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原文:兑为泽 兑上兑下兑:亨,利贞。彖曰:兑,说也。刚中而柔外,说以利贞,是以顺乎天,而应乎人。说以先民,民忘其劳;说以犯难,民忘其死;说之大,民劝矣哉!象曰:丽泽,兑;君子以朋友讲习。 译文:泽加泽就叫做变通,上面是泽,下面是泽,所以就叫做变通。顺利,有利于坚持。彖说:变通,就是高兴。刚强处于内部,柔弱处于外部。凭依变通,有利于坚持,这就是凭依变通能够顺从上天和回复人民的原因。把变通放在人民的前面,人民就会忘记自己的劳苦。 凭依变通克服困难,人民就会忘记自己的生死。伟大的变通,就是人民用来勉慰自己的东西。象说:在大雨过后的湿地上结伴行走,这就叫做变通。君子用同学朋友的方式和别人一起研讨学问。 解说:随和是泽,严正是泽,表面随和而内心方正,所以就叫做变通。《论语》“仁者可谓方也矣”。古代把“内外相应,言行相称”的人称做“方者”;而“圆”则具有圆滑世故、言虚行伪的意思。唐代医学家孙思邈主张“治事合乎至德”。所谓“至德”就是“胆欲大而心欲小,智欲圆而行欲方”,“智圆行方”被古人当做境界极高的人生道德和智慧。 一个人做人做事要有自己的主张和原则,不能总是被外人所左右,这就是做人要“内方”。但一个人做人做事也要讲究技巧,既不能超人前也不能落人后,认清时务并依据时务变通自我,才能够在做人做事中进退自如、游刃有余,这就是做人要“外圆”。所以顺利,有利于坚持。 做人做事要学会顺应别人的内心需要,适当根据情况改变原有的做人做事原则,就可以在取得别人欢心的基础上成就自己的事业,所以变通就是高兴。变通就是在坚持自己内心做人本性不变的同时,依据时务的现状谋取别人的欢心,在顺应别人内心需要的同时成就自己的事业。所以刚强处于内部,柔弱处于外部。 政府在坚持基本执政原则不变的基础上,适当改变策略顺应人民的呼声,就可以有效调节政府与人民之间不必要的矛盾冲突。能够在实践中坚持知识变通,就可以不断发展知识符合实践需要。所以凭依变通,有利于坚持,这就是凭依变通能够顺从上天和回复人民的原因。 政府能够通过变通和人民融为一体,人民就会忘记劳苦而拥护政府的统治。所以把变通放在人民的前面,人民就会忘记自己的劳苦。人民不断变通知识符合实践的需要,实践就会给人民带来生产力发展的好处。所以凭依变通克服困难,人民就会忘记自己的生死。 在实践中不断变通自身拥有的现有知识,就可以让自己的认识始终符合社会历史和实践发展的需要,就可以更好的用自身知识服务于天下人民的需要。社会历史的发展是为了顺应天下人民的需要,天下人民为了满足自身的需要才会推动社会历史发展。所以伟大的变通,就是人民用来勉慰自己的东西。 在晴天干燥的地面上行走是一件惬意的事情,在大雨过后的湿地上行走就会困难得多,善于改变平时走路的习惯并结伴行走,就可以在雨天走好自己该走的路。所以在大雨过后的湿地上结伴行走,这就叫做变通。在学术研究中保持谦虚谨慎的作风,才有利于自己学术和别人学术的发展,所以君子用同学朋友的方式和别人一起研讨学问。 原文:初九:和兑,吉。象曰:和兑之吉,行未疑也。九二:孚兑,吉,悔亡。象曰:孚兑之吉,信志也。六三:来兑,凶。象曰:来兑之凶,位不当也。九四:商兑,未宁,介疾,有喜。象曰:九四之喜,有庆也。九五:孚于剥,有厉。象曰:孚于剥,位正当也。上六:引兑。象曰:上六引兑,未光也。 译文:初九:和谐的变通,这是一件很好的事情。象说:和谐变通的很好,就是不用考虑就去做事。九二:诚实的变通,这是一件很好的事情,悔恨就会迷失。象说:诚实变通的很好,就是意愿之中存在诚信。六三:送来的变通,这是一件不好的事情。象说:送来变通的不好,这是本分上的不符合。 九四:商议的变通,没有安宁的时候。铠甲里面的疾病,这是存在喜事。象说:九四的高兴,就是存在喜庆。九五:在剥削中存在诚实,存在磨砺。象说:在剥削中存在诚实,这是本分上的端正符合。上六:延伸变通。象说:上六延伸变通,这是没有得到光大。 