書庫 簡介 目錄 A-AA+ 書簽 查字

             

第三章 果敢主权历史探究

燃烧的果敢作者:李华刚发布:

2019-7-3 20:45

『薩爾溫江以東臘戌以北廣大地區歷史上一直屬中國所有,清朝末年雲南永昌府和騰沖府還派有中國官員,我們不過是繼續行使中國曾經中斷的領土主權而已,我軍想在這裡住多久就住多久,誰也管不著!』

——國軍93師師長李彌答英國記者

公元前40年,汉朝伏波将军马援南征,从这时起,陆续有汉人从迁居现今缅北地区。中国历代战乱和政治迫害又使汉人不断南迁进入果敢及缅北地区定居。公元69年,统治今果敢地区的哀牢王柳貌率领55万人归附中国东汉政府,汉明帝为表彰哀牢王柳貌之功,赐『哀牢王章』给柳貌,并且举行盛大宫庭庆典。东汉政府增设永昌郡管理今果敢等哀牢王故地。从这时起,果敢就成为中国领土。

历代经济贸易活动也造成汉人不断进入果敢等缅北地区定居,如明清时期的茶马古道的经济贸易活动。彭家声先生曾经对记者自述,祖上是四川省会理县萨林大街人,四代前的清朝末年,祖辈一人来到果敢,做的是『翘头扁担』,挑钱银卖冥币,『后来发了家,世居果敢』。

公元225年,诸葛亮率军南征,七擒孟获的故事就发生在现今果敢和佤邦地区。诸葛亮南征时来到炮楼山视察过后,认为此山不但有仙气又有灵气,占得此山即可一夫当关万夫莫开,于是命令部队在此山上烧砖建炮楼。为了迷惑敌人,诸葛亮命令每天晚上一部分士兵学着当年刘邦计退项羽的样子,打起火把,拨动三弦围绕着山头旋转至天亮,部落敌人以为诸葛亮的部队多得不可计数。诸葛亮不费一兵、不发一箭就降服南蛮诸部落。

诸葛亮南征胜利后立铜铸国界桩于石山坡,即今掸邦与曼德勒省交界处,距离1960年中国与缅甸划定的边界往南数百公里之遥。当时,缅甸只是指曼德勒以南的下缅甸地区,并不包括如今的掸邦、克钦邦等地区。十九世纪末英国当局即便强占了缅北二十多万平方公里中国领土,也从未承认缅北是缅甸领土,更未委任过一个缅族人来统治过缅北地区,而是与中国地方当局共同管治缅北。

诸葛亮炮楼遗址位于果敢中央山脉中段中缅边界113号界址山脊,如今,诸葛亮蜀军炮楼旧址仍清晰可见,沿蜀军炮楼向山东侧走一公里进入中国云南镇康县南伞镇米汤河,可见河边排列十座大窑洞,是当年诸葛亮蜀军烧砖建炮楼的窑洞,现洞内仍有一些成品大砖,相当于现今块砖的四倍。蜀军炮楼现被果敢民众改成诸葛神庙,每年农历五月初,果敢民众带着供品来叩头祈求诸葛保佑平安。佤邦勐冒县有一座公明山,如今佤邦的邦徽、邦旗及军徽上都有公明山,之所以叫『公明山』,是佤邦人民为纪念诸葛亮南征而用孔明〔亦译公明〕来命名此山。

1944年中国远征军杜聿明和孙立人将军在缅甸八莫看到中国明朝大将刘綎所立的一座碑,上书『诸葛亮七纵七擒安天下,刘挺不擒不纵安天下』,杜、孙二将军感叹中华民族祖宗当年为国家开疆拓土之勇,不由敬佩有加,于是命远征军士兵将碑加高三尺,以宣示保卫中国领土主权之决心。

1381年,明朝皇帝朱元璋派大将傅友德、沐英率30万大军征伐云南梁王、土酋段氏和乌撒。土酋段氏则控制着大理一带。1381年12月,明军占领昆明,元梁王战败自缢而死。1384年3月,傅友德率征南大军班师回朝,留沐英镇守云南。此后沐氏子孙世代承袭黔国公的爵位经理云南260余年。

