甲骨文书学发展简说 （1）

  来源: 中日书法史研讨会论文集

甲骨文，主要出自河南安阳殷墟，是晚商王朝利用龟甲兽骨进行占卜的文字记录遗物，间有少量与占卜相关或其他类别的记事文字。自1899年为学人发现，至今已有90多年历史，前后出土累计达10余万片以上，单字量约有5千左右。此外，郑州商城还出有商代前期两片有字卜骨；在山西洪赵县坊堆村、陕西长安张家坡、岐山县凤雏村、扶风县齐家村和强家村、河北邢台南小汪村、北京昌平县白浮村等地，又有数量不一的西周有字甲骨出土，计300余片，总字数约千余个。无疑是甲骨文字系统上下限时代的扩大和内涵的充实。这大批难能可贵的地下出土新材料，对中国上古史，特别是商代文化及古文字学研究，均具有极重要意义，同样，对现代书法艺术的推陈出新，对书学演进史的慎终追远，考竟源流，也有其不可低估的价值。
  

一 推陈出新的甲骨文书法


　　甲骨文书法，产生于甲骨文发现后的第二十二个年头，也即第一部甲骨文著录书刘鹗抱残守缺斋石印本《铁云藏龟》（1903）问世后的第十七年，始为之者当推罗振玉氏。盖缘出文人墨客之雅趣闲兴，大抵是集已识甲骨文字，瀚笔濡毫而书诗文联句，抒其心境逸情，或自赏自娱，或转辗宾朋同好，衬之裱之，古意盎然，又每集成多联，以备随时录用。1921年2月，上虞罗氏贻安堂石印版《集殷虚文字楹帖》，就是第一部这类性质的集甲骨文字为对联而属意书法的专书，罗氏在该书自记云：“昨以小憩尘劳，取殷契文字可识者集为偶语，先后三日夕，遂得百联，存之巾笥，用佐临池”。正可见他当初流连于甲骨文书法的那番雅致。


　　在罗氏该书所出之前，甲骨文发现不算太多，释出的字更少，即以罗氏本人《殷虚书契考释》而言，初版本印行于1915年，才得485字，增订本印行于1927年，也不过571字。罗氏又有《殷虚书契待问编》，刊于 1916年，收未识字 1003个。当时罗氏所见甲骨文字汇只有1500字左右。至1920年，天津工襄出的一部《室殷契类纂》，收已识未识甲骨文字也才2867个。因此，罗氏之为属于草创期的甲骨文书法，自不可避免受到种种限制，其集甲骨文字也多有不确之处，然其书基本一遵甲骨文本形，不随意造作，文人笔墨之功底和学养匠心之独运，可谓新瓶陈绍，醇味透溢，实开甲骨文书法之先导。罗氏《集殷虚文字楹帖》一册，集有四言联语11对，五言61对，六言4对，七言5对，八言18对，共得99对。是时以甲骨文入书法者，莫不以罗氏为楷法。


　　稍晚于罗氏为甲骨文书法者，有吴中文人章钰。据王季烈《集贞卜文叙》云：“我友雪公（按即罗振玉雪堂）用有商贞卜旧文，集为百联，]之（按即章钰）同年复益以百五十联，合为一册。”该叙作于辛酉（1921年）六月，刊于1927年东方学会石印本《集殷虚文字楹帖汇编》（以下简称《汇编》）。是知章钰等人与罗氏“官喜同朝，游成莫逆，文洒燕乐”，为甲骨文书法乃受薰陶于罗氏，亦在1921年上半年，仅晚数月而已。《汇编》所见章钰“复益”的甲骨文对联，有四言26对，五言53对，六言8对，七言22对，八言22对，九言2对，十言1对，共134对，与王季烈说的“百五十联”不符，恐系发表有所删选之故。


　　继罗、章两氏之后，又有数家。《汇编》罗氏有新序云：“辛酉（1921）年仲春，集殷虚文字为偶语百联，以为临池之助。已而，老友吴中章式之外部钰、高远香文学德馨、王君九学部季烈，先后继作。予嗣是又有续集。于是四家合得四百余联，汇成一集。”高、王两氏亦为苏州人，皆仕于宦海。高德馨所集，有四言12对，五言34对，六言5对，七言20对，八言14对，共85对。王季烈所集，有四言6对，五言4对，六言4对，七言6对，八言4对，共24对。罗振玉自云的“续集”,实是在早先《集殷虚文字楹帖》99对基础上的增删和补订，如原四言11对，“续集”只收8对，删去了“左右文史，出入公卿”，“大智若鲁，至人无为”、“以燕以乐，在猷有为”3对，而原“岁以丰乐”一句，则改为“岁以康乐”，合新增得五言53对，六言5对，七言67对，八言44对，共177对。1925年罗氏将己集和章、高、王三氏所集汇为一编，总计420对，新自“缮写，付之手民”，也即上述《汇编》范本的由来。


