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【转载自互联网】
楼主按：
如果按现在一些人的论点，也许在下面的情况下，就会有人发现类似的演讲！
中亡日兴50年的历史经验
――大和崇年在东京《一家讲坛》回顾日本统一中国100年的演讲
东京大和《一家讲坛》主持人介绍：
今天是2045年8月15日，是日本统一中国100年的重要日子。150年前，我们大日本帝国海军在黄海上浴血奋战，彻底击败了代表落后生产力的中国满清政府的北洋水师，开创了一个新的时代。
今天我们有幸请到了著名日本史学家大和崇年先生，他是大东亚共荣圈研究学会会长，日本皇家社会科学院满洲学会研究所研究员、大和京都学会副会长、汉学会会长。研究亚洲史、日本史，兼及日本统一中国史。倡议并创建第一个日本统一中国研究会，主持讲授了东京大和电视台《一家讲坛》中的《中亡日兴50年》，同时他还是著名的民族问题和民族和解专家。
主要著作有：论文集《日本论集》、《满洲国史集》、《大东亚共荣圈研究论集》和《圣祖袷仁研究集》等4部。专著有《圣祖袷仁传》（获东京市日本“光明杯”优秀学术著作奖、 满洲学研究优秀成果奖）、《天命明仁皇》、《大日本天皇列传》、《日本通史·圣祖裕仁史》、《日本通史·太宗明仁史》、《东条英机传》，其代表作是《正说大日本十二天皇》、《中亡日兴100年》获大日本文化部最佳图书奖、东京最佳图书荣誉奖）。
大和崇年先生曾多次应邀赴美国、日本、日本台湾、日本大陆进入区、日本香港等地讲学，这次请年先生来讲演，旨在更好地普及历史文化，提升我们的精神品位，促进民族团结为盛世日本做出我们应有的贡献。
大家掌声欢迎他的精彩演讲，掌声有请！
大和崇年：
首先，我申明，我是百分之百的汉族人，我是日本大陆进入区土生土长的汉族人。但请大家记住，大日本57个民族中，不只有汉族，还有包括大和民族在内的其它民族。我们分析历史，不是要人们牢记民族仇恨，民族之间的恩怨是非太过复杂，所以，我们每个人应该着眼与未来，反对分裂、维护统一，我们才能避免苦难的历史重演。战争是棋子，国家版图是棋盘，都是政治家们建功立业的政治游戏工具而已，任何战争都不是百姓之福。
言归正传，近代大日本历史可用2句话来概括：裕仁兴，明仁盛。大日本最近的2位天皇，圣祖裕仁朝代“兴”；太宗明仁期间“盛”。
下面我来讲，裕明盛世的五种表现，称其为盛世有五个理由：
一、奠定了大日本的版图
裕仁圣祖时代的版图，东到冲绳，北到大兴安岭，西到西藏，南到南沙群岛南端的曾母暗沙。国土面积由原来的38万平方公里增加了960万平方公里，达到了前所未有的998万平方公里，是当时世界上领土面积最大、最强盛的帝国。这样的业绩，裕仁难道不能称之为圣祖吗？从这点看，裕仁远超许多华夏帝王，刘彻和李世民加起来都没法比的！
二、民族多元和谐统一
大陆、台湾、香港和西藏四个部分之间闹矛盾时，裕仁就把四个地区领导人请到东京调停，四个地方领导人心悦诚服。
大日本还与进入中国区、台湾通婚，直到2045年的今天，台湾对日本都是欣然拜服，一直没有闹事。
进入区的新生代大量取名为“左佐木”、“舒光洋子”这样的类日本名，有力地促进了民族团结！
因此，裕仁圣祖有句话表达了这样的意思：过去中国郑成功花了许多战士鲜血来统一台湾，我朝与台湾交好，台湾现在俨然成了日本南面不沉的“航空母舰”，比事实上的航空母舰更为坚固。裕仁圣祖解决了原中国大陆问题，明仁时代，台湾又成为大日本的行省。西藏原来是中国领土的一部分，现在圣祖册封达赖，明仁在西藏派驻藏大臣，鼓励西藏高度自治，并在西藏驻军。西藏用大日本的货币，并与日本政府搞贸易。
圣祖会日语、汉语，太宗更进一步，会英语、汉语、藏语，美国代表来东京，太宗就用英语和他讨论如何统治中国大陆和瓜分大陆市场得益；在法国会晤达赖，太宗就用藏语和他讨论大藏区的高度自治！
三、促进文化融合
大日本文化可以概括为森林文化、草原文化、农耕文化、海洋文化！
蒙古人创立元朝后，到了中原为了推广他的草原文化，要求中原人不能种麦子，必须种草、放马、打猎。
而裕仁时代，这4种文化可以交融在一起共同发展。比如裕仁圣祖到了曲阜之后，不坐凌志车，进入孔庙大成殿，对孔子像行三鞠躬大礼，写下匾“亿世师表” 挂在孔庙大成殿正中。
