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樓主: 延章

《小學》

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 樓主| 延章 發表於 2009-10-31 09:34 | 顯示全部樓層
嘉言十五
司馬温公曰,凡諸卑幼,事無大小,毋得專行。必咨稟於家長。
易曰,家人有嚴君焉,父母之謂也。安有嚴君在上,而其下敢直情,自恣不顧者乎。雖非父母,當時爲家長者亦當咨禀而行之,則號令出於一人,家政可得而治矣。


嘉言十六
○凡子受父母之命,必籍記而佩之,時省而速行之,事畢則返命焉。或所命有不可行者,則和色柔聲,具是非
・利害而白之,待父母之許,然後改之。若不許,苟於事無大害者亦當曲從。若以父母之命爲非,而直行己志,雖所執皆是,猶爲不順之子。况未必是乎。


嘉言十七
○横渠先生曰,舜之事親有不悦者,爲父頑母嚚,不近人情。若中人之性,其愛惡,若無害理,必姑順之。若親之故舊所喜,當極力招致。賓客之奉當極力營辨。努以悦親爲事,不可計家之有無。然又須使之,不知其勉強勞苦。苟使見其爲而不易,則亦不安矣。


嘉言十八
○羅仲素論瞽瞍底豫而天下之爲父子者定云,只爲天下無不是底父母。了翁聞而善之曰,唯如此而後天下之爲父子者定。彼臣弑其君,子弑其父,常始於見其有不是處耳。


嘉言十九
○伊川先生曰,病臥於床,委之庸醫,比之不慈不孝。事親者,亦不可不知醫。


嘉言二十
○横渠先生嘗曰,事親奉祭,豈可使人爲之。


嘉言廿一
○伊川先生曰,冠昏喪祭禮之大者,今人都不理會。豺獺皆知報本。今士大夫家多忽此,厚於奉養而薄於先祖,甚不可也。某嘗脩六禮大略。
六禮,冠・・・・郷飮酒・士相見。 家必有廟, 古者庶人祭於寢,士大夫祭於廟。庶人無廟,可立影堂。 廟必有主。 高祖以上,卽當祧也。又云,今人以影祭。或一髭髪不相似,則所祭已是別人。大不便。 月朔必薦新。 如仲春薦含桃之類。 時祭用仲月。 物成也。古者天子諸侯於孟月者,爲首時也。時祭之外更有三祭。 冬至祭始祖, 冬至,陽之始也。始祖,厥初生民之祖也。無主,於廟中正位設一位,合考姒享之。 立春祭先祖, 先祖,初祖以下高祖以上之祖也。立春,生物之始。故象其類而祭之。 季秋祭禰。 季秋,成物之始。亦象其類而祭之。 忌日遷主祭於正寢。凡事死之禮,當厚於奉生者。人家能存得此等事數件,雖幼者可使漸知禮義。


嘉言廿二
○司馬温公曰,冠者成人之道也。成人者將責爲人子,爲人弟,爲人臣,爲人少者之行也。將責四者之行於人,其禮可不重與。冠禮之廢久矣。近世以來人情尤爲輕薄。生子猶飮乳,已加巾帽。有官者,或爲之製公服而弄之。過十歳猶總角者蓋鮮矣。彼責以四者之行,豈能知之。故往往自幼至長愚騃如一。由不知成人之道故也。古禮雖稱二十而冠,然世俗之弊,不可猝變。若敦厚好古之君子,俟其子年十五 上,能通孝經
・論語,粗知禮義之方,然後冠之。斯其美矣。


嘉言廿三
○古者父母之喪旣殯食粥。齊衰 食水飮,不食菜果。父母之喪旣虞,卒哭 食水飮,不食菜果。期而小
祥食菜果,又期而大祥食醯醬。中月而禫。禫而飮醴酒。始飮酒者先飮醴酒,始食肉者先食乾肉。古人居喪,無敢公然食肉飮酒者。漢昌邑王奔昭帝之喪,居道上不素食。霍光數其罪而廢之。晉阮籍負才放誕,居喪無禮。何曾面,質籍於文帝坐曰,卿敗俗之人,不可長也。因言於帝曰,公方以孝治天下,而聽阮籍以重哀飲酒食肉於公坐。宜擯四裔,無令汚染華夏。宋廬陵王義眞居武帝憂,使左右買魚肉珍羞,於齊内別立厨帳。會長吏劉湛入。因命臑酒,炙車螯。湛正色曰,公當今不宜有此設。義眞曰,旦甚寒。長吏事同一家。望不爲異。酒至。湛起曰,旣不能以禮自處,又不能以禮處人。隋煬帝爲太子,居文獻皇后喪,每朝令進二溢米,而私令外取肥肉・・鮓,置竹筒中,以蠟閉口,衣襆裹而納之。湖南楚王馬希聲葬其父武穆王之日,猶食雞臛。其官屬潘起譏之曰,昔阮籍居喪食蒸豚。何代無賢。然則五代之時,居喪食肉者,人猶以爲異事。是流俗之弊,其來甚近也。今之士大夫,居喪食肉飮酒無異平日。又相從宴集,靦然無愧,人亦恬不爲怪。禮俗之壞,習以爲常。悲夫。乃至鄙野之人,或初喪未歛,親賓則齎酒饌,往勞之,主人亦自備酒饌,相與飮啜醉飽連日。及葬亦如之。甚者初喪作樂以娯尸,及殯葬,則以樂導轜車,而號哭隨之。亦有乗喪卽嫁娶者。噫,習俗之難變,愚夫難曉,乃至此乎。凡居父母之喪者,大祥之前皆未可食肉飮酒。若有疾暫須食飮。疾止亦當復初。必若素食不能下咽久而臝憊,恐成疾者,可以肉汁及脯・醢,或肉少許助其滋味。不可恣食珍羞盛饌,及與人宴樂。是則雖被衰麻,其實不行喪也。唯五十以上,血氣旣衰,必資酒肉扶養者,則不必然耳。其居喪聽樂,及嫁娶者,國有正法。此不復論。


嘉言廿四
○父母之喪,中門之外擇樸陋之室爲丈夫喪次。斬衰寢苫枕塊,不脱絰帶,不與人坐焉。婦人次,於中門之内別室,撤去帷帳
・衾褥・華麗之物。男子無故不入中門,婦人不得輒至男子喪次。晉陳壽遭父喪有疾,使婢丸藥。客行見之,郷黨以爲貶議。坐是沈滯坎坷終身。嫌疑之際不可不愼。


嘉言廿五
○父母之喪不當出。若爲喪事及有故不得已而出,則乗樸馬布裹鞍轡。


嘉言廿六
○世俗信浮屠誑誘,凡有喪事無不供佛
飯僧。云,爲死者,滅罪資福,使生天堂受諸快樂。不爲者必入地獄,剉焼舂磨,受諸苦楚。殊不知死者形旣朽滅,神 飄散,雖有剉焼舂磨,且無所施。亦况佛法未入中國之前,人固有死而復生者。何故,都無一人誤入地獄,見所謂十王者耶。此其無有而不足信也明矣。


嘉言廿七
○顏氏家訓曰,吾家巫覡
・符章,絶於言議,汝曹所見。勿爲妖妄。


嘉言廿八
○伊川先生曰,人無父母,生日當倍悲痛。更安忍置酒張樂,以爲樂。若具慶者可矣。


嘉言廿九
○呂氏童蒙訓曰,事君如事親,事官長如事兄,與同僚如家人,待羣吏如奴僕,愛百姓如妻子,處官事如家事,然後能盡吾之心。如有毫末不至,皆吾心有所未盡也。


嘉言三十
○或問簿佐令者也,簿所欲爲,令或不從奈何。伊川先生曰,當以誠意動之。今令與簿不和,只是爭私意。令是邑之長,若能以事父兄之道事之,過則歸己,善則唯恐不歸於令,積此誠意,豈有不動得人。


嘉言卅一
○明道先生曰,一命之士,苟存心於愛物,於人必有所濟。


嘉言卅二
○劉安禮問臨民。明道先生曰,使民各得輸其情。問御吏。曰,正己以格物。
【読み】
○劉安禮,民に臨むことを問う。明道先生曰く,民をして各々其の情を輸[いた]すことを得せしむ,と。吏を御むるを問う。曰く,己を正して以て物を格す,と。