　　《汇编》之出，对甲骨文书法的推而广之，甚有影响，许多民间书家，无缘直接从甲骨文摩挲领会其神韵古风，常取此书作楷式，得以靠近这块富态的书法领地，其余绪历久不衰。日本书家欧阳可亮曾对《汇编》重加编辑整理，1961年由日本春秋学院出版发行。日本内山知也新近还对罗氏《汇编》作出译注，编为《甲骨文墨场必携》一书，1986年10月由东京木耳社出版行世。不久前，吉林大学古籍研究所亦对罗氏《汇编》作了整理，1985年 3月由该校出版社影印出版，书前增罗氏原件手迹影件9对，书后附罗氏后裔继祖跋文及姚孝遂校记，对当今甲骨文书法艺术的欣赏和普及，应有俾补，唯书名归用初先《集殷虚文字楹帖》，删“汇编”两字，有失视闻，恐更违罗氏当初不没同好之量度。


　　罗、章、高、王四家，均是集甲骨文为对联，嗣后继之者，又出现集为诗的书法艺术形式。如浙江杭州名儒、西泠印社创始人之一鹤庐丁辅之，1928年出有石印本《商卜文集联・商卜文集诗》，内收四言至十二言集联222对，集七绝诗30首，可谓别开生面。丁氏又有《观水游山集》墨缘堂石印本，刊于1937年，我们频年寻访，始终未见，但仍看到一批丁氏甲骨文书法遗作的印件，如1981年《书法》第6期著录丁氏书扇叶“游华山诗”五绝五首；1983年上海书画出版社出的《名胜书艺》卷二，有丁氏《观水游山集・华山纪游诗》甲骨文手迹印件；1987年11月20日《西泠艺报》第30期登有其甲骨文诗轴二帧，一为题画梅诗五律二首，一为七绝一首，又有集联一对，前诗又刊入《当代名人书林》；1990－1991年《西泠艺报》第59、61、62、66期连登丁氏遗作《甲骨文纪游诗卷》（一）－（四），为绍兴姚山纪游五言诗22韵、游处州诗七绝4首、游天台山诗五绝6首和七绝2首、雁山纪游诗五绝6首；1989年北京大地出版社出《中国书法鉴赏大辞典》，收有丁氏《题黄山天都峰望云海小影》七律1首书影。丁氏甲骨文书法，格调高古，笔划劲挺，字形好为变体，书轴气浓厚，自辟书道之一途。


　　比丁氏稍晚，还有数家。广东番禺琴斋简经纶有《甲骨集古诗联上编》，1937年2月上海商务印书馆石印本，收诗37首，联句138对。是书颇有影响，叶恭绰、容庚、商承祚曾先后代序。商序云：“吾师上虞罗先生始集为联语，继之者章式之、王君九、高远香、戴迥云诸家，其集为诗者，则有叶渔之流。予于研究文字之暇，间尝集为楹联，书贻同好，愧弗工也。吾友简君琴斋，夙通欧西文字，归国后理董国故，比岁攻治甲骨文字，于形声义三者，时时观其会通，今夏（1936年）避暑莫干山，曾未月，集诗三十余首，联语百又四十余。”可见当时颇有一批文人学士，受启于甲骨文集联，又进而集诗，书法上追商殷旧迹，蔚然成风，使书法艺术开一新天地。戴迥云作品未见公开发表。又知商氏亦有为之赠同好者。镇江叶玉森渔的甲骨文集诗书轴，上海书画出版社《中国书法》、四川美术出版社《民国时期书法》、《当代名人书林》等书均有著录。唯简氏集诗，是继丁氏后收获较多的一位。叶恭绰氏序赞“独琴斋书法浸渍于古者日以深，其点画神态，间不期然而上追三代之遗，其既也，将融会贯通，别启涂辙，不复为往者之檠梏所限，于书法寝有推陈出新之望。”今案简氏的甲骨文书法作品，主要是以古诗句配联组诗，与丁氏书己作诗不同，自有一番意趣，他的“别启涂辙”，余以为恐怕更切合其以甲骨文治印，所钤印谱《琴斋印留》、《琴斋书画印合集》等中精品甚多，与同时代之南京杨仲子，其为最早以甲骨文奏刀入印者，后者有《漂泊西南印集》、《哀哀集》、《怀沙集》、《杨仲子金石遗稿》等。琴斋的《甲骨集古诗联上编》，书出两月，即有再版。1969年严一萍将是书与雪堂《汇编》及鹤庐《商卜文集联集诗》三种合成《集契汇编》，由台北艺文印书馆影印出版。


　　与丁、简略约一时代者，还有汪同尘、陈邦福、王襄、董作宾等，均有甲骨文书法作品问世。1937年商务印书馆《现代书画集》，有汪氏“甲骨文琴条”集诗一首。王襄作品于4月3日《天津日报》曾有披露。特别是南阳董彦堂作宾，为甲骨学一代大家，作品格式丰富多彩，1967年台北艺文印书馆出的《董作宾先生逝世三周年纪念集》及1978年出的严一萍《甲骨学》下册，印有不少董氏所书辞雅意隽的甲骨文集联集诗，他还喜好直接摹录卜辞原片为书轴。1950年他又与汪怡合作稿成《集契集》，集联182对，集诗91首，集词77首，北曲小令6首。此书于1978年由台北艺文印书馆稍作增选后正式公开发行。在此之前，1976年日本春秋书院已出有由欧阳可亮据原稿重新写过的《集契集》。


