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作者：[华军] 来源：[] 浏览：[313] 2008-11-08
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4 g |$ @0 G( I; ]& k翟玉忠先生的《道法中国》（中央编译出版社，2008年11月）是一本具有划时代意义的作品，是认识中国哲学、政治学、经济学，和中国兴衰史的一把钥匙！, V6 s: G2 g5 O5 O
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八千年前，中华始祖伏羲氏总结天道、地道、人道始创八卦，始作《太极图》，创结绳以记事，始作婚嫁使人民摆脱蒙昧，又传授民众结网，从事渔猎畜牧，文明的曙光开始照耀东方大陆。在甘肃天水大地湾的考古发现，为八千前中华文明的真实面貌提供了有力的左证。
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四千七百年前，轩辕黄帝统一了中国各部落，他推算历法；教导百姓播种五谷；兴文字；作干支，制礼乐，创医学。更重要的他建立了比较完善的政治制度、法律制度和国家体系。# j8 i/ B0 I$ ~! Z6 B
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人类历史上，有多少未解之迷？有多少伟大的文明被淹没？如果不是一九七五年在马王堆出土了《黄帝四经》帛本《道德经》，我们一定永远不能理解什么才是“黄老”思想，什么是中华原文明。
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/ U: O7 w& ~6 c) O T: Q; L任何一个文明都建立在数千年的文化积累之上，《道德经》为老子所作，但并不是说“道”就是老子一个人的发明发现，他是西周政府的国家图书馆馆长，一定博览虞夏商周乃至黄帝时代的书籍，（这些宝贵的书籍大多已失传）对中华文明有着深厚的理解，集平生所学作《道德经》。
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; }7 N$ W+ y5 q. U$ g: `9 h哲学是一切科学之母，《道德经》虽只有五千言，却为我们讲述了宇宙万物变化的永恒真理，二十世纪末科技大爆炸，天体物理学、量子力学、系统论、相对论等新兴科学的许多成果，都对西方的上帝创世学说乃至二元对立哲学思想提出了严峻的挑战，但同时又越来越与道的原理相吻合。5 X) [& @, z6 U$ D7 G$ w
" |0 M* s, L: R- Z8 g x两千五百年前，中华人信仰的不是上帝，不是鬼神，而是道，也即自然，《道德经》是这样讲述的：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子并没有把神当成宇宙的主宰。这与西洋人心目中上帝主宰一切的观念相比，两千五百年前的中华人是多么的伟大？！关于中华人心目中的宇宙，老子这样写道：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道……”这个描述在原理上丝毫不比现代最伟大的科学家霍金逊色。
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& t' ?! x$ b; v9 N' b9 n I: |, G老子在讲治国的哲学中，用的最多的词汇是“无为”，但这个“无为”绝不是某些个凡俗之辈所认为的无所做为，天地万物生息演化，都从无而来，看似无为而是大有为，老子所说的无为乃以无为之心为有为之事。5 _# w$ q* ?0 u7 [) C8 o
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如果只读《道德经》不读《黄帝四经》《管子》《韩非子》……等百家经典，就可能曲解了老子的本意，老子所说的无为是以道为规律原理，法为准则依据的无为，是不随意妄为，比如：天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗。这是我们祖先发现的天道，这里圣人不以个人的好恶施仁于百姓，象天地一样公平的对待百姓，是天地间最大的仁。老子讲：治大国若烹小鲜，这里是指国家的统治者治理国家，要像煎小鱼那样，不要常常翻弄。难道是对国家事物不闻不问如同儿戏吗？
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当然不是，《黄帝四经》第一篇就有这样的一段话：作为宇宙本原的道产生了各项法度，法就像绳墨辨明曲直一样决定着事物的成败得失。因此既然制定了各项法度就不可违犯，法度一旦设立便不可废弛。所以说如果能够以绳墨法度自正，然后就可以识天下万物之理而不会迷惑。. G! c6 k& x$ v& A5 Z) U
" o7 F4 ]4 p+ d( e$ r治理国家，君主不能妄为多事，万事皆有法式，人民自立、自为，国家才能富强，天下才能安定。这就是治大国若烹小鲜的道理。" p9 }+ _7 N$ B
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在《韩非子·解老》当中的解释也与《黄帝四经》相似，认为治理国家，要抱法处势不可随意妄为。在《韩非子·主道》中讲道：明君无为于上,群臣竦惧乎下，（抱法处势是无为的前题）《管子·法法》中讲道：明王在上，道法行于国，都是这个意思啊。我们再来看一看西汉政治家所注的《淮南子》是这么讲的：设立君主，是用来制约官员，不让他们专行妄为。而法律礼义的制定，又是用来限制君主的，不让他独断专横。（原文：其立君也，所以制有司使无专行也；法籍礼义者。所以禁君使无擅断也。）" u" T5 Z# b; w