嘉言卅三
○伊川先生曰,居是邦不非其大夫。此理最好。


嘉言卅四
○童蒙訓曰,當官之法,唯有三事。曰淸,曰愼,曰勤。知此三者,則知所以持身矣。


嘉言卅五
○當官者,凡異色人皆不宜與之相接。巫祝
・尼媼之類尤宜疎絶,要以淸心省事爲本。


嘉言卅六
○後生少年乍到官守,多爲猾吏所餌,不自省察,所得毫末,而一任之間不敢復擧動。大抵作官嗜利,所得甚少而吏人所盗不貲矣。以此被重譴。良可惜也。


嘉言卅七
○當官者,先以暴怒爲戒。事有不可,當詳處之。必無不中。若先暴怒,只能自害。豈能害人。


嘉言卅八
○當官處事,但務着實。如塗 文字,追改日月,重易押字,萬一敗露,得罪反重,亦非所以養誠心,事君不欺之道也。


嘉言卅九
○王吉上疏曰,夫婦人倫大綱,夭壽之萌也。世俗嫁娶太蚤。未知爲人父母之道而有子。是以敎化不明而民多夭。


嘉言四十
○文中子曰,婚娶而論財夷虜之道也。君子不入其郷。古者男女之俗各擇德焉。不以財爲禮。


嘉言伵一
○早婚少聘,敎人以偸。妾媵無數,敎人以亂。且貴賤有等。一夫一婦庶人之職也。


嘉言伵二
○司馬温公曰,凡議婚姻,當先察其壻與婦之性行及家法何如。勿苟慕其富貴。壻苟賢矣,今雖貧賤,安知異時不富貴乎。苟爲不肖,今雖富貴,安知異時不貧賤乎。婦者家之所由盛衰也。苟慕一時之富貴而娶之,彼挾其富貴,鮮有不輕其夫,而傲其舅姑。養成驕妬之性,異日爲患庸有極乎。借使因婦財以致富,依婦勢以取貴,苟有丈夫之志氣者能無愧乎。


嘉言伵三
○安定胡先生曰,嫁女必須勝吾家者。勝吾家,則女之事人,必欽必戒。娶婦必須不若吾家者。不若吾家,則婦之事舅姑必執婦道。


嘉言伵四
○或問孀婦於理似不可取,如何。伊川先生曰,然。凡取以配身也。若取失節者以配身,是己失節也。又問或有孤孀貧窮無託者,可再嫁否。曰,只是後世怕寒餓死故有是說。然餓死事極小,失節事極大。


嘉言伵五
○顏氏家訓曰,婦主中饋,唯事酒食衣服之禮耳。國,不可使預政。家,不可使幹蠱。如有聦明才智,識達古今,正當輔佐君子,勸其不足。必無牝雞晨鳴,以致禍也。


嘉言伵六
○江東婦女略無交游。其婚姻之家或十數年間未相識者。唯以信命贈遺致殷勤焉。鄴下風俗專以婦持門戸,爭訟曲直,造請逢迎,代子求官,爲夫訴屈。此乃恆
・代之遺風乎。


嘉言伵七
○夫有人民而後有夫婦。有夫婦而後有父子。有父子而後有兄弟。一家之親此三者而已矣。自茲以往至于九族,皆本於三親焉。故於人倫爲重也。不可不篤。兄弟者分形連氣之人也。方其幼也,父母左提右挈前襟後裾,食則同案,衣則傳服,學則連業,遊則共方。雖有悖亂之人,不能不相愛也。及其壯也,各妻其妻,各子其子。雖有篤厚之人,不能不少衰也。娣姒之比兄弟則疎薄矣。今使疎薄之人而節量親厚之恩。猶方底而圓蓋,必不合矣。惟友悌深至,不爲傍人之所移者免夫。


嘉言伵八
○柳開仲塗曰,皇考治家,孝且嚴。旦望弟婦等拜堂下畢,卽上手低面聽我皇考訓誡。曰,人家兄弟無不義者。盡因娶婦入門異姓相聚,爭長競短漸漬日聞,偏愛私藏以 背戾,分門割戸,患若冦讎,皆汝婦人所作。男子剛腸者,幾人能不爲婦人言所惑。吾見多矣。若等寧有是耶。退則惴惴,不敢出一語爲不孝事。開軰抵此頼之,得全其家云。


嘉言伵九
○伊川先生曰,今人多不知兄弟之愛。且如閭閻小人,得一食必先以食父母。夫何故。以父母之口重於己之口也。得一衣必先以衣父母。夫何故。以父母之體重於己之體也。至於犬馬亦然。待父母之犬馬,必異乎己之犬馬也。獨愛父母之子,却輕於己之子。甚者至若仇敵。舉世皆如此。惑之甚矣。


嘉言五十
○横渠先生曰,斯干詩言兄及弟矣,式相好矣,無相猶矣。言兄弟宣相好,不要相學。猶似也。人情大抵,患,在施之不見報則輟。故恩不能終。不要相學,己施之而已。


嘉言伍一
○伊川先生曰,近世淺薄,以相歡狎爲相與,以無圭角爲相歡愛。如此者安能久。若要久,須是恭敬。君臣
・朋友皆當以敬爲主也。


嘉言伍二
○横渠先生曰,今之朋友擇其善柔,以相與,拍肩執袂,以爲氣合,一言不合怒氣相加。朋友之際,欲其相下不倦。故於朋友之間主其敬者,日相親與,得效最速。


嘉言伍三
○童蒙訓曰,同僚之契,交承之分,有兄弟之義。至其子孫亦世講之。前軰專以此爲務。今人知之者蓋少矣。又如舊舉將及嘗爲舊任按察官者,後己官雖在上,前軰皆辭避坐下坐。風俗如此。安得不厚乎。


嘉言伍四
○范文正公爲參知政事時,告諸子曰,吾貧時,與汝母養吾親,汝母躬執爨,而吾親甘旨未嘗充也。今而得厚祿,欲以養親,親不在矣。汝母亦已早世。吾所最恨者。忍令若曹享富貴之樂也。吾吳中宗族甚衆。於吾固有親疎。然吾祖宗視之,則均是子孫,固無親疎也。苟祖宗之意無親疎,則飢寒者,吾安得不恤也。自祖宗來,積德百餘年,而始發於吾得至大官。若獨享富貴而不恤宗族,異日何以見祖宗于地下。今何顏入家廟乎。於是恩例俸賜常均於族人,幷置義田宅云。


嘉言伍五
○司馬温公曰,凡爲家長必謹守禮法,以御羣子弟及家衆,分之以職,
謂使之掌庫廩・廐庫・庖厨・舎業・田園之類。 授之以事, 謂朝夕所幹及非常之事。 而責其成功,制財用之節,量入以爲出,稱家之有無,以給上下之衣食及吉凶之費,皆有品節而莫不均一,裁省冗費,禁止奢華,常須稍存贏餘,以備不虞。


右廣明倫。
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 樓主| 延章 發表於 2009-10-31 09:35 | 顯示全部樓層
【読み】
右,明倫を廣む。

嘉言伍六
董仲舒曰,仁人者正其誼,不謀其利。明其道,不計其功。


嘉言伍七
○孫思邈曰,膽欲大而心欲小。智欲圓而行欲方。


嘉言伍八
○古語云,從善如登,從惡如崩。


嘉言伍九
○孝友先生朱仁軌隱居養親。常誨子弟曰,終身讓路不枉百歩。終身讓畔不失一叚。


嘉言六十
○濂渓周先生曰,聖希天,賢希聖,士希賢。伊尹
・顏淵大賢也。伊尹恥其君不爲堯・舜,一夫不得其所,若撻于市。顏淵不遷怒,不貳過,三月不違仁。志伊尹之所志,學顏子之所學,過則聖,及則賢。不及則亦不失於令名。


