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[上古神话] 天公诞

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夏曆乙未年正月初九—〖恭祝昊天闕至上帝圣诞〗:志心皈命礼:太上弥罗无上天,妙有玄真境。渺渺紫金阙,太微玉清宫。无极无上圣,廓落发光明。寂寂浩无宗,玄范总十方。湛寂真常道,恢漠大神通。玉皇大天尊,玄穹高上帝。

玉皇大帝,俗称老天爷,民间把玉皇看作万神世界最高统治者,即天上的『皇帝』。全称『昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝』。

玉皇大帝的祭祀起源于上古的天地崇祀,古人认『天』是宇宙万物的主宰,也是万物生长化育的本源,所以不可不敬天畏命,顺天行道。因此想像自然界中有一位最高的神明在支配万物。于是『天』命令君人间政治民,君王必须顺应天意,这样才能调雨顺,国泰民安,否则君王违天道,天就会降下各种灾害惩罚。君王敬畏『天』,庶民百官自然而然的也敬畏『天』,君王既然是奉『天』之命治理人世,所以君王不得不崇拜『天』,定期『祭天』,不但是君王必行的职责,也是国的大典。早自商周时代,历朝君王每年例必举行盛大的『郊祀』,是敬天思想的最高征,但只有帝王才有资格祭祀,直到封建时代结束,民间才开始祭祀『天公』。

道教认为玉皇为众神之王,道中称其住昊天金阀弥罗天宫,妙相庄严,法无上,统御诸天,综领万圣,主宰宇宙,开化万天,行天之道,布天之德,造化万物,济度群生,权衡界,统御万灵,而无量度人,为天界至尊之神,万天帝王。简而言之,道教认为:玉皇总管三界(天上、地下、空间),十方(方、四维、上下),四生(胎生、卵生、湿生、化生),六道(天、人、魔、地狱、畜生、饿鬼)的一切阴阳

夏曆正月初九为玉帝诞辰(天公生)。正月为一年之初,四季之首,木气之始,一切生命因而萌发;九为数字之极尊,代表『极大、极、极高』的意义,所以一年中第一个初九(上九)为玉帝圣诞,正与他至高无上的地位相呼应。明代王逵〖蠡海〗中说:『神明降诞,以义起者也。玉帝生于正月初九日者,阳数始于一,而极于九,原始要终也。』意思是说,神明降诞的日都有一定的特殊含义。

玉皇大帝的诞生祭祀,远较一般诸神更为隆重及庄严,因为百姓都深信天公是至高无上,最具权威的神,无『相』以显示,因此不敢随意雕塑他的神像,而以『天公炉』及『天公座』来象征。一般庙宇都有一座天公炉安置于庙前,祭拜时要先向外朝天膜拜,这是烧香的起码礼仪

由于玉皇大帝在信众心目中,是众神之最,所以拜天公的仪式也比一般神明来得隆重。前一天晚上,全家都必需斋戒沐浴、设立祭,供奉丰盛祭品,然后依序上香,行三拜九叩礼。且祭祀当日,不得曝晒人的衣裤、倾倒便桶,以免天公看到了触犯大不敬之罪。

每年的腊月廿,玉皇要亲自阵圣下界,亲自巡视察看各方情况。依据众生道俗的菩恶良莠来赏善罚恶。正月初九为玉皇圣诞,俗称『玉皇会』,湾闽南俗称『天公生』。传言天上地下的各路神仙在这一天都要隆重庆贺,玉皇在其诞辰日的下午回鸾返回天宫。是时道教宫内均要举行隆重的祝寿仪式、庆贺科仪,诵经礼拜。家家户户于此日都要望空叩拜,举行最隆重的祭仪。

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