明代中期,中国强盛,周边各少数民族部落纷纷接受中国统治,在云南与克钦邦、掸邦接壤地方,明朝采取『以夷治夷』方式对『蛮夷』进行统治,在此设6个宣抚司,范围包括今天云南省、缅甸掸邦、克钦邦及下缅甸部分地区和老挝、泰国部分地区,其中2个宣慰司在今天缅甸境内的孟养和木邦。当时,萨尔温江上游是中国内河,伊洛瓦底江上游一部分也在中国境内。明朝在伊洛瓦底江边的八莫设立『威远营』,并在此筑坛誓众曰:『六慰拓开,三宣恢复,诸夷格心,求远贡献,洗甲金沙,藏刀思窟,不纵不擒,南人自服。』

明代万历年间,缅甸东吁王朝处于鼎盛时期,开始向北方扩张,与中国明朝军队发生多次战争。

果敢诸葛神庙-蜀军成品大砖-蜀军砖窑

1593年,明朝云南巡抚陈用宾受命征缅,缅军大败,明军收复了蛮莫,为加强边防,陈用宾在腾越州边界筑起了八关,即神护关、万仞关、巨石关、铜壁关、铁壁关、虎距关、汉龙关、天马关,其中六关在今天中国境内,二关在今天缅甸境内。之后缅军屡次北进挑衅,均被明军击败。

万历后期,明神宗『万历怠政』,明朝由盛转衰,1606年的明缅战争中缅军获胜,六个宣慰司虽被缅甸攻占,而此时果敢仍在中国境内。明朝灭亡后,大清原封不动地继承了明朝南国疆土。

1662年,永历皇帝被吴三桂杀死后,清军放弃了对永历皇帝随从的追剿,永历皇帝护卫李定国率明朝汉民从下缅甸逃到北部的麻栗坝,麻栗坝荒无人烟、自然环境恶劣,这一带附近居住着掸、克钦和克伦等原始部族,日子久了,双方难免会争夺生存资源,而原著民远不是这些如狼似虎的汉家军人的对手,于是远迁周边高山。

麻栗坝因坝子盛长麻栗树得名,麻栗坝中心为今果敢首府老街所在地,当年果敢土司衙门就在离麻栗坝五十里外楂子树。仅从『麻栗坝』这个纯中国化地名就可判断,麻栗坝自古为中国领土。

从1662年开始,大明难民们得以休养生息,顽强地在麻栗坝荒山生存了下来。大明难民是缅北麻栗坝地区的原著民,他们是今天果敢人的祖先。与此同时,太平洋彼岸的欧洲移民驾着『五月花』号航行到了美洲,开始了与明朝溃兵同样的异乡拓荒生活,果敢人祖先与美国人祖先于同一时期开始了异乡生存战。这时,远在千里的缅军还从未到过麻栗坝地区〔果敢〕,更未控制过麻栗坝。

缅族本土原本只是生活伊洛瓦底江下游地区,掸邦、佤邦、果敢、徳昂、克钦邦自古都不从属于缅族人居住,从古至今,缅族军队只是入侵讨伐过这些地区,但从未真正征服和控制过这些地区。如今,仍然屹立在缅甸克钦邦八莫和果敢大水塘的大清与缅甸国界碑及大清国授予佤邦的『甘色王印』等史实、都无可辩驳地证明佤邦及麻栗坝〔果敢〕自古是中国领土。直到民国时期,在云南地图里,麻栗坝〔果敢〕都是明明白白地划在中国境内。

1765年,缅甸贡榜王朝建立,凭着其军力迅速征服中缅边境上的诸多土司,继而开始以军事威胁向中国清朝管辖的土司要求征收『花马礼』,大清乾隆皇帝被迫发起对缅战争,花指的是花银,马指的是马匹,所以缅甸和清朝的战争被称为『花马礼战争』。果敢派了300士兵加入大清军队对缅作战,缅军中则有5000西洋滑膛枪雇佣兵;清军与缅军进行了四次战役,前三次清军因不服水土而挫;1769年第四次战役,总结了经验的清军初战告捷,缅军大败;日后战事久拖不决,双方精疲力尽,两国前敌将领私自议和,历时五年的清缅战争结束;清政府派大学士傅恒督师入缅,缅甸国王惧清而退让,双方决定议和;随后缅王派使节朝贡清王朝,表示臣服大清,此次战争并未导致双方领土的变更,此时木邦、果敢仍留在中国境内。

