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[儒家学说] 体用

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文化传统 發表於 2019-1-18 22:49 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

体用探源

体用探源
『体用』探源

【提要】

本文从体、用古文同源,〖礼记·中庸〗的体用关系甲骨文卜辞『干支』探源,〖·洪范〗与〖周易〗的『贞悔』之法,分述中国体用概念的起源。

   李守力·『体用』探源

1.体、用字古文同源

(1)豊、用在卜辞连用

体的繁体體,本义体,读豊,體、禮的初文是豊,豊、用在卜辞连用:

叀兹豊用?弜用兹豊?叀兹豊用? (〖甲骨文合释文〗30725)

丙戌卜叀新豊用。(〖殷契粹编〗232)

豊字甲骨文

豊字甲骨文
1:甲骨文豊字

叀[zhuān],谨也。豊,〖说文〗『行禮之器也。从豆,象形。豊之屬皆从豊。讀與禮同。』豊是盛的豆器,作祭祀之用。

(2)体、用皆从骨

體,〖说文〗:『緫十二屬也。从骨豊聲。』

身体之所以从骨,是因为肉体死后百年,唯骨架存焉。骨骼长久,乌龟寿长,故古人取骨骼、龟甲占卜。〖论衡·卜筮〗:『路问孔子曰:「膊可以得兆,雚苇藁芼可以得数,何必以蓍龟?」孔子曰:「不然,盖取其名也。夫蓍之为言,耆也;龟之为言,旧也。明狐疑之事,当问耆旧也。」』

用,〖说文〗:『可施行也。从卜从中。衞宏說。』

用字甲骨文

用字甲骨文
2:甲骨文用字

徐中舒〖甲骨文字典〗:『#为骨版;从卜者,示骨版上已有卜兆。卜兆可据以定所卜可施行与否,故以有卜兆之骨版,施行使用之义。』

·衞〗:『爾卜爾筮,體無咎言。』〖正义〗:『體,兆卦之體。』此处的『体』仍然有卜骨的古义。

『用』字常见于甲骨文卜辞,在〖周易〗卦爻辞中也是频繁出现,凡八卦十八见。乾坤两卦有『用九』、『用六』爻题,体现了『用』字占卜的古义。

2.〖礼记·中庸〗与体用

〖礼记·中庸〗:『见乎蓍龟,动乎体。』体用皆归于至诚,而蓍龟与人之四体连用,则是沿袭卜骨的古义。

體,源于豊,體字的使用或兴盛于西周,原始的祭祀逐渐提炼出礼仪,合乎祭祀礼仪的身体举止谓之『體』,今之『得体』、『体面』等词就是源于礼仪。

〖礼记·中庸〗:『喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。』中为大本,即是体;和为达道,即是用。庸,〖说文〗:『用也。从用从庚。』致中和,与帛书〖老子〗『万物负阴而抱阳,中气以为和』同义。『天地位焉,万物育焉』,正是『用』的『可施行』之义。

3.『干支』的体用特征

干支是五行学说的具体参量。先秦〖世本·作篇〗云:『大挠作甲子。』『甲子』即干支。据东汉宋衷注,大挠是帝的官,所以〖作篇〗认为干支始于黄帝时代

〖山海·大荒南经〗:『羲和者,帝俊之妻,生十日。』〖山海经·大荒西经〗:『帝俊妻常羲,生月十有二。』帝俊,即帝喾,在黄帝之后,尧帝之前。

尔雅·释天〗:

大岁在甲曰阏逢,在乙曰旃蒙,在丙曰柔兆,在丁曰强圉,在戊曰著雍,在己曰屠维,在庚曰上章,在辛曰重光,在壬曰玄黓,在癸曰昭阳。──岁阳。

大岁在寅曰摄提格,在卯曰单阏,在辰曰执徐,在巳曰大荒落,在午曰敦牂,在未曰协洽,在申曰涒滩,在酉曰作噩,在戌曰阉茂,在亥曰大渊献,在子曰困敦,在丑曰赤奋若。载,岁也。夏曰岁,商曰祀,周曰年,唐虞曰载。──岁名。

