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[訓詁學] 品.说文解字

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『品』字看似平,却与我们有着千万缕联系

『品』字看似平凡,却与我们有着千丝万缕的联系

品字本义什么?

品字本义是什么?

『品』字看似平凡,却与我们有着千丝万缕的联系。当名词来用,人有人品、官有官品、有品相、器有品格;当动词来用,有品读、品味、品尝、品评……品字本义是什么?

 甲骨文的品是个会意字

 甲骨文的品是个会意字

甲骨文的品是个会意字,字形是个口,有的时候也写成两个口在上,一个口在下的形状。三,〖老〗说『一生,二生三,三生万物。』在中国古代思想里,三代表着天、地、人,能够化生万物,所以一般用它表示多数。品字中,以『口』表示人,〖说文解字〗说『品,众庶也。』 品字本义是人的多数。品修其他的词,品人就是众人,品臣就是众多大臣,品事是诸多事项。左思〖吴都赋〗中有:『混品物而同廛。』『廛(chán)』,是指在公共场所中存放货物的仓库。这句话的意思是:把混杂而众多的货物都放在同一座仓库中。这里品即指众多,不过这个意义现在我们已不大常用了。

老子〗说『一生二,二生三,三生万物。』

〖老子〗说『一生二,二生三,三生万物。』

由本义,品又引申出品种、品类之义,如〖尚书•禹贡〗:『厥贡羽齿革惟三品。』大意是:应该进贡的羽毛、尾、犀牛皮和金属等多种东西。从古至今,物各有品,而品之各异,方有『和谐』之美。中国古代哲学倡导『和而不同』『和实生物,同则不继』,意不同的元素相互融合,才能产生新的事物并促进其发展。『物之不齐,物之情也。乐器之所以发出悦之音,正是由于品格的不同;治之所以稳定和睦,正是由于官品分配之合理;文化之所以灿烂辉煌,正是因为百齐放、百争鸣。不同的『品』之间相互协调,配合有序,流转正常,方有『和谐』之韵味。

说文解字〗说『品,众庶也。』

说文解字〗说『品,众庶也。』

品字最常用的义项来源于它的部件『口』。口是吃东西的器官,三口相叠,品就与吃食物、辨别味道有关了。现在我们还经常说、品、品咖啡,意思就是喝。不过,品比喝要更讲究,不是只关注吃下、喝下的结,还更注重在吃、喝过程中细细体味食物的滋味。比如,中国人好品茶,无论是『酒茶』的第,还是『柴茶』的平常人家,茶的气息散入了各个门户,在中国人的血液中流淌。不同的茶,能品出不同的味道:绿茶,给人的是润物细无声的滋润,口感香滑若有似无、余味香幽丝丝缕缕,齿颊生香过后,让人了解到如苏东坡的感叹:『从来佳茗似佳人』,令人不知不觉地沉醉。而红茶呢,由于制造工艺的不同,红茶气味或如焦般的甜香,或如松烟般的熏香,或如花果般的蜜香,热烈不加掩饰,如国色天香的团团盛放,有一种直来直去的高贵。此外,还有茶、黑茶茶、茶……每一味茶,都能品出独特的滋味、独特的心境。

品字本义是人的多数

品字本义是人的多数

后来,品由辨别食物的味道又引申到非食物,对一些要细细体会的东西都可以品,比如品诗、品曲、品字等。可无论是诗、词还是字、画,品物始于品人。就人品而言,有品格之不同,也有品德之差异。好的品德有『冰壶秋月』之纯洁、有『苍松翠柏』之正直、有『冰魂雪魄』之清明孔子曰:『君子忧道不忧贫』,健全的品德是君子之风格,是成事之关键。晋代时,曾有过两次著名的文人雅:金谷宴集和兰亭集会,汇编了两部作品集,分别由石崇写就〖金谷诗序〗,羲之写就〖兰亭集序〗。〖兰亭集序〗照比〖金谷诗序〗,二者从结构到气韵,极为相似,可到了今天,世人只知〖兰亭集序〗,又有几人识得〖金谷诗序〗?这是因为,石崇虽聪明有才气,但品行不端。荆州时竟抢劫远行商客,取得巨额财物,因而致富,且阿附谄媚于外戚贾谧,〖晋书·石崇传〗说其『望尘而拜,其卑佞如此。』而〖晋书·王羲之传〗则有『时东土饥荒,羲之辄开仓振贷。然朝廷赋役繁重,吴会忧甚,羲之每上疏争之,事多见从。』才能出众者凭借智慧赢得地位、财富与权力,而高尚品格者靠德行获得赞誉,前者受人顶礼膜拜,而后者却必将人崇敬并永久铭记于心。当今有句网络流行语,叫『喜欢一个人,始于颜值,陷于才华,终于人品』,这是说外貌决定了第一印象,才华决定了能否深入交往,然而最终决定是否能共度一生的,则是人品。古言今语,何其一致!

『混品物而同廛。』

『混品物而同廛。』

人的一生中,做事要追求品质,生活要追求品位,但良好的品格最重要,这是衡量一个人最永恒的坐标。(中央纪委国家监委网站 郝思斯)


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