解说:一个人如果过分方方正正、有棱有角,必将碰得头破血流。一个人如果八面玲珑、圆滑透顶,总是想让别人吃亏,自己占便宜,也必将众叛亲离。在坚持做人做事的外圆内方的同时,要考虑到别人的实际需要,善于帮助别人就是善于帮助自己。所以和谐的变通,这是一件很好的事情,就是不用考虑就去做事。 在坚持内心原则不变的同时,能够坚持一定的外在变通就可以和别人良好相处,但是没有做人的诚实善良本性,这种外圆内方的做人做事就会让人感觉到阴险恐怖。拥有良好的人际关系,并在人与人之间坚持诚实善良本性,才可以拥有很好的做人威望。所以诚实变通的很好,就是意愿之中存在诚信,悔恨就会迷失。 做人本应该是方方正正、有棱有角,现在却是一副八面玲珑、圆滑透顶的样子,这是和做人的本分不相符合。所以送来变通的不好,这是本分上的不符合。有人带着一副讨好的本性来到你身边,那么他一定是想对你图谋不轨。所以送来的变通,这是一件不好的事情。 怀孕是一家人的喜事,并不是女人生病了。这是天地之间对事物发展的传承,这是天地交合的自然产物。所以铠甲里面的疾病,这是存在喜事。小孩快要出世了,这是一家人的惊喜,大家都在兴高采烈中商量着怎样给小孩取个恰当的名字。所以商议的变通,没有安宁的时候。 在阶级对立之中讲究诚信,可以起到稳固阶级统治根基的作用。所以在剥削中存在诚实,这是本分上的端正符合。剥削是阶级对立的根本原因,没有消灭剥削的阶级诚信,并不能消灭阶级冲突。所以在剥削中存在诚实,存在磨砺。本文对变通的哲学原理进行了阐述,但变通的深层含义并不仅止于此。所以延伸变通,这是没有得到光大。
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分享 解说《易经》第三十八卦 睽
逸羊道长 2011-5-31 12:13
原文:火泽睽 离上兑下睽:小事吉。彖曰:睽,火动而上,泽动而下。二女同居,其志不同行。说而丽乎明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以小事吉。天地睽而其事同也,男女睽而其志通也,万物睽而其事类也,睽之时用大矣哉!象曰:上火下泽,睽,君子以同而异。 译文:火加泽就是背离,上面是火,下面是泽,所以叫做背离。把事情变小,这样去做一定很好。彖说:背离,火苗摆动就居处在上面,山泽运动就居处在下面。两个女人同房居住,她们的心志不会走在一起。高兴就会在明亮中结伴而行,柔弱进入就会往上行走,得到符合就会顺应刚强,这就是把事情变小就会很好的原因。 天空和大地相互背离但是它们的事业是相同的,男人和女人相互背离但是他们的心志是相通的,万物相互背离但是它们的事业是相似的,相互背离的现实应用是多么伟大。象说:上面是火,下面是泽,这就叫做背离,君子认为相同就会有相异。 解说:火苗是火,山泽是泽,火苗往上行走,山泽往下行走,所以就叫做背离。浓烟是火,岩浆是火,火山喷发就是烟火往上行走,岩浆往下流动。天地万物都遵循着同性相斥和异性相吸的原则,女人和男人之间可以心志相通,女人和女人之间就会相互背离。利用事物的背离可以把事物分开,这有利于对事物的认识和掌握。所以把事情变小,这样去做一定很好。 火来自于地上,火与地具有相同的性质。火苗摆动就会往上行走,山泽运动就会往下流动,这就是相互背离。所以背离,火苗摆动就居处在上面,山泽运动就居处在下面。女人喜欢相互之间的对比和攀比,女人是天生的政治家,女人之间比较容易勾心斗角。所以两个女人同房居住,她们的心志不会走在一起。 两个女人之间也会有同性恋的时候,但女人天生的本性注定这种恋爱关系不会持久。所以高兴就会在明亮中结伴而行,柔弱进入就会往上行走。两个女人的同性恋关系最后必然瓦解,这是对自然规律的符合。两个女人都会找到自己的异性伴侣,这是一件很好的事情。所以得到符合就会顺应刚强,这就是把事情变小就会很好的原因。 天地万物都遵循同性相斥和异性相吸的原理,性质相同就会相互排斥,性质相异就会相互吸引。天空和大地相异,虽然背离但事业相同。所以天空和大地相互背离,但是它们的事业是相同的。