月在甲曰毕,在乙曰橘,在丙曰修,在丁曰圉,在戊曰厉,在己曰则,在庚曰窒,在辛曰塞,在壬曰终,在癸曰极。──月阳。

正月为陬,二月为如,三月为寎(bǐng),四月为余,五月为皋,六月为且,七月为相,八月为壮,九月为玄,十月为阳,十一月为辜,十二月为涂。──月名。

这是古人用十天干纪年、十二地支纪月的记载。岁阳即天干纪年,岁名即地支纪年。月阳即天干纪月,月名即地支纪月。名,从夕,地支为阴。

在武丁时期的一块胛骨上刻着完整的60干支表,这是目前见到的最早、最完整的干支表。

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3:商代武丁时期60干支表
郭沫若,甲骨文合集37986,中华书局,1978-1983年)

史记·律书〗将十天干谓之十母,十二地支谓之十二子。〖淮南子·天文训〗相同:『数从甲子始,子母相求。』蔡邕〖月令章句〗:『大桡采五行之情,占斗纲所建,于是始作甲乙以名日,谓之干;作子丑以名月,谓之枝。枝干相配,以成六旬。』又:『有事于天则用日,有事于地则用月,阴阳之别,故有枝干名也。』

〖老子〗曰『地法天』,则是地由天生,故以天干为母,地支为子。以此,干支属于形而上的数学物理哲学概念,已具备体用的特征了。干支的使用至少有四千历史了。

4.〖尚书·洪范〗与〖周易〗『贞悔』之法与体用

〖尚书·洪范〗:『七,稽疑:择建立卜筮人,乃命卜筮。曰雨,曰霁,曰蒙,曰驿,曰克,曰贞,曰悔。凡七,卜五,占用二,衍忒。』

大意:

七,是用卜筮解决疑惑:选择命负责卜筮的官员,命令他们掌管占筮的方法。龟兆有的像下雨,有的像雨后初晴,有的像雾气蒙蒙,有的像时隐时现的云气,有的像两军交战,卦象有内卦有外卦。一共有七种,前五种用龟甲卜兆,后两种用蓍草占卦,根据这些推演变化决定吉凶。

天乃锡禹〖洪范九畴〗是『天乃锡禹』,故『贞悔』之法适用于三易〖连山〗〖归藏〗〖周易〗。六十四别卦,每一卦各有上下经卦,按〖周易〗,下卦为贞,上卦为悔。

〖乾文言〗曰:『贞者,事之干也。』贞悔的贞,是指主干,即体。

〖说文〗:『 ef34731bba57a5d0f2fe27cf5f6ab4b9.png ,〖易〗卦之上體也。〖商〗曰貞曰 0e1577d822f9bc369220d9aee29d5494.png 。从卜每聲。』这里的〖商书〗是指箕子的〖洪范九畴〗,因箕子是殷商人故。

〖系辞传〗『忧悔吝者存乎介,震无咎者存乎悔』,悔字古文从卜每聲,应该是指〖易经〗的『吉凶悔厉无咎』等占断辞而言,也就是『用』。

故〖易经〗的『贞悔』内外卦关系即是体用关系。不仅如此,〖易经〗有卦辞有爻辞,卦辞是一卦的卦体之系辞,而爻辞则是六爻之分系辞,这也是体用关系。

〖周易〗谓之中国哲学之源,〖周易〗的贞悔之法也是体用哲学的源头。

【文献参考】

1.干支历法起源考,见拙著〖周易诠释兰州大学出版社2016.9

2.陈仁仁.〖易经〗『用』字试解,周易研究2010年第2期


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遊客  發表於 2019-1-19 12:38
体、用二字古文同源?
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