嘉言六一
○聖人之道入乎耳存乎心,蘊之爲徳行,行之爲事業。彼以文辭而已者陋矣。


嘉言六二
○仲由喜聞過,令名無窮焉。今人有過不喜人規,如護疾而忌醫。寧滅其身而無悟也。噫。


嘉言六三
○明道先生曰,聖賢千言萬語,只是欲人將已放之心約之,使反復入身來。自能尋,向上去。下學而上達也。


嘉言六四
○心要在腔子裏。


嘉言六五
○伊川先生曰,只整齊嚴肅則心便一,一則自無非僻之干。


嘉言六六
○伊川先生甚愛表記君子莊敬日彊,安肆日偸之語。蓋常人之情纔放肆,則日就曠蕩,自檢束,則日就規矩。


嘉言六七
○人於外物奉身者,事事要好。只有自家一箇身與心,郤不要好。苟得外物好時,却不知道自家身與心, 已自先不好了也。


嘉言六八
○伊川先生曰,顏淵問克己復禮之目。夫子曰,非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。四者身之用也。由乎中而應乎外。制乎外所以養其中也。顏淵事斯語。所以進於聖人。後之學聖人者,宜服膺而勿失也。因箴以自警。視箴曰,心兮本虛,應物無迹。操之有要,視爲之則。蔽交於前,其中則遷。制之於外以安其内。克己復禮久而誠矣。聽箴曰,人有秉彛,本乎天性。知誘物化遂亡其正。卓彼先覺,知止有定。閑邪存誠。非禮勿聽。言箴曰,人心之動,因言以宣。發禁躁妄,内斯靜專。矧是樞機興戎出好,吉凶榮辱惟其所召。傷易則誕,傷煩則支。己肆物忤,出悖來違。非法不道。欽哉訓辭。動箴曰,哲人知幾,誠之於思。志士厲行,守之於爲。順理則裕,從欲惟危。造次克念,戰兢自持,習與性成,聖賢同歸。


嘉言六九
○伊川先生言,人有三不幸。少年登高科,一不幸,席父兄之勢爲美官,二不幸,有高才能文章,三不幸也。


嘉言七十
○横渠先生曰,學者捨禮義,則飽食終日,無所猷爲。與下民一致。所事不逾衣食之間,燕遊之樂爾。


嘉言七一
○范忠宣公戒子弟曰,人雖至愚責人則明,雖有聦明恕己則昏。爾曹但常以責人之心責己,恕己之心恕人,不患不到聖賢地位也。

嘉言七二
○呂榮公嘗言,後生初學且須理會氣象。氣象好時百事是當。氣象者辭令容止輕重疾徐,足以見之矣。不惟君子小人於此焉分,亦貴賤壽夭之所由定也。


嘉言七三
○攻其惡無攻人之惡。蓋自攻其惡日夜且自點檢,絲毫不盡,則慊於心矣。豈有工夫點檢他人耶。


嘉言七四
○大要前軰作事,多周詳。後軰作事,多闊略。


嘉言七五
○恩讎分明,此四字非有道者之言也。無好人三字,非有德者之言也。後生戒之。


嘉言七六
○張思叔座右銘曰,凡語必忠信,凡行必篤敬,飮食必愼節,字畫必楷正,容貌必端莊,衣冠必肅整,歩履必安詳,居處必正靜。作事必謀始,出言必顧行,常德必固持,然諾必重應,見善如己出,見惡如己病。凡此十四者我皆未深省。書之當座隅,朝夕視爲警。


嘉言七七
○胡文定公曰,人須是一切世味淡薄,方好。不要有富貴相。孟子謂堂高數仭,食前方丈,侍妾數百人,我得志不爲。學者須先除去此等,常自激昂。便不到得墜墮。常愛諸葛孔明,當漢末,躬耕南陽不求聞達。後來雖應劉先主之聘,宰割山河,三分天下,身都將相,手握重兵,亦何求不得,何欲不遂,乃與後主言成都有桑八百株,薄田十五頃,子孫衣食自有餘饒,臣身在外別無調度,不別治生以長尺寸。若死之日,不使廩有餘粟,庫有餘財,以負陛下。及卒果如其言。如此軰人,眞可謂大丈夫矣。


嘉言七八
○范益謙座右戒曰,一,不言朝廷利害,邊報差除。二,不言州縣官員長短得失。三,不言衆人所作過惡。四,不言仕進官職,趨時附勢。五,不言財利多少,厭貧求富。六,不言淫媟戲慢,評論女色。七,不言求覓人物,干索酒食。又曰,人附書信,不可開拆沈滯。
發人私書拆人信物。甚者,結爲仇怨。余得人所附書物,雖至親卑幼者,亦未嘗輒留。必爲附至。及人託於某處問訊于求,若事非順理,而己之力不及者,則可至誠辭却之。若已諾之矣,則必須達所欲。至於聽與不聽,則在其人。 與人並坐,不可窺人私書。 凡與賓客對坐,及往人家,見人得親戚書,切不可往觀,及注目偸視。若屈膝並坐,目力可及,則歛身而退,候其収書,方復進以續前話,若其人置書几上,亦不可取觀。須俟其人云某所惠書,云足下請觀之,方可一看。若書中事,無大小以至戲謔之語,皆不可於他處復說。 凡入人家,不可看人文字。 凡入人家,不可於几案上及書攀内,飜看人家書簡及記事冊子,錢穀文暦。若人將文字令己看,切不可於背後觀。皆無德之一端也。 凡借人物,不可損壞不還。 凡借一物,上至書冊下至器用苟得己者,則不須借。若不獲己,則須愛護過於己物,看用纔畢卽時歸還。切不可以借爲名,意在没納,及不加愛惜,至有損壞。大率豪氣者於己之物多不自愛。若借人物,豈可亦如此。此非用豪氣之所。乃無德之一端也。 凡喫飮食,不可揀擇去取。 凡飮食,蒸餅去皮,饅頭去蔕,肉去脂皮之類。皆非成人所爲。乃癡騃無知而已。自非生硬臭惡與犯己宿疾之物,豈有不可食之理。 與人同處,不可自擇便利。 凡與人同坐,夏則己擇凉處,冬則己擇暖處,及與人共食多取先取。皆無德之一端也。 見人富貴,不可歎羨詆毀。 富貴高下人所共知。見親戚相識輒稱其富貴。若得其實,卽是歎羨。可見不知義命。若不得實,卽是嫉疾。用心不佳,莫此爲甚。 凡此數事有犯之者,足以見用意之不肖。於存心脩身大有所害。因書以自警。


嘉言七九
○胡子曰,今之儒者,移學文藝于仕進之心,以收其放心而美其身,則何古人之不可及哉。父兄以文藝令其子弟,朋友以仕進相招。往而不返則心始荒而不治。萬事成咸不逮古先矣。


嘉言八十
○顏氏家訓曰,夫所以讀書學問,本欲開心,明目,利於行耳。未知養親者,欲其觀古人之先意,承顏,怡聲,下氣,不憚劬勞以致甘腝,惕然慙懼,起而行之也。未知事君者,欲其觀古人之守職無侵,見危授命,不忘誠諫以利社稷,惻然自念思欲效之也。素驕奢者,欲其觀古人之恭儉節用,卑以自牧,禮爲敎本,敬者身基,瞿然自失,歛容抑志也。素鄙吝者,欲其觀古人之貴義,輕財,少私,寡慾,忌盈,惡滿,賙窮,卹匱,赧然悔恥,積而能散也。素暴悍者,欲其觀古人之小心,黜己,齒 舌存,含垢藏疾,尊賢容衆,苶然沮喪,若不勝衣也。素怯懦者,欲其觀古人之達生委命,強毅正直,立言必信,求
福不回,勃然奮厲,不可恐懼也。歴茲以往,百行皆然。縱不能淳,去泰去甚,學之所知,施無不達。世人讀書,但能言之,不能行之。武人俗吏所共嗤詆,良由是耳。又有讀數十卷書,便自高大,陵忽長者,輕慢同列。人疾之如讎敵,惡之如鴟梟。如此以學求益,今反自損。不如無學也。


嘉言八一
○伊川先生曰,大學,孔氏之遺書,而初學入德之門也。於今可見古人爲學次第者,獨頼此篇之存。而其他則未有如論孟者。故學者必由是而學焉,則庶乎其不差矣。


嘉言八二
○凡看語孟,且須熟讀玩味,將聖人之言語切己。不可只作一場話說。看得此二書切己,終身儘多也。


嘉言八三
○讀論語者,但將弟子問處便作己問,將聖人答處便作今日耳聞,自然有得。若能於論
・孟中深求玩味,將來涵養成,甚生氣質。


嘉言八四
○横渠先生曰,中庸文字軰直須句句理會過,使其言互相發明。


嘉言八五
○六經須循環理會。儘無窮。待自家長得一格,則又見得別。


嘉言八六
○呂舍人曰,大抵後生爲學,先須理會所以爲學者何事。一行一住,一語一默,須要盡合道理。學業則須是嚴立課程。不可一日放慢。每日須讀一般經書一般子書。不須多。只要令精熟。須靜室危坐讀取二三百遍。字字句句須要分明。又每日須連前三五授,通讀五七十遍。須令成誦。不可一字放過也。史書每日須讀取一卷或半卷以上,始見功。須是從人授讀,疑難處便質問,求古聖賢用心,竭力從之。夫指引者,師之功也。行有不至,從容規戒者,朋友之任也。决意而往,則須用己力。難仰他人矣。