　　近四十多年来，随着甲骨学这门国际性显学的宏扬光大，海内外从事甲骨文书法的书家辈出，偶而为之者更难尽数。举作品成专集专册出版者，如日本春秋学院甲骨学术研究室于1961年出有欧阳可亮《尧山甲骨美术第一集五十幅》。1985年欧阳可亮又辑有《甲骨文书道作品集》。1984年日本东京日贸出版社出有城南山人楠木美树《甲骨文字书道のすすめ》。美国魏乐唐1987年出有《魏乐唐书甲骨文集联》。台湾安国钧氏，有《甲骨文字集联诗格言》，书者自序其“来台三十年，公余，但以读书写字自娱，间亦习甲骨文字集古今佳句，或自试作，历时既久，得联一百零四副，诗六十一首，格言五十一则，回文五句，随兴书之，竟尔成帙。”该集已于l978年由台北维新书局出版。至1983年，安氏又先后推出《甲骨文字集联诗格言续编》及《甲骨文字书例》。台湾石叔明和林翰年，早在七十年代出有《甲骨文与诗》和《商卜文分韵》两集子。后台湾汉华文化事业股份有限公司又出版了石氏一本《甲骨集词》。1992年台湾董玉京出有《甲骨文草书集》。1991年香港文德文化事业有限公司出版有黄孕褚《甲骨文与书法艺术》。


　　在国内，四川成都何写有《甲骨文字歌》，凡千余言，后附字例及借用字表，其书体具契刻韵味，利用文字借代以克服甲骨字汇量不足，可见其用心良诣。艺林衷注锐意开拓，缩手蹙足，难臻新境界，此乃书者之苦绩也。1986年巴蜀书社以《甲骨文字帖》为名将是集出版，正充实了国内于斯领地数十年来的贫乏局面。同年中州古籍出版社亦出版了安阳刘兴隆书成的《甲骨文集句简释》，收成语短言143则，唐诗选句8则，集联25对，甲骨文治印43方，书作甚有刀笔尖锋，力量外露，文辞则甚粗憨，入俗流一路。1989年北京日报出版社又出版了刘氏《甲骨文集联书法篆刻专集》，内集联五言至八言凡201对，集句334则，刻印92枚。另外，长春东北师范大学1987年也出有孙常叙书写的《龟甲兽骨文字集联》。1991年安阳段长山、魏峰合编《甲骨文书法艺术大观》，由河南中州古籍出版社出版。


　　适应甲骨文书法的推广普及和观赏水平的提高，历年来有不少专门性质的书法字书，别立于各类古文字字书之外而向世，得以自成一格。如马德璋编有《古籀文汇编》，1934年由上海中国书店石印出版。商务印书馆于同年也石印出版了徐文镜的《古籀汇编》。大抵均为萃集甲骨文、金文，古里古陶古币古兵器文字等，纂成一编。后书1988年武汉古籍书店有影印本。1988年北京博文书店出有赵侣编《七体书法字典》，收首文7030个，包括甲骨文、金文、小篆、隶书、草书、行书、楷书等字形3万余字。1991年四川辞书出版社出版的徐无闻主编《甲金篆隶大辞典》，收字头6930个，各类形体40527字。1990年上海书店推出的濮茅左、徐谷甫编纂的《商甲骨文选》，精选其字清晰、书法上乘者约千余字，重文6千余，进行放大，并据甲骨分期编排，附笔画索引表。这种利用当代印刷技术，再创就甲骨文书法揣摩范体，返本索真，殊属难得，可谓心裁机敏，堪为书林后法。

　　八十年代后期，日本书道界亦先后推出一批甲骨文书法的工具性字书，较著者当数东京木耳出版的小林万寿所编三书：一为《甲骨文字字典》，共336页，附解说及索引；二为《甲骨文字精华》，有照相图版200页，附解说34页，印制精良，利于临摹；三为《五体篆书字典》，凡840页，收甲骨、金文、古里文、小篆、印篆，字汇达7万余字。


　　汉字书法，有其特殊的时空背景，时者乃各代前人出于自然或有意创育出的形形色色书法艺术类型，空者乃是书艺高境界的继承和开发天地。甲骨文出土，令书法界有幸再睹三千年前旧迹，把握时空新机遇。可以说，以甲骨文集联集诗集句，乃及以甲骨文书法施诸印章的方寸之间，刻求章法、刀法的千端造化，使书法治印艺术上追上古遗风，正是瞄准着这种时空新机遇，勾绘近现代书艺领地一大推陈出新的特色，许多书家学入为此已做出了出色的努力，取得了可观的收获。随着时代的推移，甲骨文书法定会出现更多更完美的形式和内容，必将更好地推动和促进现代书法艺术的发展。