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[儒家学说] 论笃是与

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文化传统 發表於 2019-1-23 08:24 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

原文

子曰:『论笃是与,君子者乎?色庄者乎?』

白话译文

孔子说:『言论笃实值得赞许,这是言行合一的君子呢,还是只外表显得庄重的人呢?』

注释

论:言论。

笃:笃实、笃厚。程子:『论笃者,言之笃厚也。』

与:音yǔ,肯定、赞许。

色庄:色,外貌。庄,庄严。钱穆:『色庄,犹言色厉,外容庄严,而心实不然。』

乎:语气词。〖注疏〗:『孔子谦,不正言,故云「乎」以疑之也。』

先贤注疏

唐文治曰:此言观人之法,当审其心术,亦以勉学者修辞立其诚也。

朱子曰:但以其言论笃实而与之,则未知其为君子者乎?为色庄者乎?言不可以言貌取人也。

郑汝谐曰:色庄者,不践履其实也;君子者,躬行而不务外也。

张栻曰:君子谓行称其言者,色庄谓行违于言、居之不疑者。此言取人当听言而观行也。

刘宗周曰:浮夸之论,固非君子;即笃实之论,亦不足以信君子。故曰『有言者不必有德』。

东溪刘氏曰:夫子以为言论未足以取人也。苟惟论之笃厚者是与,其与君子者乎,其与色庄者乎?色庄者,亦固有笃厚之论;如究其实,必躬行君子而后可也。

〖四书辨疑〗曰:『君子不以言举人』,谓不专信其言。听言未得其实,而又必观其行也。不知言,无以知人也,正患不能辨其言之真伪耳。

〖论语〗曰:子曰:『始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。』

蕅益大师曰:不但教人勘他,亦是要人自勘

【附录】

徐英曰:色庄者,貌恭也,也。君子则诚。斯二者,皆有笃实之论,吾但取其论之笃实,而不必辨其人之诚伪。虽色庄者,宁可以人废言乎?

陈祥道曰:所存者在心,所行者在迹。心过于迹,则于君子为有余;迹过于心,则于善人为不足。躬行君子则善矣,色庄则不足于善。

【本章参考书目】

〖论语集注〗〖论语全解〗〖论语点睛〗〖论语会笺〗〖论语集释〗〖论语集说〗〖论语大义〗〖癸巳论语解〗〖论语意原〗〖论语学案〗〖论语新解〗〖四书辨疑〗。

遊客  發表於 2019-1-23 12:19
但以其言论笃实而与之,则未知其为君子者乎?为色庄者乎?言不可以言貌取人也。

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