嘉言八七
○呂氏童蒙訓曰,今日記一事,明日記一事,久則自然貫穿。今日辨一理,明日辨一理,久則自然浹洽。今日行一難事,明日行一難事,久則自然堅固渙然冰釋,怡然理順。久自得之。非偶然也。


嘉言八八
○前軰嘗說,後生才性過人者,不足畏。惟讀書尋思推究者,爲可畏耳。又云,讀書只怕尋思。蓋義理精深,惟尋思用意,爲可以得之。鹵莾厭煩者,决無有成之理。


嘉言八九
○顏氏家訓曰,借人典籍,皆須愛護,先有缺壞,就爲補治。此亦士大夫百行之一也。濟陽江祿讀書未竟,雖有急速,必待卷束整齊,然後得起。故無損敗。人不厭其求假焉。或有狼籍几案,分散部秩,多爲童幼婢妾所點汚,風雨蟲鼠所毀傷,實爲累德。吾每讀聖人之書,未嘗不肅敬對之。其故紙有五經詞義及聖賢姓名,不敢他用也。


嘉言九十
○明道先生曰,君子敎人有序。先傳以小者近者,而後敎以大者遠者。非是先傳以近小,而後不敎以遠大也。


嘉言九一
○明道先生曰,道之不明,異端害之也。昔之害近而易知,今之害深而難辨。昔之惑人也,乗其迷暗。今之入人也,因其高明。自謂之窮
神知化,而不足以開物成務。言爲無不周徧,實則外於倫理。窮深極微而不可以入堯・舜之道。天下之學非淺陋固滯,則必入於此。自道之不明也,邪誕妖妄之說競起,塗生民之耳目,溺天下於汙濁。雖高才明智膠於見聞,醉生夢死不自覺也。是皆正路之蓁蕪,聖門之蔽塞。闢之,而後可以入道。


右廣敬身。
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善行第六
善行一
呂滎公,名希哲,字原明,申國正獻公之長子。正獻公居家簡重寡默,不以事物經心,而申國夫人性嚴有法度。雖甚愛公,然敎公事事循蹈規矩。甫十歳祁寒暑雨侍立,終日不命之坐不敢坐也。日必冠帶以見長者。平居雖甚熱,在父母長者之側,不得去巾襪
・縛袴・衣服。唯謹。行歩出入無得入茶肆酒肆。市井里巷之語,鄭・衛之音,未嘗一經於耳。不正之書,非禮之色,未嘗一接於目。正獻公通判頴州。歐陽公適知州事。焦先生千之伯强,客文忠公所。嚴毅方正。正獻公招延之使敎諸子。諸生少有過差,先生端坐召與相對,終日竟夕不與之語。諸生恐懼畏伏。先生方略降詞色。時公方十餘歳,内則正獻公與申國夫人敎訓如此之嚴,外則焦先生化導如此之篤。故公德器成就,大異衆人。公嘗言,人生内無賢父兄,外無嚴師友,而能有成者少矣。


善行二
○呂滎公張夫人待制,諱昷之之幼女也。最鐘愛。然居常,至微細事,敎之必有法度。如飮食之類,
飯羹許更益,魚肉不更進也。時張公已爲待制河北都轉運使矣。及夫人嫁呂氏,夫人之母申國夫人姊也。一日來視女。見舎後有鍋釜之類大不樂。謂申國夫人曰,豈可使小兒軰私作飮食壞家法耶。其嚴如此。


善行三
○唐陽城爲國子司業,引諸生告之曰,凡學者所以學爲忠與孝也。諸生有久不省親者乎。明日謁城還養者二十軰,有三年不歸侍者,斥之。


善行四
○安定先生胡瑗,字翼之。患隋唐以來仕進尙文辭,而遺經業,苟趨祿利。及爲蘇
・湖二州敎授,嚴條約,以身先之,雖大暑必公服終日以見諸生,嚴師弟子之禮。解經至有要義,懇懇爲諸生,言其所以治己而後治乎人者。學徒千數日月刮劘。爲文章,皆傳經義必以理勝。信其師說敦尙行實。後爲大學。四方歸之,庠舎不能容。其在湖學置經義齋・治事齋。經義齋者擇疏通有器局者居之。治事齋者人各治一事又兼一事。如治民治兵水利筭數之類。其在大學亦然。其弟子散在四方,隨其人賢愚皆循循雅飭。其言談・舉止,遇之不問可知爲先生弟子。其學者相語稱先生,不問可知爲胡公也。


善行五
○明道先生言於朝曰,治天下以正風俗,得賢才爲本。宜先禮命近侍賢儒及百執事,悉心推訪。 有德業充備足爲師表者,其次,有篤志好學材良行脩者,延聘
・敦遣萃於京師,俾朝夕相與講明正學,其道必本於人倫,明乎物理,其敎自小學灑掃應對以往,脩其孝悌・忠信・周旋・禮樂,其所以誘掖・激勵,漸摩成就之之道,皆有節序。 有德業充備足爲師表者,其次,有篤志好學材良行脩者,延聘・敦遣萃於京師,俾朝夕相與講明正學,其道必本於人倫,明乎物理,其敎自小學灑掃應對以往,脩其孝悌・忠信・周旋・禮樂,其所以誘掖・激勵,漸摩成就之之道,皆有節序。 其要在於擇善,脩身,至於化成天下。自郷人而可至於聖人之道。其學行皆中於是者爲成德,取材識明達可進於善者,使日受其業。擇其學明德尊者,爲大學之師。次以分敎天下之學。擇士入學。縣升之州,州賓興於大學,大學聚而敎之,歳論其賢者・能者於朝。凡選士之法,皆以性行端潔,居家孝悌,有廉恥禮讓,通明學業,曉達治道者。


善行六
○伊川先生看詳學制。大槩以爲學校禮義相先之地,而月使之爭,殊非敎養之道。請改試爲課,有所未至,則學官召而敎之,更不考定高下。制尊賢堂,以延天下道德之士,鐫解額以去利誘,省繁文以專委任,勵行檢以厚風敎,及置待賓
・吏師齋,立觀光法。如是者亦數十條。


善行七
○藍田呂氏郷約曰,凡同約者,德業相勸,
德謂見善必行,聞過必改,能治其身,能治其家,能事父兄,能敎子弟,能御僮僕,能事長上,能睦親故,能擇交遊,能守廉介,能廣施惠,能受寄託,能救患難,能規過失,能爲人謀,能爲衆集事,能解闘爭,能决是非,能與利除害,能居官舉職。 ○藍田呂氏郷約曰,凡同約者,德業相勸, 德謂見善必行,聞過必改,能治其身,能治其家,能事父兄,能敎子弟,能御僮僕,能事長上,能睦親故,能擇交遊,能守廉介,能廣施惠,能受寄託,能救患難,能規過失,能爲人謀,能爲衆集事,能解闘爭,能决是非,能與利除害,能居官舉職。 業謂居家則事父兄,敎子弟,侍妻妾,在外則事長上,接朋友,敎後生,御僮僕。至于讀書,治田,營家,濟物,好禮・・・・・數之類,皆可爲之。非此之類,皆爲無益。 過失相規, 犯義之過,一曰,酗博闘訟。二曰,行止踰違。三曰,行不恭遜。四曰,言不忠信。五曰,造言誣毀。六曰,營私太甚。不脩之過,一曰,交非其人。二曰,游戯怠惰。三曰,動作無儀。四曰,臨事不恪。五曰,用度不節。 禮俗相交, 謂婚姻・喪葬・祭祀之禮・往還・書問・慶弔之節。 患難相卹, 一曰,水火。二曰,盗賊。三曰,疾病。四曰,死喪。五曰,孤弱。六曰,誣枉。七曰,貧乏。 有善則書于籍,有過若違約者亦書之,三犯而行罰。不悛者絶之。


