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传统婚礼思考|离开大自然-如何拜天地

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延章 發表於 2010-8-11 22:03 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

马俊和蔡欣的周制婚礼没有司仪,只有主理,使得仪式更加庄重。





双方跪拜男方父母

  星期日新闻晨报记者戴震东

  在2008年度的调查中显示,日本新人选择的婚礼形式中,“西式”占64%,有100多年历史的传统婚礼“神前式”占18%,其它还有各种类型的婚礼,人们的需求其实是很多样的。但相对传统保持得较完整的日本,中国新人在寻找合适自己的传统婚礼仪式时会更困难一些。要找到合适自己的,有时既要勇于借鉴,又要勇于改变。采访对象:孙向晨(复旦大学哲学学院教授参加过马俊和蔡欣的婚礼)

  星期日:看完马俊蔡欣婚礼的录像后,我有一个疑惑,尽管现场的气氛和他们两人的状态都很好,但这段2000多年前的礼仪和我们今天的生活并没有多少交集。是不是会有一些突兀?

  孙向晨:其实现场感可能会比录像要好一些,那种气氛能把人卷进去,这个可能就是礼的张力。但是我们也要明白,这只是一种尝试,它没有成为主流。之所以我们会对这个话题感兴趣,其实是因为我们在别的地方看不到太多和礼有关的东西。你看日本人,平时也不会穿和服,但重大活动一定会穿。欧洲许多人也不做礼拜,但结婚的时候一定会去教堂。我们现在的婚礼都是瞎闹腾,做点半黄色的游戏,婚姻的神圣感和责任感就显示不出来了。另外,仪式和我们的生活一方面是要有交集的,另一方面是要有距离的,礼的张力才能出来。我觉得马俊蔡欣的婚礼是一种很好的尝试,关键是怎么让它跟我们的生活产生交集,同时又有张力。

  星期日:婚礼的第二节是把男方父母请上台,新人行拜礼。他们俩完全按照周礼,有嫁娶的过程。我们可以理解,新人十分崇尚“周礼”的形式,它缓慢,安静,而且大气庄严。但它的一些内涵其实和今人的价值观也会有矛盾。

  孙向晨:可能是马俊和蔡欣的价值观有些保守。其实时代在变,礼背后的东西当然也在变化,它的意义也在变。他们完全用周礼来进行这套仪式,我本人也是有疑问的。当然,拜天地的仪式很好,也是很重要的,因为婚姻、人和自然、宇宙是结合在一起的。而新人拜父母,这条其实可以是变通的,双方父母可以一起拜嘛。但是在中国的婚礼上,一定是要拜父母的。

  星期日:为什么说一定要拜父母?

  孙向晨:中国人在价值观念上是有特点的,比如对于家的重视,子女和父母的关系要远重于西方。中国的价值观上有一个“孝”,百善孝为先。你看西方的柏拉图和亚里士多德认同的德性里都没提过孝。孝在中国是道德教化的基石,起码要在礼仪上要表现出来。另外,这个拜父母也可以看作是人生一个阶段的结束,充满了对父母的感恩,感激,也要有所体现。

  星期日:但我们通常觉得“孝”的背后其实有着父母之意不可违背,或者是某种不平等,在这种文化里行跪拜大礼是不是有些过了?

  孙向晨:你说的孝是传统的孝,演变成了父母之意不可违背。其实我们可以赋予孝新的概念,孝可以不是唯唯诺诺,不敢违背父母的意愿。孝在新的时代可以有新的规范,比如对父母生活的关怀,对亲情的重视等等。中国传统的价值观要对今天产生新的影响,是必须要赋予新的概念、新的解释。如果局限在孔子怎么讲孝,就变得很迂腐,时代是在变的。比如过去子女是和父母同住的,而在现代社会,孩子和父母不住在一起,互不干涉彼此的生活,但另一方面,子女的家都距离父母很近,这是一种自动形成的方式,我们可以很方便去看望父母,但又有自己的生活空间。我身边有很多例子都是这样。

  星期日:你的意思是,我们要学会从现实的生活里去为旧的传统找新的内容?

  孙向晨:没错。其实孝也就是表达你和父母的感情,要知道,在大自然中你的存在很偶然,这种卵子和精子结合的可能性,在整个大自然的背景下,是非常低概率的事情,应该是充满感激的。

  星期日:前面你还提到了“天地人”,你认为拜天地也是顺理成章的事情,但今天许多人会觉得这件事很滑稽。

  孙向晨:这是现代社会造成的错误。因为我们长期生活在城市里,和世界、天地、自然割裂了。你生活在一座大城市,可能连土地都触摸不到了,不知道自然到底是怎么回事。一旦你换一个环境,生活到田间,自然的环境里。你会慢慢认识到大自然和你的关系,比如看到璀璨的星空、银河,都会让你激动不已。但现在你连纯净的天空都不能看到。我们的现代社会和自然完全隔绝,导致了今天的生态危机。这种(漠视自然)感受是不对的,其实可以换一个思路,新人的结合、养育后代,也是自然的过程,是整个大自然中的一个环节。

  星期日:说到这个,我感觉仪式本身和我们自己是互相影响的,仪式在提醒我们一些需要注意的问题,同时,我们也通过婚礼来满足自己的一些需求。一些新人想到沙滩和草坪,一些则想到寻找经典的仪式,比如周礼。

  孙向晨:马俊、蔡欣的背后,是整个中国的婚礼都很闹腾,很世俗。周礼毕竟让我们看到了古人严肃看待生命的方式,他们是如何来看待婚礼和婚姻的。当然,周礼在当时的适用对象是士大夫阶层,所谓“礼不下庶人”,今天还原的周礼都是针对这个阶层的。今天我们再用这个,就不能很拘泥于古人的东西,任何的东西都在变,和生活没有交集,就会变得很假,做的时候你就会不当一回事,糊弄。我们要在新的时代找到自然表达的方式。

  星期日:马俊说,他在日本观摩过一次传统的“神前式”婚礼,给他留下了很深的印象。我查阅了一些资料,日本的“神前式”婚礼是从明治时期开始的,在2008年度的调查中显示,日本新人选择的婚礼形式中,“西式”占64%的比率,“神前式”占18%,其它还有各类婚礼形式。看得出,其实人们的需求是很多样化的,好像这样一个比例会比今天我们的情况更合理一些。

  孙向晨:没错。这个比例挺好的,不需要全部都复古,生活是很多样化的。

  周制婚礼

  《仪礼》中的《士昏礼》中详细记载了周代士大夫阶层婚礼的仪式和细节。今天复古的周制婚礼便是根据此书而来。

  周制婚礼仪式包括盥礼、祭酒、结发、结缨等程序,由赞者、司仪、执事等数人主持整个婚礼仪式。周制婚礼不举乐,不庆贺,重的是夫妇之义与结发之恩,并不认为这是一件可以喧闹嘈杂的事。

  婚礼过程简朴干净,没有后世繁缛的挑盖头闹洞房,夫妻需要“共牢而食,合卺而(同吃祭品,喝交杯酒)”,携手而入洞房——这是具有汉民族性格特质的优美仪式。

  新人所着婚服也不是大红大绿,新郎新娘都穿着端庄的玄色礼服(玄色,黑中扬红的颜色)。整个仪式宁静安详,没有悲伤,没有嬉闹,却直指人心。
济世 發表於 2010-8-12 17:17 | 顯示全部樓層
传统得有点激动人心呢,成家了,行跪拜之礼,也算是感谢父母的养育之恩吧
澄羽 發表於 2010-9-12 18:25 | 顯示全部樓層
希望将来我也能办个传统婚礼

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