复者,自强不息之功也,乾道也;仲弓天资敦厚,敬恕者,厚德载物之功也,坤道也。)

康有为曰:视人如己,万物一体。修己以敬,与人以恕,更以内外无怨验其敬恕之效否。盖恺悌慈祥,欣喜欢爱,斯为仁人也。

〖韩诗外传〗曰:己恶饥寒焉,则天下之欲衣食也;己恶劳苦焉,则天下之欲安佚也;己恶衰乏焉,则天下之欲富足也。知此三者,圣王所以不降席而匡天下。故君子之道,忠恕而已矣

孟子曰:强恕而行,求仁莫近焉。

钱穆曰:苟其心能敬能恕,则自无怨。此两章重要在指示学者以求仁之工夫,克己复礼、敬恕与无怨皆是。学者就此悉心体会,反躬实践,自识己心,则求仁得仁,自见仁之不可胜用矣。

〖四书解义〗曰:仁存于心,有物蔽之而即昏,唯是时时体认,敬以立其体,而恕以达其用

陈淳曰:敬者,吾心之所主,而仁之存也;恕者,吾心之所达,而仁之施也。主敬持己,行恕及物,则内外无私意,而仁在是矣

刘宗周曰:礼者敬而已矣。出门如见大宾,使民如承大祭,来复之端也。无适不然,而从容中道,则复之至矣。『己所不欲,勿施于人』,体仁之要莫切于此而主敬其本也

〖四书近指〗曰:六句非一片小心,是一片真心,能行于天下为仁。

附录

程子曰:或问:『出门使民之时,如此可也;未出门使民之时,如之何?』曰:『此俨若思时也,有诸中而后见于外。观其出门使民之时,其敬如此,则前乎此者敬可知矣。非因出门使民,然后有此敬也。』

〖论语补疏〗曰:『己所不欲,勿施于人,在邦无怨,在家无怨』,孔子所以解『出门如见大宾,使民如承大祭』也。『非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动』,为『克己复礼』之目;『出门如见大宾,使民如承大祭』为『己所不欲,勿施于人』之目。『在家无怨』,仁及乎一家矣;『在邦无怨』,仁及乎一国矣;『天下归仁』,仁及乎天下矣。仁及家国天下,不过『己所不欲,勿施于人』。故『为仁由己』而不由人。由己有所欲而推之,则能好天下之所好;由己所不欲而推之,则能恶天下之所恶。

【本章参考书目】

〖孟子〗〖论语集解〗〖论语正义〗〖论语新解〗〖论语讲要〗〖论语集注〗〖论语注疏〗〖论语注〗〖论语集说〗〖论语集释〗〖论语意原〗〖论语会笺〗〖论语补疏〗〖论语学案〗〖癸巳论语解〗〖论语大义〗〖韩诗外传〗〖四书解义〗〖四书近指〗。

遊客  發表於 2019-3-7 18:59
出门如见大宾,使民如承大祭,是敬;己所不欲,勿施于人,是恕。在邦谓仕诸侯,在家谓仕卿大夫。无怨,旧说谓是为仁之效。疑当如『求仁得仁又何怨』之义,乃指不怨天不尤人,无论在邦在家皆无怨。此敬恕与不怨之三者,皆指心言,即复礼归仁之要端。
遊客  發表於 2019-3-8 07:14
孔子这样说是因为仲弓时常强制于人吗

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