善行八
○明道先生敎人,自致知至於知止,誠意至於平天下,洒掃應對至於窮理盡性,循循有序。病世之學者捨近而趨遠,處下而闚高,所以輕自大,而卒無得也。


右實立敎。
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 樓主| 延章 發表於 2009-10-31 09:36 | 顯示全部樓層
善行九
江革少失父,獨與母居。遭天下亂盗賊並起。革負母逃難,備經險阻,常採拾以爲養。數遇賊,或刼欲將去。革輒涕泣求哀,言有老母。辭氣愿欵,有足感動人者。賊以是不忍犯之,或乃指避兵之方。遂得倶全於難。轉客下邳貧窮。裸跣行傭,以供母。便身之物莫不畢給。


善行十
○薛包好學篤行。父娶後妻而憎包分出之。包日夜號泣不能去。至被敺杖,不得已廬于舍外,旦入而灑掃。父怒又逐之。乃廬於里門,晨昏不廢。積歳餘,父母慚而還之。後服喪過哀。旣而弟子求分財異居。包不能止。 中分其財。奴婢引其老者曰,與我共事久,若不能使也。田廬取其荒頓者曰,吾少時所理,意所戀也。器物取其朽敗者曰,我素所服食,身口所安也。弟子數破其產輒復賑給。


善行十一
○王
祥性孝。蚤喪親,繼母朱氏不慈,數譖之。由是失愛於父,每使掃除牛下。祥愈恭謹。父母有疾,衣不解帶,湯藥必親嘗。母嘗欲生魚。時天寒冰凍。祥解衣將剖冰求之。冰忽自解,雙鯉躍出。持之而歸。母又思黄雀炙。復有雀數十飛入其幕。復以供母。郷里驚嘆,以爲孝感所致。有丹柰結實。母命守之。每風雨祥輒抱樹而泣。其篤孝純至如此。


善行十二
○王裒字偉元。父儀爲魏安東將軍司馬昭司馬。東關之敗,昭問於衆曰,近日之事誰任其咎。儀對曰,責在元帥。昭怒曰,司馬欲委罪於孤耶。遂引出斬之。裒痛父非命,於是隱居敎授,三徴七辟皆不就。廬于墓側,旦夕常至墓所拜跪,攀栢悲號。涕涙著樹,樹爲之枯。讀詩,至哀哀父母,生我劬勞,未嘗不三復流涕。門人受業者,並廢蓼莪之篇。家貧躬耕,計口而田,度身而蠶。或有密助之者。裒皆不聽。及司馬氏簒魏,裒終身未嘗西向而坐。以示不臣于晉。


善行十三
○晉西河人王延,事親色養。夏則扇枕席,冬則以身温被。隆冬盛寒,體常無全衣,而親極滋味。


善行十四
○柳玭曰,崔山南昆弟子孫之盛,郷族罕比。山南曾祖王母長孫夫人,年高無齒。祖母唐夫人事姑孝。每旦櫛,縰,筓,拜於階下,卽升堂乳其姑。長孫夫人不粒食數年而康寧。一日疾病,長幼咸萃。宣言,無以報新婦恩。願新婦有子有孫,皆得如新婦孝敬。則崔之門安得不昌大乎。


善行十五
○南齊庾黔婁爲孱陵令,到縣未旬,父易在家遘疾。黔婁忽心驚,舉身流汗。卽日棄官歸家。家人悉驚其忽至。時易疾始二日。醫云,欲知差劇,但嘗糞甜苦。易泄利。黔婁輒取嘗之。味轉甜滑,心愈憂苦,至夕每稽顙北辰,求以身代。


善行十六
○海虞令何子平,母喪去官,哀毀踰禮。每哭踊頓絶方蘇。屬大明末東土饑荒,繼以師旅,八年不得營葬。晝夜號哭,常如袒括之日。冬不衣絮,夏不就淸凉。一日以米數合爲粥,不進塩菜。所居屋敗不蔽風日。兄子伯興欲爲葺理。子平不肯曰,我情事未申。天地一罪人耳。屋何宜覆。蔡興宗爲會稽太守,甚加矜賞,爲營 壙。


善行十七
○朱壽昌生七歳,父守雍。出其母劉氏嫁民間,母子不相知者五十年。壽昌行四方求之不已。飮食罕御酒肉。與人言輒流涕。煕寧初,棄官入秦,與家人訣。誓不見母不復還。行次同州得焉。劉氏時年七十餘矣。雍守錢明逸以事聞,詔壽昌還就官。繇是天下皆知其孝。壽昌再爲郡守。至是以母故通判河中府。迎其同母弟妹以歸。居數歳母卒。涕泣幾喪明。拊其弟妹益篤,爲買田宅居之。其於宗族尤盡恩意。嫁兄弟之孤女二人,葬其不能葬者十餘喪。蓋其天性如此。


善行十八
○伊川先生家,治喪不用浮屠。在洛亦有一二人家化之。


善行十九
○霍光出入禁闥二十餘年,小心謹愼未嘗有過。爲人沈靜詳審,每出入下殿門,進止有常處。郎僕射竊識視之,不失尺寸。


善行二十
○汲黯,景帝時爲太子洗馬。以嚴見憚。武帝卽位,召爲主爵都尉。以數直諫不得久居位。是時太后弟武安侯田蚡爲丞相。中二千石拜謁。蚡弗爲禮。黯見蚡未嘗拜揖之。上方招文學儒者,上曰,吾欲云云。黯對曰,陛下内多欲而外施仁義。柰何欲效唐虞之治乎。上怒變色而罷朝。公卿皆爲黯懼。上退謂人曰,甚矣汲黯之戇也。群臣或數黯。黯曰,天子置公卿
・輔弼之臣。寧令從諛承意,陷主於不義乎。且已在其位,縱愛身奈辱朝廷何。黯多病。病且滿三月,上常賜告者數,終不瘉。最後嚴助,爲請告。上曰,汲黯何如人也。曰,使黯任職居官,亡以瘉人。然至其輔少主守成,雖自謂賁・育弗能奪也。上曰,然。古有社稷之臣。至如汲黯近之矣。大將軍靑侍中。上踞厠視之。丞相弘宴見。上或時不冠。至如見黯,不冠不見也。上嘗坐武帳。黯前奏事。上不冠。望見黯避帷中,使人可其奏。其見敬禮如此。


善行廿一
○初魏遼東公翟黑子有寵於太武。奉使幷州受布千疋,事覺。黑子謀於著作郎高允曰,主上問我當以實告,爲當諱之。允曰,公帷幄寵臣。有罪首實庶或見原。不可重爲欺罔也。中書侍郎崔鑒
・公孫質曰,若首實,罪不可測。不如姑諱之。黑子怨允曰,君柰何誘人就死地。入見帝不以實對。帝怒殺之。帝使允授太子經。及崔浩以史事被收,太子謂允曰,入見至尊,吾自導卿脱。至尊有問但依吾語。太子見帝言,高允小心愼密且微賤。制由崔浩。請赦其死。帝召允問。曰,國書皆浩所爲乎。對曰,臣與浩共爲之。然浩所領事,多總裁而已。至於著述,臣多於浩。帝怒曰,允罪甚於浩。何以得生。太子懼曰,天威嚴重,允小臣,迷亂失次耳。臣曏問,皆云浩所爲。帝問允信如東宮所言乎。對曰,臣罪當滅族。不敢虛妄。殿下以臣侍講日久,哀臣欲丐其生耳。實不問臣,臣亦無此言。不敢迷亂。帝顧謂太子曰,直哉,此人情所難,而允能爲之。臨死不易辭信也。爲臣不欺君貞也。宜特除其罪以旌之。遂赦之。他日太子讓允曰,吾欲爲卿脱死而卿不從何也。允曰,臣與崔浩實同史事。死生榮辱義無獨殊。誠荷殿下再造之慈,違心苟免非臣所願也。太子動容稱嘆。允退謂人曰,我不奉東宮指導者,恐負翟黑子故也。


善行廿二
○李君行先生,名潜,虔州人。入京師至泗州留止。其子弟請先往。君行問其故。曰,科塲近。欲先至京師,貫開封戸籍取應。君行不許。曰,汝虔州人而貫開封戸籍。欲求事君而先欺君,可乎。寧遲緩數年,不可行也。


善行廿三
○崔玄暐母盧氏,嘗誡玄暐曰,吾見姨兄屯田郎中辛玄馭。曰,兒子從宦者,有人來云貧乏不能存,此是好消息。若聞貲貨充足衣馬輕肥,此惡消息。吾嘗以爲確論。比見親表中,仕宦者將錢物上其父母。父母但知喜悦,竟不問此物從何而來。必是祿俸餘資誠亦善事。如其非理所得,此與盗賊何別。縱無大咎,獨不内愧於心。玄暐遵奉敎誡,以淸謹見稱。