男人和女人生理相异,虽然背离但心志相通。所以男人和女人相互背离,但是他们的心志是相通的。 天地万物各有相异,虽然背离但同处在天地之间。所以万物相互背离,但是它们的事业是相似的。火往上走,泽往下流。所以上面是火,下面是泽,这就叫做背离。天地万物存在相同性也存在相异性,天地万物是共通性与特殊性的对立与统一。事物存在相同就存在相异,存在相异就存在相同,所以君子认为相同就会有相异。 原文:初九:悔亡,丧马勿逐,自复,见恶人无咎。象曰:见恶人,以辟咎也。九二:遇主于巷,无咎。象曰:遇主于巷,未失道也。六三:见舆曳,其牛掣,其人天且劓,无初有终。象曰:见舆曳,位不当也。无初有终,遇刚也。九四:睽孤,遇元夫,交孚,厉无咎。象曰:交孚无咎,志行也。六五:悔亡,厥宗噬肤,往何咎。象曰:厥宗噬肤,往有庆也。上九:睽孤,见豕负涂,载鬼一车,先张之弧,后说之弧,匪寇婚媾,往遇雨则吉。象曰:遇雨之吉,群疑亡也。 译文:初九:悔恨就会丢失,跑丢的马不用追赶,它会自己返回,遇到强暴的人就没有过错。象说:遇到强暴的人,这是为了逃避过错。九二:在住宅里遇到主人,没有什么过错。象说:在住宅里遇到主人,这是没有迷失道路。六三:看到车厢被拖着,拉车的牛被牵着。驾车的人额头上被刺了字,还被割掉了鼻子,没有开始但有结果。 象说:看到车厢被拖着,这不符合驾车的本分。没有开始但有结果,这是遇到刚强的人。九四:背离孤单,这是遇到原先的丈夫。居处在信用之中,磨砺就没有过错。象说:居处信用就没有过错,这是向往行走。六五:悔恨就会丢失,祭拜祖庙噬咬皮肤,前往又有什么过错呢?象说:祭拜祖庙噬咬皮肤,前往就会存在喜庆。 上九:背离孤单,看到猪背着泥土,载着一车鬼魂,先拉开他的弓,又责备他的弓,不是暴力的婚姻交媾,前往遇到大雨就会很好。象说:遇到大雨的好处,就是众人存在猜疑就会逃跑。 解说:事物拥有相聚就会拥有背离,拥有背离就会拥有相聚。自家的马跑丢了,它会自己找到回家的路,没有必要为马跑丢去悔恨。所以悔恨就会丢失,跑丢的马不用追赶,它会自己返回。要坚信马跑丢一定会自己返回,没有必要为自己的过错编造谎言和借口。所以遇到强暴的人,这是为了逃避过错。 住宅过分豪大与复杂,行走其间就会迷失道路,这是宾客与道路的相互背离。住宅再大也是很小的空间,宾客在住宅里迷路总能遇到住宅的主人。宾客在迷路中遇到住宅的主人,就会重新返回正确的道路,这是宾客与道路的相互聚合。所以在住宅里遇到主人,这是没有迷失道路,这没有什么过错。 车厢被别人拖着,拉车的牛被系在车厢后面牵着。本来是牛拉车厢,现在却成了车厢牵牛,这是对驾车行为的完全背离。所以看到车厢被拖着,拉车的牛被牵着,这是不符合驾车的本分。驾车的人被刺字割鼻,这就是没有开始犯罪却受到了刑罚,这是遇到了刚强的匪徒。所以驾车的人额头上被刺了字,还被割掉了鼻子,没有开始但有结果,这是遇到刚强的人。 夫妻分离最后又重聚,带着诚信就能让重聚持久,在信用中磨砺就可以取得做事的持久。所以背离孤单,这是遇到原先的丈夫,居处在信用之中,磨砺就没有过错,这是向往行走。祭拜祖庙噬咬皮肤,这是立定前往的心志,拥有做事的信心就能取得做事的成功。所以悔恨就会丢失,祭拜祖庙噬咬皮肤,前往就会存在喜庆,这当然没有过错。 一些少数迷信部落用占筮的方法随意指定配偶,让猪背着泥土并载有一车泥做的鬼魂,并把最好的弓箭敬献给神灵,用于答谢神灵赐予婚姻。由迷信而导致的婚姻不是暴力婚姻,解决的办法就是用迷信对抗迷信。先拉开他的弓,又责备他的弓,这是找到对方凌侮神灵的依据。 让对方感觉自己确实是凌侮了神灵,对方就会对婚姻的成败存在猜疑。在迎娶的路途中遇到大雨,迷信部落就会在猜疑中落荒而逃。所以背离孤单,看到猪背着泥土,载着一车鬼魂,先拉开他的弓,又责备他的弓,不是暴力的婚姻交媾,前往遇到大雨就会很好,众人存在猜疑就会逃跑。 http://sunjun44.blog.163.com/
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