概述

《詩經》是中國最早的詩歌總集，原名《詩》。共有詩歌305首（另有六笙詩，即有目無辭），因此也被稱為“詩三百”。
+ Q# l5 G9 C6 t; I. K自漢起被奉為儒家經典，因此被稱為“詩經”。
# c+ f9 ^  }; B: M( G詩經中的作者大多無從考證。其所涉及的地域主要是黃河流域，西起山西和甘肅東部，北至河北省西南，東至山東，南及江漢流域。

分類
0 a. J$ ^, F9 o3 f0 A) O9 O關於詩經的分類，有“四始六義”之說。
( G' [* `& I+ t- M/ B“四始”指《風》、《大雅》、《小雅》、《頌》的四篇列首位的詩。
$ f" [* t; E: W/ t6 y “六義”則指“風、雅、頌，賦、比、興”。
- a6 v# {" v5 ]3 m& A “風、雅、頌”是依據內容分類，“賦、比、興”則是依據表現手法。
1 b* `2 N  c8 L
& m6 h3 D$ D# l9 c$ ~5 S$ R6 K風
又稱《國風》，共有15部份，故稱“十五國風”，包括《周南》、《召南》、《邶》、《鄘》、《衛》、《王》、《鄭》、《檜》、《齊》、《魏》、 《唐》、《秦》、《豳》、《陳》、《曹》的樂歌，共160篇。


; |0 t/ c7 V" z! K, |4 d* f( X雅
共105篇，分為《大雅》31篇和《小雅》74篇。 多數是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民間詩歌。

頌
分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》，共40篇。
其中《周頌》31篇，一般認為其中大部分都是西周前期時的作品、多作於周昭王、週穆王以前；
7 _/ |: H  E/ w《魯頌》4篇，認為可能是魯僖公時的作品；
# T: [: f7 n4 v6 Y6 j& \: r6 G《商頌》5篇，自古以來一直相傳是春秋時期宋國大夫正考父所作，不過，目前學界則傾向於認為是商朝所留下的祭祖詩歌。 “頌”在此可以指宗廟祭祀詩歌。
! Y, y# l- S+ J6 K- S1 s: h. A
3 K1 b  K1 ^: l3 F1 F* [" w( ^賦
8 }( v3 |8 t4 {; _5 T4 o0 f: N& ~: o朱熹《詩集傳》中說，“賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也”。就是說，賦是直鋪陳敘述。是最基本的表現手法。

比
用朱熹的解釋，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。

興
) ?) P& q9 g7 t& a+ b! ~" g9 X& @字的本義是“起”，因此又多稱為“起興”。 用朱熹的解釋，是“先言他物以引起所詠之辭”，也就是藉助其他事物為所詠之內容作鋪墊。
$ j6 H+ n5 D) C它往往用於一首詩或一章詩的開頭。有時一句詩中的句子看似比似興時，可用是否用於句首或段首來判斷是否是興。
' C& H! K& S" y

成書

/ |: P* M# }" u, q8 m6 c《詩經》中最早的作品大約成于西周初期，據《尚書》所言，《豳风·鸱鸮》是為周公旦所作。最晚的作品成于春秋時期中葉，據鄭玄《詩譜序》，是《陳風·株林》。
關於《詩經》的收集和選編則有“王官采詩”“孔子刪詩”和“獻詩說”三種說法。
, Y8 q+ m1 u9 }1 x! [- Y8 |; r" n# z
1 i: N/ H. d" |9 _3 x王官采詩
《孔叢子·巡狩篇》載：“古者天子命史採歌謠，以觀民風。”
# E& }& t$ I8 \; L8 S+ }) m- i《漢書·食貨志》中記載，周朝朝廷派出專門的使者在農忙時到全國各地採集民謠，
由周朝史官匯集整理後給天子看，目的是了解民情。劉歆《與揚雄書》亦稱：“詔問三代，
週、秦軒車使者、遒人使者，以歲八月巡路，求代語、童謠、歌戲。 ”

+ z# e1 i7 u, X) X* c+ {孔子刪詩
這種說法見於《史記》，據說原有古詩3000篇，孔子根據禮義的標準編選了其中300篇，整理出了《詩經》。唐代孔穎達、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等對此說均持懷疑態度。
2 s! S. z2 t4 c《左傳》中記載孔子不到10歲時就有了定型的《詩經》，西元前544年魯樂工為吳公子季札所奏的風詩次序與今本《詩經》基本相同。現在通常認為《詩經》為各諸侯國協助周朝朝廷採集，之後由史官和樂師編纂整理而成。孔子也參與了這個整理的過程。

, ?6 @$ x7 k) Z/ U獻詩說
當時天子為了“考其俗尚之美惡”，下令諸侯獻詩。《國語·週語》載：“天子聽政，使公卿至於列士獻詩，瞽獻曲，……師箴，瞍賦，曚誦。”

/ b1 C. M* l3 E- m5 r/ c. C- C漢初傳授《詩經》學的共有四家：齊之轅固生，魯之申培，燕之韓嬰，趙之毛亨、毛萇，簡稱齊詩、魯詩、韓詩、毛詩（前二者取國名，後二者取姓氏）。
6 q* J( X( V0 r: K. o( O齊、魯、韓三家屬今文經學，是官方承認的學派，毛詩屬古文經學，是民間學派。但到了東漢以後，毛詩反而日漸興盛，並為官方所承認；前三家則逐漸衰落，到南宋，就完全失傳了。今天我們看到的《詩經》，就是毛詩一派的傳本。
2 Q; M3 D1 i' ?& z1 j& j- q
附：
上述言論部份摘自維基百科，如若言辭有誤，敬請指正。謝謝。

为何“風、雅、頌”与“賦、比、興”同为六义？

* p' }" R! G0 ^$ l
+ m7 T& ]9 |! h8 S$ l  T+ H- z1 r回覆 沙坡 的文章

竊以為是體用並列。
6 u) J# p% o. f' e; @附：
6 z! t& B( \9 X4 V& }《詩•大序》云：“故詩有六義焉，一曰風、二曰賦、三曰比、四曰興、五曰雅、六曰頌。”
: y! z" w/ m5 h《毛詩正義》云：“風雅頌者，詩篇之異體；賦比興者，詩文之異詞耳；大小不同而得倂為六義者。”

+ X$ l/ e3 t% u' l$ e' W$ K) `不知這樣的解釋你滿意否

很满意，不过“体用并列”还有些疑问，一是体用并列始于何时，二是体用为何可以并列，三是，体用并列在诗的发展中是个什么样的阶段，有什么作用？

胡不归 發表於 2010-12-20 16:47
回覆 沙坡 的文章

6 p6 z8 I4 [& l; V: }. f竊以為是體用並列。

《毛詩正義》云：“風雅頌者，詩篇之異體；賦比興者，詩文之異詞耳；大小不同而得倂為六義者。”

6 l2 ~2 N  g2 M8 k9 _毛诗正义只谓其然，未明其所以然

回覆 沙坡 的文章
& _! a& ^! Y) p
( i' H2 E8 r4 _  P9 _這一說應是始於《周禮》。話說就像你要描述或者理解一個事物要從其形式和性質入手，體用便類似於此，都是作為表達的手段也是後人分析的手段，所以是可以同級並列的。最後一個問題我沒太明白你的意思...可以詳述一下嗎？