善行廿四
○劉器之待制初登科,與二同年謁張觀參政,三人同起身請敎。張曰,某自守官以來常持四字。勤
・・・緩。中間一後生應聲曰,勤・・和旣聞命矣。緩之一字某所未聞。張正色作氣曰,何嘗敎賢緩不及事。且道,世間甚事不因忙後錯了。


善行廿五
○伊川先生曰,安定之門人,往往知稽古愛民矣。則於爲政也何有。


善行廿六
○呂榮公自少官守處,未嘗干人舉薦。其子舜從守官會稽。人或譏其不求知者。舜從對曰,勤於職事,其他不敢不愼。乃所以求知也。


善行廿七
○漢陳孝婦年十六而嫁,未有子。其夫當行戍。且行時,屬孝婦曰,我生死未可知。幸有老母,無他兄弟備養。吾不還汝肯養吾母乎。婦應曰,諾。夫果死不還。婦養姑不衰,慈愛愈固。紡績織紝以爲家業,終無嫁意。居喪三年,其父母哀其少無子而早寡也,將取嫁之。孝婦曰,夫去時,屬妾以供養老母。妾旣許諾之。夫養人老母而不能卒,許人以諾而不能信,將何以立於世。欲自殺。其父母懼而不敢嫁也。遂使養其姑二十八年,姑八十餘,以天年終。盡賣其田宅財物以葬之。終奉祭祀。淮陽太守以聞。使使者賜黄金四十斤,復之終身無所與。號曰孝婦。


善行廿八
○漢鮑宣妻桓氏,字少君。宣嘗就少君父學。父奇其淸苦。故以女妻之。装送資賄甚盛。宣不悦。謂妻曰,少君生富驕,習美飾,而吾實貧賤。不敢當禮。妻曰,大人以先生脩德守約,故使賤妾侍執巾櫛。旣奉承君子。惟命,是從。宣笑曰,能如是,是吾志也。妻乃悉歸侍御服飾,更著短布裳,與宣共挽鹿車歸郷里拜姑。禮畢提甕出汲,脩行婦道。郷邦稱之。


善行廿九
○曹爽從弟文叔妻譙郡夏侯文寧之女,名令女。文叔蚤死。服闋自以年少無子,恐家必嫁己,乃斷髪爲信。其後家果欲嫁之。令女聞卽復以刀截兩耳,居止常依爽。及爽被誅,曹氏盡死,令女叔父上書,與曹氏絶婚,彊迎令女歸。時文寧爲梁相。憐其少執義,又曹氏無遺類,冀其意阻,乃微使人風之。令女嘆且泣曰,吾亦惟之。許之是也。家以爲信,防之少懈。令女於是竊入寢室,以刀斷鼻,蒙被而臥。其母呼與語。不應。發被視之,血流滿床席。舉家驚惶,往視之莫不酸鼻。或謂之曰,人生世間,如輕塵棲弱草耳,何辛苦乃爾。且夫家夷滅已盡。守此欲誰爲哉。令女曰,聞仁者不以盛衰改節,義者不以存亡易心。曹氏前盛之時,尙欲保終。况今衰亡。何忍棄之。禽獸之行吾豈爲乎。

善行三十
○唐鄭義宗妻盧氏略渉書史,事舅姑甚得婦道。嘗夜有強盗數十,持杖鼓譟,踰垣而入。家人悉奔竄。唯有姑自在室。盧冒白刃往至姑側,爲賊捶撃幾死。賊去後家人問何獨不懼。盧氏曰,人所以異於禽獸者,以其有仁義也。鄰里有急,尙相赴救。况在於姑而可委棄乎。若萬一危禍,豈宜獨生。


善行卅一
○唐奉天竇氏二女生長草野,幼有志操。永泰中群盗數千人,剽掠其村落。二女皆有容色。長者年十九,幼者年十六。匿巖穴間。曳出之,驅迫以前。臨壑谷深數百尺,其姊先曰,吾寧就死。義不受辱。卽投崖下而死。盗方驚駭。其妹繼之自投,折足破面流血。群盗乃捨之而去。京兆尹第五琦,嘉其貞烈奏之。詔旌表其門閭,永蠲其家丁役。

善行卅二
○繆肜少孤。兄弟四人皆同財業。及各取妻,諸婦遂求分異,又數有闘爭之言。肜深懷忿嘆,乃掩戸自撾曰,繆肜汝脩身,謹行,學聖人之法,將以齊整風俗。柰何不能正其家乎。弟及諸婦聞之,悉叩頭謝罪,遂更爲敦睦之行。

善行卅三
○蘇瓊除南淸河太守。有百姓乙普明兄弟爭田,積年不斷。各相援據乃至百人。瓊召普明兄弟,諭之曰,天下難得者兄弟,易求者田地。假令得田地,失兄弟心如何。因而下涙。諸證人莫不灑泣。普明兄弟叩頭乞外更思,分異十年,遂還同住。


善行卅四
○王
祥弟覽母朱氏,遇祥無道。覽年數歳,見祥被楚撻,輒涕泣抱持。至于成童每諫其母。其母少止凶虐。朱屢以非理使祥,覽與祥倶。又虐使祥妻,覽妻亦趨而共之。朱患之乃止。


善行卅五
○晉右僕射鄧攸,永嘉末,没于石勒,過泗水。攸以牛馬負妻子而逃,又遇賊掠其牛馬。歩走擔其兒及其弟子綏。度不能兩全,乃謂其妻曰,吾弟蚤亡唯有一息。理不可絶。止應自棄我兒耳。幸而得存,我後當有子。妻泣而從之。乃棄其子而去之。卒以無嗣。時人義而哀之,爲之語曰,天道無知。使鄧伯道無兒。弟子綏服攸喪三年。


善行卅六
○晉咸寧中大疫。庾袞二兄倶亡,次兄毗復危殆。癘氣方熾。父母諸弟皆出次于外。袞獨留不去。諸父兄強之。乃曰,袞性不畏病。遂親自扶持晝夜不眠。其間復撫柩哀臨不輟。如此十有餘旬,疫勢旣歇,家人乃反,毗病得差。袞亦無恙。父老咸曰,異哉此子。守人所不能守,行人所不能行。歳寒然後知松栢之後凋。始知疫癘之不能相染也。

善行卅七
○楊播家世純厚,並敦義讓。昆季相事有如父子。椿
・津恭謙。兄弟旦則聚於廳堂,終日相對未嘗入内。有一美味,不集不食。廳堂間,往往幃幔隔障爲寢息之所,時就休偃,還共談笑。椿年老,曾他處醉歸。津扶持還室,假寢閤前承候安否。椿津年過六十,並登台鼎,而津常旦莫參問,子姪羅列階下。椿不命坐,津不敢坐。椿每近出,或日斜不至,津不先飯,椿還然後共食。食則津親授匙箸,味皆先嘗。椿命食然後食。津爲肆州,椿在京宅。每有四時嘉味,輒因使次附之。若或未寄,不先入口。一家之内男女百口,緦服同爨,庭無間言。

善行卅八
○隋吏部尙書牛弘弟弼,好酒而酗。嘗醉射殺弘駕車牛。弘還宅。其妻迎謂弘曰,叔射殺牛。弘聞無所恠問,直答曰,作脯。坐定。其妻又曰,叔射殺牛,大是異事。弘曰,已知。顏色自若讀書不輟。


善行卅九
○唐英公李勣,貴爲僕射。其姊病必親爲然火煮粥。火焚其鬚。姊曰,僕妾多矣。何爲自苦如此。勣曰,豈爲無人耶。顧今姊年老勣亦老。雖欲數爲姊煮粥,復可得乎。

善行四十
○司馬温公,與其兄伯康,友愛尤篤。伯康年將八十,公奉之如嚴父,保之如嬰兒。每食少頃則問曰,得無餓乎。天少冷則拊其背曰,衣得無薄乎。

善行伵一
○近世故家惟晁氏,因以道申戒子弟皆有法度。群居相呼,外姓尊長必曰某姓第幾叔若兄,諸姑
・尊姑之夫必曰某姓姑夫,某姓尊姑夫,未嘗敢呼字也。其言父黨交游,必曰某姓幾丈,亦未嘗敢呼字也。當時故家舊族,皆不能若是。

