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话题: 之乎者也

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分享奇异的世界: 熱度 1 刘晓民 2012-12-22 20:40; 奇异的世界刘晓民本文摘自笔者的长篇小说《成长》第八部第三章第二节： …… 何嘴巴道：“只是这鬼神的事，终究也说不清。”又道：“这世界，也奇妙。我以前在报纸上看到过有些地方有‘捕蝇草’，好象是植物吃掉动物，也不知是不是真的？还一种叫‘奠柏’的植物，据说也能捕食动物？”志宏：“‘奠柏’也就是‘吃人树’，不过没有确切存在的证据；但‘捕蝇草’是能捕食小昆虫的；而含羞草，我在它的叶子上轻轻一碰，它便象受了惊吓似的收缩，过一会再慢慢展开，再碰，又立即收缩。”何嘴巴：“想这含羞草，明明是植物，却象动物一般，真是不可思议！” 志宏道：“动物也有不可思议处，象小小的蚂蚁。蚂蚁分兵蚁、工蚁、雄蚁、雌蚁等 ...; 892 次閱讀|0 個評論

分享道家本论十八：谈谈儒家的天尊地卑: 逸羊道长 2012-12-9 08:26; 易经系卦辞：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。乾道成男，坤道成女。易知则有亲，有亲则可久，可久则贤人之德。”这就是儒家的“天尊地卑、男尊女卑”社会等级制度思想，春秋战国时期的儒家渴望能够建立一个有效维护地主阶级统治的封建等级制度社会。系卦辞属于《易经》十翼之一，《易经》十翼在一定程度上解释了《易经》的内容本身，但更多的成分则是使用歪曲和误导的形式，神秘化《易经》本文的内容，从而达到神学化《易经》的目的，并建立违背《易经》本义的儒家学说。作为一位仇恨母系社会的孔子来说，他的父系等级理想社会模型中不能容忍母系思 ...; 777 次閱讀|0 個評論

分享道家本论十二：母系社会的走婚: 逸羊道长 2012-7-22 10:40; 《易经*随》曰：泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。这里的“泽”是刚强的男人，这里的“雷”是柔弱的女人。男人的温柔行为中存在着女人粗暴的吼叫（河东狮吼），这就是中国原始母系氏族社会的走婚习俗。在走婚过程中，君子从北边窗户的阴暗角落处爬入女人的房间从事饮宴和休息。在走婚中君子要保持自我欲望的克制，要把作为人的责任和义务放到第一位，不要把自己当成简单的野生动物，君子只有这样才可以让女人爱上自己，君子让女人爱上自己并依从女人的主动性，才可以让走婚得到很快的实现，才可以让男女之间的爱情得到长久维持。 & ...; 631 次閱讀|0 個評論

分享道家本论六：孔子的教育思想: 逸羊道长 2012-6-11 08:24; 孔子教育思想体系在几千年的封建帝国时代只有简单的几句教条，并不能成为一个独立的教育理论体系。这几句教条中偶尔提到过实践在学习中的作用，但也只是“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”，从这里可以看出，孔子的实践似乎只是随顺众人的喜好，并不是为了验证知识和发展知识的需要。孔子在“多闻，择其善者而从之，多见而识之。”中也谈到了实践的作用，但也仅仅只是为了辨识知识的真伪性，并不怎么主张对知识本身做出更多的探讨。在孔子的教育思想体系中，多以书本知识教育为主，主张学习就是在书本中转圈子，没有太多涉及到知识的实践性与创新性。 &nb ...; 664 次閱讀|0 個評論

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