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道家本论八：集体社会实践教育
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逸羊道长 2012-6-25 07:31
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《易经*大畜》：天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。这句话的意思是说，上天居处在山的里面，这就叫做升造，君子用广博的知识和与时俱进的言论往前行走，并用来培养自己的德行。这里的天代指完备的知识，这里的山代指实践。完备的知识只有在实践中才可以得到更好的发展。 《易经》中共有四篇介绍史前教育学的文章，《乾》讲述学校的分级教育制度，乾卦象征着天外有天，提倡终身研究性教育学习理念；《蒙》介绍小学启蒙教育以及小学教育方式方法；《小畜》介绍家长和老师怎样面对刁蛮学生的教育；《大畜》提倡“不家食吉”的社会集体实践教育理念。 人的出生就意味着自己是天地之间的独立成分，每个人都应该拥有自身独立自由的理念。不要把自己当成在家喂养的宠物，成天把自己放在家里面饲养着。但是每个人的独立都要建立在一定程度的家庭知识教育基础上，并拥有一定把自身知识应用于实践的能力。 小孩在独立社会生活之前都要拥有足够完备的知识和实践能力，但是这里的足够完备只是一种相对性的说法，世界上并没有真正完美无缺的知识。让知识在实践中逐步发展是弥补知识缺陷的良好方法，知识也只有在实践中才能得到更进一步的发展。 让知识在实践中不断坚持否定之否定的发展，才能让自身拥有的知识不断与实践趋于相互符合，才能在未知的实践道路上作出明智的选择，才能有效避开各种对自身不利的危害，从而科学的达到自己做事的目的。在前进的道路上进退有节，这是合理知识应用于实践的良好表现。 在社会实践中要善于处理好个人实践与集体实践的关系，个人实践在集体实践中并不是简单的加减乘除，而是要组合成一个有机完整的运作体系，这样才可以发挥集体实践的理想效果。就如同一辆马车的不同零部件，如果其中的某些零部件发生了矛盾分离，就有可能会造成整个马车的崩裂。 集体实践的良好运作也在于它拥有良好的动力体系，这个动力体系就是指集体实践中的领导力量。拥有良好领导力量的集体实践能够克服较大的艰苦环境，并能够始终保证集体实践的良好运行。只有给一流的好马车配备上一流的好马，才可以驾驶着它任意为所欲为。 独立并不意味着要完全脱离自己生存的家庭和社会环境，个人学习与实践应该要与自身所处的家庭和社会环境联系起来。只有在家庭和社会环境中扮演好了自己的角色，并坚持我为人人，人人为我的集体实践理念，才可以在天地之间拥有真正属于自己的独立和自由。 家长教育小孩要有“不家食吉”的个性独立实践教育理念，但也不是把小孩扔在大山里不闻不问，而是应该让小孩逐渐成为整个社会成员的独立一分子。让小孩逐步成为社会成员一分子的理想途径就是把小孩送到学校学习，学校是小孩从家庭走向社会的理想过渡桥梁。 学校不仅仅是教授完备知识的理想场所，也是教授学生从事集体实践的理想场所。学生在学校不应该只是集体学习知识，更应该要学习如何把所学的完备知识恰当应用于集体实践，每个学生都要为将来成为整个社会体系的某个零部件作好充分的准备。 真实的前往是学生在学校学习中找到了人生的奋斗方向，学生注定会成为未来社会成员中的一分子，社会体系的新陈代谢也需要有毕业学生的不断加入，社会的宽广也足够容纳不同修为学生的介入，没有学生会被遗忘在社会历史发展的长河之中。 老师应该要坚定学生在学习实践中的兴趣和决心，不应该让学生在面对困难时随便放弃。背负上天的道路通向任何一个地方，只要去行走就能够达到自己的目的。学生没有必要抱怨迷途中的失败与困苦，世界上只有暂时没有做成的事，没有永远做不成的事。 http://sunjun44.blog.163.com/
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话题: 社会实践
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