善行伵二
○包孝肅公尹京時,民有自言。以白金百兩寄我者死矣。予其子,不肯受。願召其子予之。尹召其子。辭曰,亡父未嘗以白金委人也。兩人相讓久之。呂滎公聞之曰,世人喜言無好人三字者,可謂自賊者矣。古人言人皆可以爲堯
・舜。蓋觀於此而知之。

善行伵三
○萬石君石奮歸老于家,過宮門闕,必下車趨,見路馬,必軾焉。子孫爲小吏。來歸謁,萬石君必朝服見之不名。子孫有過失不誚讓。爲便坐,對案不食。然後諸子相責,因長老肉祖固謝罪,改之乃許。子孫勝冠者在側,雖燕必冠申申如也。僮僕訢訢如也。唯謹。上時賜食於家,必稽首俯伏而食,如在上前。其執喪,哀戚甚。子孫遵敎亦如之。萬石君家,以孝謹聞乎郡國。雖齊
・魯諸儒質行,皆自以爲不及也。長子建爲郎中令,少子慶爲内史。建老白首,萬石君尙無恙。每五日洗沐歸謁親,入子舎,竊問侍者,取親中帬厠牏身自浣洒,復與侍者,不敢令萬石君知之,以爲常。内吏慶醉歸,入外門不下車。萬石君聞之不食。慶恐肉袒謝罪。不許。舉宗及兄建肉袒。萬石君讓曰,内吏,貴人。入閭里,里中長老皆走匿,而内吏坐車中自如。固當。乃謝罷慶。慶及諸子入里門,趨至家。

善行伵四
○疏廣爲太子太傅。上疏乞骸骨。加賜黄金二十斤。太子贈五十斤。歸郷里,日令家供具,設酒食,請族人
・故舊・賓客,相與娯樂,數問其家金餘尙有幾斤,趣賣以共具。居歳餘,廣子孫竊謂其昆弟老人廣所信愛者曰,子孫冀及君時,頗立產業基址。今日飮食費且盡。宜從丈人所,勸說君置田宅。老人卽以間暇時,爲廣言此計。廣曰,吾豈老悖不念子孫哉。顧自有舊田盧。令子孫勤力其中,足以共衣食。與凡人齊。今復增益之以爲贏餘,但敎子孫怠惰耳。賢而多財則損其志,愚而多財則益其過。且夫富者衆之怨也。吾旣無以敎化子孫。不欲益其過而生怨。又此金者,聖主所以惠養老臣也。故樂與郷黨・宗族共享其賜,以盡吾餘日,不亦可乎。

善行伵五
○龐公未嘗入城府。夫妻相敬如賓。劉表候之。龐公釋耕於壟上,而妻子耘於前。表指而問曰,先生苦居畎畒而不肯官祿。後世何以遺子孫乎。龐公曰,世人皆遺之以危。今獨遺之以安。雖所遺不同,未爲所遺也。表嘆息而去。

善行伵六
○陶淵明爲彭澤令,不以家累自隨。送一力給其子書曰,汝旦夕之費,自給爲難。今遣此力助汝薪水之勞。此亦人子也。可善遇之。

善行伵七
○崔孝芬兄弟,孝義慈厚。弟孝暐等,奉孝芬盡恭順之禮。坐食進退,孝芬不命則不敢也。鶏鳴而起,且温顏色,一錢尺帛不入私房。吉凶有須,聚對分給。諸婦亦相親愛,有無共之。孝芬叔振旣亡後,孝芬等承奉叔母李氏,若事所生。旦夕温淸,出入啓覲,家事巨細一以咨决。每兄弟出行有獲,則尺寸以上皆入李之庫。四時分賚,李氏自裁之。如此二十餘歳。

善行伵八
○王凝常居慄如也。子弟非公服不見。閨門之内,若朝廷焉。御家以四敎。勤
・・・恕。正家以四禮。冠・・・祭。聖人之書及公服禮器不假。垣屋・什物必堅朴。曰,無苟費也。門巷・果木必方列。曰,無苟亂也。

善行伵九
○張公藝九世同居,北齊隋唐,皆旌表其門。麟德中高宗封泰山,幸其宅,召見公藝,問其所以能睦族之道。公藝請紙筆以對。乃書忍字百餘以進。其意以爲宗族所以不協,由尊長衣食或有不均,卑幼禮節或有不備,更相責望,遂爲乖爭。苟能相與忍之,則家道雍睦矣。

善行五十
○韓文公作董生行曰,淮水出桐栢山東馳,遥遥千里不能休。淝水出其側不能千里,百里入淮流。壽州屬縣有安豐。唐貞元年時,縣人董生召南隱居行義於其中。剌吏不能薦,天子不聞名聲。爵祿不及門。門外惟有吏日來徴租,更索錢。嗟哉,董生朝出耕,夜歸讀古人書。盡日不得息。或山而樵,或水而漁。入厨具甘旨,上堂問起居。父母不慼慼,妻子不咨咨。嗟哉,董生孝且慈。人不識,唯有天翁知,生
祥下端無休期。家有狗乳,出求食。鷄來哺其兒,啄啄庭中拾蟲蟻,哺之不食鳴聲悲。彷徨躑躅久不去,以翼來覆待狗歸。嗟哉,董生誰將與儔。時之人夫妻相虐,兄弟爲讎,食君之祿而令父母愁。亦獨何心。嗟哉,董生無與儔。

善行伍一
○唐河東節度使柳公綽,在公卿間最名有家法。中門東有小齋,自非朝謁之日,每平旦輒出至小齋。諸子仲郢皆束帶晨省於中門之北。公綽决私事,接賓客,與弟公權及群從弟再會食,自旦至莫不離小齋。燭至則命一人子弟執經史,躬讀一過訖,乃講議居官治家之法,或論文,或聽琴,至人定鐘,然後歸寢。諸子復昏定於中門之北。凡二十餘年,未嘗一日變易。其遇饑歳,則諸子皆疎食。曰,昔吾兄弟侍先君爲丹州剌吏。以學業未成,不聽食肉。吾不敢忘也。姑姊妹姪有孤嫠者,雖疎遠必爲擇壻嫁之,皆用刻木粧奩纈文絹爲資裝。常言必待資裝豐備,何如嫁不失時。及公綽卒,仲郢一遵其法。事公權如事公綽。非甚病,見公權未嘗不束帶。爲京兆尹
・塩鐡吏。出遇公權於通衢,必下馬,端笏,立候,公權過乃上馬。公權莫歸,必束帶迎候於馬首。公權屢以爲言,仲郢終不以官達有小改。公綽妻韓氏相國休之曾孫,家法嚴肅儉約,爲搢紳家楷範。歸柳氏三年,無少長,未嘗見其啓齒。常衣絹素,不用綾羅錦繡。每歸覲不乗金碧輿,秪乗竹兠子,二靑衣歩屣以隨。常命粉苦參・黄連・熊膽,和爲丸賜諸子,每永夜習學,含之以資勤苦。

善行伍二
○江州陳氏宗族七百口,每食設廣席,長幼以次坐而共食之。有畜犬百餘,共一牢食。一犬不至,諸犬爲之不食。

善行伍三
○温公曰,國朝公卿能守先法,久而不衰者唯故李相家。子孫數世,至二百餘口,猶同居共爨。田園邸舍所收,及有官者俸祿,皆聚之一庫,計口日給餉,婚姻喪葬所費,皆有常數。分命子弟掌其事。其規模大抵出於翰林學士宗諤所制也。

右實明倫。
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 樓主| 延章 發表於 2009-10-31 09:37 | 顯示全部樓層
善行伍四
或問第五倫曰,公有私乎。對曰,昔人有與吾千里馬者。吾雖不受,每三公有所選舉,心不能忘。而亦終不用也。吾兄子嘗病。一夜十往,退而安寢。吾子有疾。雖不省視,而竟夕不眠。若是者豈可謂無私乎。

善行伍五
○劉寬雖居庫卒,未嘗疾言遽色。夫人欲試寬令恚,伺當朝會裝嚴已訖,使侍婢奉肉羹,翻汚朝服。婢遽收之。寬
神色不異。乃徐言曰,羹爛汝手乎。其性度如此。

善行伍六
○張湛矜嚴好禮,動止有則。居處幽室,必自脩整。雖遇妻子,若嚴君焉。及在郷黨,詳言正色。三輔以爲儀表。建武初爲左馮翊。告歸平陵,望寺門而歩。主簿進曰,明府位尊德重。不宜自輕。湛曰,禮下公門,軾路馬。孔子於郷黨恂恂如也。父母之國所宜盡禮。何謂輕哉。