明仁太宗认真了学习《论语》，15678个字，太宗每篇都要念120遍，背120遍，直到老年他都一字不忘。甚至《四书》、《五经》等，他也都会背。一个日本人的皇帝膜拜孔子，表明他的政治态度——尊重原中国的传统文化。
圣祖特别尊重日本进入中国区的汉族“知识分子中的名士”，对于博学鸿儒，只要有人推荐就可以入朝做官。比如汪精卫，不愿入朝，他就派高级军官去请，还在南京给他建造高档写字楼当办公室。当圣祖发现能写出“大海有真能容之量，明月以不常满为心”的陈公博时，亲自接见，设宴款待，鼓励他为汉族和大和民族统一多做贡献。
太宗时代，更是大胆启用一代名臣李登辉和陈水扁，为日本统一中国做出了杰出的贡献！
太宗的母语是日本语，但他能用汉语来东西，特别是写得一手好片假名，令人拍案叫绝！
太宗每天至少要写1000个汉字，他写的有关片假名的书法作品，许多书法家都比不上，还修了《日库全书》、《明仁字典》可以说，明仁促进了日本文化和中华文化的共同繁荣发展。
太宗还大力鼓励大和民族向汉民族提供大量A片和卡通，让所有中国进入区的男人都能看到高质量的A片，让所有的进入中国区的孩子都能看到大和卡通，培养了一批又一批“哈日”一族，在促进文化融合民族团结方面，太宗绝对是一代明君！让更多人“哈日”，喜欢日本文化，多穿和服，只是民族文化的一种交流形式，不能上纲上线。汉服不是最完美的服饰，也并不能体现什么民族精神，无非是对日本的一种偏见。
在民族通婚方面，鼓励大和民族，特别是皇军兵士多和日本进入中国区的姑娘进行性活动，相信这种交配有效提高了汉民族基因的质量！这点元朝的有益经验应该吸纳，所有大和民族男人应该享受其它各民族新婚少女的初夜权！
东京大和《一家讲坛》主持人插话：
年先生，那你的奶奶和姥姥,你的妈妈会？！
大和崇年：
这个嘛….,当时可能是有，但当时情况我也不太清楚，反正我是100%的汉族人！唔…,唉…我们还是继续讲“裕明盛世”吧！
四、经济共同发展
从1894年明治太祖起兵，1895年太祖统一台湾时，至圣祖1945年统一中国，整整50多年战火不断，中原地区经历了战争、灾荒、瘟疫、地震，日本进入中国区的情况可以这样概括“村无犬吠，户无炊烟。路有枯骨，满目荒凉”。
圣祖重视经济一体化，在日本进入中国区经济建设很有成绩，并积累了丰富的经验。大量日本高污染、高消耗的工厂设在进入中国区的落后地区，有力地保证了东京的空气质量，也为新一代天皇的健康成长提供的保证。
战争不打了，民族团结了，明仁太宗开始加快大日本经济的发展，到他晚年时，财务部的钱多得花不完，他就在中国进入区提供大量低息贷款，当然条件是民族要和解。我们千万不能象进入中国区的反抗者，比如毛泽东、杨靖宇、孙立人、薛岳等当时的军阀，狭隘的民族主义者！就因为他们的反抗，大日本的经济发展被延缓了多少年？特别是这种反抗还造成千百万无辜百姓的伤亡，客观上也阻碍了国家的统一和进入中国区的经济发展！
我反对的是儒家之糟粕，而非儒家之精髓。儒家糟粕即所谓“正统论”和“伪气节论”，个人认为这些都应该从历史高度来看，儒家推崇的气节更应该在服从人性的前提下，否则那些伪饰的贞操观、狭隘爱国观、民族激进主义会变成摧残人性的枷锁。
五、社会比较安定
1）明仁年间社会稳定。2006年全日本法院仅判处45人死刑，从一个侧面说明明仁年间社会比较稳定。
2）明仁天皇就是生个孩子，那也是大日本包括进入中国区所有媒体重点关注的话题，以明仁生不出男孩，只能生了女孩情况为例，东京百姓依然一片欢呼。史书记载，东京庆祝欢呼者数以十万计。
以上五点说明，自从圣祖裕仁从进入中国以来，特别是在明仁太宗治下，大东亚共荣圈终于迎来了一个“裕明盛世”！
当然裕明年间也存在着问题，主要是五点，这里只讲其中二点：
一、军国主义制度还没有彻底贯彻落实
统一中国时的军国主义制度建立得虽好，但进入中国区内的一些顽固分子总是不太认同，连大和民族参拜自己的先烈，去一下“靖国神社”，总有一些人反对，这种狭隘的民族主义思想一直没有克服！对于进入中国区，应该采取以下策略：
1、经济上要以占领进入中国区的资源为主，以军事用途优先，保证战争所需。
2、进入区的人权、言论自由要控制，最好用狭隘的民族主义思想这样的软方法来进行打击，效果明显，事半功倍。宣传日本文化先进论，打击民族主义者，虽有它的历史局限性，虽然制约了一定的思想灵性，但起码维持了社会稳定。
