概述

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, p0 s9 {- |; i* D《詩經》是中國最早的詩歌總集，原名《詩》。共有詩歌305首（另有六笙詩，即有目無辭），因此也被稱為“詩三百”。
/ t* v6 p) w# q7 }+ G% I; J8 ?/ O3 ?自漢起被奉為儒家經典，因此被稱為“詩經”。
詩經中的作者大多無從考證。其所涉及的地域主要是黃河流域，西起山西和甘肅東部，北至河北省西南，東至山東，南及江漢流域。
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3 F; o2 v  o: y0 z* T! v: k分類
關於詩經的分類，有“四始六義”之說。
“四始”指《風》、《大雅》、《小雅》、《頌》的四篇列首位的詩。
“六義”則指“風、雅、頌，賦、比、興”。
“風、雅、頌”是依據內容分類，“賦、比、興”則是依據表現手法。

6 l& v3 R+ f9 S# h風
又稱《國風》，共有15部份，故稱“十五國風”，包括《周南》、《召南》、《邶》、《鄘》、《衛》、《王》、《鄭》、《檜》、《齊》、《魏》、 《唐》、《秦》、《豳》、《陳》、《曹》的樂歌，共160篇。


0 G, p- m6 n: W9 h! w; C雅
共105篇，分為《大雅》31篇和《小雅》74篇。 多數是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民間詩歌。

' i7 Z& _9 e9 \! M+ y頌
8 \7 U4 d/ n* c" x; a分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》，共40篇。
其中《周頌》31篇，一般認為其中大部分都是西周前期時的作品、多作於周昭王、週穆王以前；
《魯頌》4篇，認為可能是魯僖公時的作品；
4 X: w% V2 q7 l4 L. F; J《商頌》5篇，自古以來一直相傳是春秋時期宋國大夫正考父所作，不過，目前學界則傾向於認為是商朝所留下的祭祖詩歌。 “頌”在此可以指宗廟祭祀詩歌。

/ d$ u' d) I7 W/ F賦
% p1 ?( r( A: x) W; ]% c朱熹《詩集傳》中說，“賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也”。就是說，賦是直鋪陳敘述。是最基本的表現手法。
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/ x& }( ]: A) X! F8 c- I# ?比
用朱熹的解釋，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。
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& V* Q& ~9 p! Y0 M興
) X) _7 \  Q- B- v6 a字的本義是“起”，因此又多稱為“起興”。 用朱熹的解釋，是“先言他物以引起所詠之辭”，也就是藉助其他事物為所詠之內容作鋪墊。
) N/ R3 ~% i7 h. b它往往用於一首詩或一章詩的開頭。有時一句詩中的句子看似比似興時，可用是否用於句首或段首來判斷是否是興。

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成書
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《詩經》中最早的作品大約成于西周初期，據《尚書》所言，《豳风·鸱鸮》是為周公旦所作。最晚的作品成于春秋時期中葉，據鄭玄《詩譜序》，是《陳風·株林》。
1 O+ ~* |# H- u" u/ y關於《詩經》的收集和選編則有“王官采詩”“孔子刪詩”和“獻詩說”三種說法。

王官采詩
. S9 i% q9 T2 @; \$ G8 Q/ G《孔叢子·巡狩篇》載：“古者天子命史採歌謠，以觀民風。”
5 H6 {; Y, S% y( W0 r- T5 x" c《漢書·食貨志》中記載，周朝朝廷派出專門的使者在農忙時到全國各地採集民謠，
由周朝史官匯集整理後給天子看，目的是了解民情。劉歆《與揚雄書》亦稱：“詔問三代，
) `- C: w5 w8 k5 L週、秦軒車使者、遒人使者，以歲八月巡路，求代語、童謠、歌戲。 ”
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2 }( q, U/ R8 h$ g1 j孔子刪詩
這種說法見於《史記》，據說原有古詩3000篇，孔子根據禮義的標準編選了其中300篇，整理出了《詩經》。唐代孔穎達、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等對此說均持懷疑態度。
《左傳》中記載孔子不到10歲時就有了定型的《詩經》，西元前544年魯樂工為吳公子季札所奏的風詩次序與今本《詩經》基本相同。現在通常認為《詩經》為各諸侯國協助周朝朝廷採集，之後由史官和樂師編纂整理而成。孔子也參與了這個整理的過程。

' U3 S2 |& q/ B% }獻詩說
/ d/ Y2 U) J+ O8 g當時天子為了“考其俗尚之美惡”，下令諸侯獻詩。《國語·週語》載：“天子聽政，使公卿至於列士獻詩，瞽獻曲，……師箴，瞍賦，曚誦。”

漢初傳授《詩經》學的共有四家：齊之轅固生，魯之申培，燕之韓嬰，趙之毛亨、毛萇，簡稱齊詩、魯詩、韓詩、毛詩（前二者取國名，後二者取姓氏）。
7 z) L2 @! `5 U9 H7 Q. K0 h齊、魯、韓三家屬今文經學，是官方承認的學派，毛詩屬古文經學，是民間學派。但到了東漢以後，毛詩反而日漸興盛，並為官方所承認；前三家則逐漸衰落，到南宋，就完全失傳了。今天我們看到的《詩經》，就是毛詩一派的傳本。
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附：
- W; I% {: C- v9 Z( P$ ~上述言論部份摘自維基百科，如若言辭有誤，敬請指正。謝謝。

为何“風、雅、頌”与“賦、比、興”同为六义？

# e& |; w. ~0 T( Y回覆 沙坡 的文章

竊以為是體用並列。
附：
# X, P' D0 s  a  W1 Y* m6 H( y, F《詩•大序》云：“故詩有六義焉，一曰風、二曰賦、三曰比、四曰興、五曰雅、六曰頌。”
《毛詩正義》云：“風雅頌者，詩篇之異體；賦比興者，詩文之異詞耳；大小不同而得倂為六義者。”

7 F% x7 Y; l: E8 e5 I不知這樣的解釋你滿意否

很满意，不过“体用并列”还有些疑问，一是体用并列始于何时，二是体用为何可以并列，三是，体用并列在诗的发展中是个什么样的阶段，有什么作用？

胡不归 發表於 2010-12-20 16:47
) N( L3 s% D; L" f( B! b' r回覆 沙坡 的文章
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竊以為是體用並列。

《毛詩正義》云：“風雅頌者，詩篇之異體；賦比興者，詩文之異詞耳；大小不同而得倂為六義者。”

毛诗正义只谓其然，未明其所以然

回覆 沙坡 的文章

- c7 i' N* X1 }+ M  ?# \這一說應是始於《周禮》。話說就像你要描述或者理解一個事物要從其形式和性質入手，體用便類似於此，都是作為表達的手段也是後人分析的手段，所以是可以同級並列的。最後一個問題我沒太明白你的意思...可以詳述一下嗎？