善行伍七
○楊震所舉荊州茂才王密,爲昌邑令,謁見,懷金十斤以遺震。震曰,故人知君。君不知故人,何也。密曰,莫夜無知者。震曰,天知,
神知,吾知,子知。何謂無知。密愧而去。

善行伍八
○茅容與等輩避雨樹下。衆皆夷踞相對。容獨危坐愈恭。郭林宗行見之而奇其異,遂與共言,因請寓宿。旦日容殺鷄爲饌。林宗謂爲己設。旣而供其母,自以草蔬與客同
飯。林宗起拜之曰,卿賢乎哉。因勸令學。卒以成德。

善行伍九
○陶侃爲廣州刺吏。在州無事,輒朝運百甓於齋外,莫運於齋内。人問其故。答曰,吾方致力中原。過爾優逸,恐不堪事。其勵志勤力,皆此類也。後爲荆州刺吏。侃性聦敏,勤於吏職。恭而近禮,愛好人倫,終日歛膝危坐。閫外多事,千緒萬端,罔有遺漏。遠近書疏莫不手答,筆翰如流。未嘗壅滯。引接疏遠門無停客。常語人曰,大禹聖人,乃惜寸陰。至於衆人,當惜分陰。豈可逸遊荒醉。生無益於時,死無聞於後,是自棄也。諸參佐或以談戲廢事者,乃命取其酒器蒱博之具,悉投之于江。吏將則加鞭扑。曰,樗蒱者牧猪奴戲耳。老莊浮華非先王之法言,不可行也。君子當正其衣冠,攝其威儀。何有亂頭養望,自謂弘達耶。

善行六十
○王勃
・楊烱・盧照鄰・駱賓王,皆有文名。謂之四傑。裴行儉曰,士之致遠,先器識而後文藝。勃等雖有文才,而浮躁淺露,豈享爵祿之器耶。楊子沈靜,應得令長。餘得令終爲幸。其後勃溺南海,照鄰投頴水,賓王被誅,烱終盈川令。皆如行儉之言。

善行六一
○孔戡於爲義若嗜慾,不顧前後。於利與祿,則畏避退怯如懦夫然。

善行六二
○柳公綽居外藩。其子每入境,郡邑未嘗知。旣至每出入,常於戟門外下馬。呼幕賓爲丈,皆許納拜。未嘗笑語欵洽。

善行六三
○柳仲郢以禮律身。居家無事亦端坐拱手。出内齋未嘗不束帶。三爲大鎭。廐無良馬,衣不熏香。公退必讀書,手不釋卷。家法,在官不奏
祥瑞。不度僧道。不貸贓吏法。凡理藩府,急於濟貧卹孤。有水旱必先期假貸,廩軍食必精豐,逋租必貰免,舘傳必增飾,宴賓,犒軍必華盛,而交代之際食儲・帑藏,必盈溢於始至。境内有孤貧衣纓家女及筓者,皆爲選婿,出俸金,爲資裝嫁之。

善行六四
○柳玭曰,王相國涯方居相位掌利權。竇氏女歸請曰,玉工貨一釵奇巧,須七十萬錢。王曰,七十萬錢我一月俸金耳。豈於女惜。但一釵七十萬,此妖物也。必與禍相隨。女子不復敢言。數月女自婚姻會歸,告王曰,前時釵爲馮外郎妻首飾矣。乃馮球也。王嘆曰,馮爲郎吏。妻之首飾有七十萬錢,其可久乎。馮爲賈相餗門人。最密。賈有蒼頭頗張威
福。馮召而勖之。未浹旬馮晨謁賈。有二靑衣捧地黄酒出。飮之食頃而終。賈爲出涕,竟不知其由。又明年王・賈皆遘禍。噫,王以珍玩奇貨爲物之妖,信知言矣。徒知物之妖,而不知恩權隆赫之妖甚於物耶。馮以卑位貪寶貨,已不能正其家。盡忠所事而不能保其身。斯亦不足言矣。賈之臧獲,害門客于牆廡之間而不知。欲終始富貴,其可得乎。此雖一事,作戒數端。

善行六五
○王文正公發解
・南省・廷試,皆爲首冠。或戲之曰,狀元試三塲,一生喫著不盡。公正色曰,曾平生之志,不在温飽。

善行六六
○范文正公少有大節。其於富貴
・貧賤・毀譽・歡戚,不一動其心,而慨然有志於天下。嘗自誦曰,士當先天下之憂而憂,後天下之樂而樂也。其事上遇人,一以自信,不擇利害爲趨捨。其有所爲,必盡其方曰,爲之自我者當如是。其成與否有不在我者。雖聖賢不能必,吾豈苟哉。

善行六七
○司馬温公嘗言,吾無過人者。但平生所爲,未嘗有不可對人言者耳。

善行六八
○管寧嘗坐一木榻,積五十餘年,未嘗箕股。其榻上當膝處皆穿。

善行六九
○呂正獻公自少講學,卽以治心養性爲本。寡嗜慾,薄滋味,無疾言
・遽色,無窘歩,無惰容。凡嬉笑・俚近之語,未嘗出諸口。於世利紛華,聲伎游宴,以至於博奕奇玩,淡然無所好。

善行七十
○明道先生終日端坐如泥塑人。及至接人,則渾是一團和氣。

善行七一
○明道先生作字時甚敬。嘗謂人曰,非欲字好。卽此是學。

善行七二
○劉忠定公見温公,問盡心行己之要,可以終身行之者。公曰,其誠乎。劉公問行之何先。公曰,自不妄語始。劉公初甚易之。及退而自檃栝,日之所行與凡所言,自相掣肘矛盾者多矣。力行七年而後成。自此言行一致,表裏相應,遇事坦然常有餘裕。

善行七三
○劉公見賓客,談論踰時,體無欹側,肩背竦直,身不少動,至手足亦不移。

善行七四
○徐積仲車初從安定胡先生學,潜心力行,不復仕進。其學以至誠爲本,事母至孝。自言,初見安定先生退,頭容少偏。安定忽厲聲云,頭容直。某因自思,不獨頭容直,心亦要直也。自此不敢有邪心。卒謚節孝先生。

善行七五
○文中子之服儉以潔。無長物焉。綺羅錦繍不入于室。曰,君子非黄白不御。婦人則有靑碧。

善行七六
○柳玭曰,高侍郎兄弟三人倶居淸列。非速客不二羹胾。夕食齕蔔匏而已。

善行七七
○李文靖公治居第於封丘門外。廳事前,僅容旋馬。或言其太隘。公笑曰,居第當傳子孫。此爲宰輔廳事誠隘,爲太祝
・奉禮廳事則已寬矣。

善行七八
○張文節公爲相,自奉,如河陽掌書記時。所親或規之曰,今公受俸不少,而自奉若此。雖自信淸約,外人頗有公孫布被之譏。公宜少從衆。公嘆曰,吾今日之俸,雖舉家錦衣玉食,何患不能。顧人之常情,由儉入奢易,由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有,身豈能常存。一旦異於今日,家人習奢已久,不能頓儉,必至失所。豈若吾居位去位,身存身亡,如一日乎。


善行七九
○温公曰,先公爲郡牧判官,客至未嘗不置酒。或三行或五行,不過七行。酒沽於市,果止梨
・・・柹,肴止於脯・・菜羹,器用甆・漆。當時士大夫皆然。人不相非也。會數而禮勤,物薄而情厚。近日士大夫家,酒非内法,果非遠方珍異,食非多品,器皿非滿案,不敢會賓友。常數日營聚,然後敢發書。苟或不然,人爭非之以爲鄙吝。故不隨俗奢靡者鮮矣。嗟乎,風俗頹弊如是。居位者雖不能禁,忍助之乎。


善行八十
○温公曰,吾家本寒族,世以淸白相承。吾性不喜華靡,自爲乳兒時長者加以金銀華美之服,輒羞赧棄去之。年二十忝科名。聞喜宴獨不戴花。同年曰,君賜不可違也。乃簪一花。平生衣取蔽寒,食取充腹。亦不敢服垢弊以矯俗干名。但順吾性而已。


善行八一
○汪信民嘗言人常咬得菜根,則百事可做。胡康侯聞之,撃節嘆賞。


右實敬身。

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