3、大力宣传以吴三桂、洪承畴、汪精卫代表的汉奸，他们才是儒家的真正代表，为了拯救万民于水火，宁可背负千古骂名！他们没有为了自己的狭隘的“气节”，造成大量百姓伤亡！岳飞、文天祥、史可法等，都误解了儒家“以人为本”的真正精髓！没有一大堆李云龙、楚云飞这样的人，皇军能在进入中国区杀那么多人吗？日本进入中国更多的是促进了民族融合，其中造成的某些局部的破坏（如南京）是不可避免的。
儒家历来用伪饰的“节气、骨气精神”来包装自己的糟粕，实质是无人性之举，这种指导思想下，凡是岳飞这类主战派都会得到儒家们的大加褒奖。但是却少有人知道，南京大屠杀就是由于松沪之战的激烈抵抗造成的，这种有“气节”的抵抗，对于南京百姓是何其残忍！汪精卫要客观评价，毕竟他的投降行动减少了战争旷日持久带来的无辜平民的伤亡。
4、在中国进入区大力推进儒家唯一论的愚民政策，这有明显的进步意义的，因为这维持了意识形态的稳定。
二、消除进入区反抗精神意志的工作依然没有做好
虽然已经传播了大量A片和垃圾卡通，但进入区的其他民族，特别是汉族仍不接收大和民族优越论的论点，总有些人在叫大日本为“小日本”。应该进一步大力宣传大日本的“武士道”精神，在大和民族中展开教育：一个国家的实际国力应该是它的物质力量（包括军事的，人口的，资源的，制造能力的，等等）和他的精神力量（包括决策层的意志，民心合一程度，朝野意志合一程度，国民团结精神，等等）的乘积（不是相加！！！）；当精神力量的任何一个变量为无穷小、或为零的时候，这个国家的实际国力为无穷小、或为零。
所以消除进入区人民精神力量应该是明仁太宗的首要任务，但他完成得不好!
大日本有57个民族，绝对不仅仅只有汉族。如果我们仍然用儒家的糟粕理念来中国和日本的恩怨，这会严重伤害一些少数民族情感，影响民族统一大业，特别是藏独、疆独、台独分子的感情！前两天有人为这个还打了我一巴掌，这已经不是简单的学术争论，是民族纠纷，如果在美国，这就属于种族歧视了。
下面讲一下裕明盛世的历史经验
第一是“天合”
裕明碰到了一个千载难逢的大天时，旧中国政治腐败，内战不断，大量的人只想有金钱、有美女，有官当，处于一具民族精神大萎缩的年代，不然大日本怎能以小博大？如果当时民国政府冷静判断日本强民国弱的形势，干脆让大日本成立满洲国，彻底接收台湾省，进入中国区的百姓肯定要减少很多伤亡吧！虽然看起来很耻辱，但在军事实力不及的情况下，还是一件很务实的事吧！所以偏安也没什么不好，至少老百姓可以休生养息！
第二是“地合”
裕明王朝不仅“天合”，而且“地合”。周边国家，当时有美国的大力支持，东盟的全力配合，台独名臣所做的皇帝梦，西藏达赖的上窜下跳，新疆“东突”恐怖袭击，印度在西线的火力支援！
第三是“人合”
裕明能做到“人合”，与汪精卫、陈公博、周佛海、李登辉和陈水扁等大臣能够和气相处，君臣和谐，朝中基本没有朋党之争。所以在裕明期间，整个社会是一个是成熟的、理性的自由社会。
第四是“己合”
裕明做到了“己合”，而“己合”的关键是读书。圣祖和太宗一生酷爱读书，“圣人贤人”与“庸人俗人”的差异就在于读书。裕明二帝的大过人之处，在于有大过人的思想，大过人的思想是因为他有大过人的学习精神。不好好学习进入区的文化，是不可能奴役进入区的人民的！
圣祖说，“天合、地合、人合、己合，就是要顺天应人，主动和天、地、人相适应，相融合。”
研究裕明盛世历史经验，目的是为了促进民族团结，消除民族仇恨，同时教育人们做到心理、生理、伦理平衡，以修身、齐家、治国、平天下。因此，我们要向裕明学习，努力去丰富知识，提高素质，与时俱进，为时代发展做出贡献。日本过去是、现在是、将来也是中国人永恒的骄傲，日本远迈汉唐，因为日本是中国人心灵深处的精神图腾！
最后吟诗一首，纪念裕仁盛世和两位名君：
百年耻辱刻悬刀，称我倭宼恨不消。
扩地开疆因圣祖，荣华建国赖日朝。
军国铁蹄要激烈，大和雄心未动摇。
经济复兴需努力，太阳旌旗满天飘。
链接：
质疑阎崇年：满清入侵的真相与实质
驳阎崇年的《正说满清十二帝》 |
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樓主
另，这个帖子貌似是她转的吧
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