& c3 o9 U4 Z9 g' @6 ~从黄帝到管子到韩非子再到西汉，道，不是一直都是这样运行的吗？就是用现代的眼光去看我们中华之道，难道不是世界上最伟大的哲学吗？
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在用兵方面，老子讲：以正治国，以奇用兵，后世传本《道德经》却歪曲篡改老子的本意，说什么：兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上……，《孙子兵法》讲：兵者，国之大事，生死之地，存亡之道,不可不察也。就连《左传》也这样说：国之大事，在祀与戎。对于战争恬淡处之，岂不是混蛋逻辑，真是迂腐可笑之极！在马王堆出土的帛本甲、乙本《道德经》和郭店本《道德经》那里我们总算找到了答案，在这三本《道德经》里面虽然字形略有不同，（由于输入法不能输入这些古字，请各位自己检索一下）但都是奇袭制敌之意。这才与老子所讲的“以奇用兵”相符啊！
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华夏文明万古流传，不通读中华历史，如何能一窥其中奥秘？不纵览百家之学，焉知，道乃百家之宗？从远古至现代，大道兴废更替，与之相伴的是中华民族的悲欢荣辱。2 @" X5 k+ ]7 {) P" q* X; P6 b/ ^
0 {3 m8 @0 B1 w2 n m西元十四世纪，西方世界在经历了近千年的暗暗中世纪之后，开始了伟大的文艺复兴，复兴的含意不是回到过去，而是正确的总结过去，认识现在，开拓未来。
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+ V& W. B0 V0 h' M中世纪的欧洲在教会的统治下，建立了一套严格的等级制度，把上帝当做绝对的权威，什么文学、什么艺术、什么哲学，一切都得按照基督教的经典《圣经》的教义，谁都不可违背，否则，宗教法庭就要对他制裁，甚至处以死刑。《圣经》里说，人类的祖先是亚当和夏娃。由于他们违背了上帝的禁令，偷吃了乐园的禁果，因而犯了大罪，作为他们后代的人类，就要世世代代地赎罪，终身受苦，不要有任何欲望，以求来世进入天堂。在教会的管制下，中世纪的文学艺术死气沉沉，科学技术也没有什么进展。
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和西方文艺复兴相类似，在近代我们在对中国历史的探索过程中，结合许多伟大的考古发现，我们找到了中华人迷失千年的大道！开启了通往东方文艺复兴的大门！$ g4 a: G% p+ _
2 z+ d) m- M( J5 Y& @" |, H- F5 D许多人不理解的是，中国直到明朝经济、科技仍然领先于世界，为什么说中华大道迷失了千年？那是因为他不了解中华文明的正源，他不知道在千年中国中世纪之前，道法行于中国三千年，那是一段多么伟大的历史啊！
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( P {: X/ [( q2 b3 U2 Q三国两晋之后，由于玄学家对中华哲学大纲《道德经》的篡改和中华治世宝典《黄帝四经》被抛弃，导致中华民族的立命之本和立国之本——道家思想的渐变，（后来简直与乱世之学——佛学相提并论）从而导致了中华政治学的倒退，又继续引发了中华经济学和自然科学的倒退和停滞不前。) \2 @5 m6 s! F$ E' s2 o+ T
3 Z6 @' v# j1 |6 T! W, o1 ]! I西方文艺复兴，结束了贵族阶级对人民的压迫，资产阶级代替了贵族阶级，但这不是人类社会最终的社会形式，马克思提出了共产主义，在他的思想影响下，世界发生了伟大的无产阶级革命，在这些国度里面，无产阶级被称为国家的主人，但同时官僚集团，又有哪个人不想世代贵族？这是多么的矛盾？有谁能解决了这个矛盾？斯大林？毛泽东？
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+ D; ^* n ^* ]$ A5 S# V任何一个国家或民族都有可能有值得我们学习的地方，但更重要的是要了解传承我们自己的哲学，正确认识自己，正确认识世界，中华的思维方式就是“一”字，就是整体看问题。所以只有中国的哲学方法才能看到整个世界，才能看到整个宇宙。6 J& s% n4 E6 |8 P
/ N. u; G8 u6 k) h: @$ k# J西方的思维就是认为人不是这个阶级就是那个阶级，不是唯心主义就是唯物主义，但在探索中华大道的过程中，我们才明白了，只有一个领袖不是为一个阶级服务，而是为整个国家服务，只有一套法律，不被一个阶级利用，而是为整个民族维护公理，那么才会有真正的天下大同。3 I8 c0 y( `) P% x
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中华民族要实现真正的复兴，就是要复兴民族精神，就是要确立中华人自己的历史观，世界观，不去探索为什么领先世界千年的超级大国衰落的原因，而一味的盲目的学习西方是不可能为民族复兴做出什么贡献的。
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