1882年,英国驻印官员葛洪上书伦敦修筑一条缅甸到云南的铁路,他说,『缅甸的重要不在于它本身的贸易,重要的是它构成我们通往中国大路的一部分,中国才是我们将来的市场。唯一解决的办法就是合并上缅甸作为取得那条大路的第一步。』这一建议很快得到了伦敦、曼彻斯特、格拉斯哥、新加坡、仰光等地英国商会的支持。

1886年英国吞并缅甸,将缅甸并入英帝国下属的印度,成为英属印度的一个省份,同年英国单方面将果敢列入英属缅甸木邦土司领地,册封果敢土司为世袭果敢训政司,果敢土司名称改为茅扎官。

1888年英军少校耶斯率领英军占领果敢属地滚弄,驻滚弄英军派人拜访果敢土司杨国正,并开始户籍登记推广罂粟种植,核定果敢每年上缴赋银400两。

1894年3月,中英双方在伦敦签订【中缅边界条约】,划定佤邦、木邦及果敢地区为中国领土。

1894年12月清政府和英国在伦敦签定【中英续议滇缅界务商务条款】,英国同意将已经被其占领的果敢及木邦归还中国,并树立大清国和大英国勘界石碑。

1895年12月英国以清政府违背以前的『中国必不将孟连与江洪之全地或片地让与别国」的条约规定』,向清政府提出抗议,要求重议1894年中英条约。

1897年5月6日,中英两国使臣在北京签订【中英续议滇缅界务商务条款附款】,将果敢和木邦重新划归英属缅甸管辖,将果敢和木邦划归英属印度〔当时缅甸只是英属印度的一个省〕,由于果敢人民反抗,缅甸一直无法真正控制果敢,在此期间,果敢和佤邦人民不断上书清政府,反对【中英续议滇缅界务商务条款附款】将自己划归缅甸,要求留在中国。

果敢沦为英缅殖民地后,英皇即封果敢杨家为『世袭果敢训政布司』,以『世袭毛扎官』治理果敢。果敢距仰光甚远,遂委托户班土司代管果敢政务,因此,果敢享受到了较大的民族自治权利,传统社会形态得以较完整保留下来。

1927年,英国人占领江心坡---恩梅开江与迈力开江之间的地区,中国举国大哗,尽管尚在内战,中国北伐军政府仍派出官员到达江心坡调查,江心坡代表向中国北伐军官员陈述了遭受英国侵略的经过,请求中国政府管理江心坡。此时,北伐军忙于内战无瑕西顾,北伐军总司令蒋介石明确指示在【中华民国地图】上将过去含糊的江心坡及麻栗坝地区〔果敢〕明确划到中国境内,待时机成熟时再予以收复。

1934年1月,英军入侵佤邦班洪,班洪王召集佤邦十七王会议统一抗英,发出【告祖国同胞书】,消息传入内地,昆明人民组成『云南人民外交后援会』,国内各地掀起了声援班洪人民浪潮,云南军官李占贤组织义勇军1000人开赴班洪,义勇军召集各王会议订立抗英盟誓:『永远服从南京国民政府,决不投降英匪!』义勇军在全国人民支持下最终将英军赶出班洪。班洪地处佧佤山区,1897年【中英续议缅甸条约】已划归缅甸,但直到1934年缅英当局也未实际控制,在班洪及全中国人民心中,班洪仍为中国领土,由此可见佤邦及果敢历史上都是中国领土。

民国地图果敢在中国境内1946年缅甸抗日胜利邮票1894年中英国界碑〔果敢在中国境内〕

1942年中国远征军进入佤邦和果敢,远征军在战时实际上全部控制了果敢及佤邦,果敢土司宣布内附,重庆政府委任土司官职。按国民政府『以血统决定国籍』的基本原则,果敢人均获中华民国国籍,同时也保留英属印度国籍。

1946年1月,杨文炳宣布退位,其子杨振材承袭土司之位,开始推行政务改革。

1946年英国当局发行抗战胜利纪念邮票,邮票上的缅甸版图仅为曼德勒以南地区,并不包括如今缅北的掸邦和克钦等地区,果敢就更不在其中。

1947年2月,缅甸人民自由同盟领导人昂山、掸邦土司、佤邦土司、德昂土司、果敢土司、克钦土司和英国代表在掸邦彬龙镇举行会议,通过了【彬龙协议】,缅北少数民族与缅族在国家关系上基本达成了统一,【彬龙协议】允许10年后各民族选择是否留在缅甸,根据协议,果敢享有高度自治权并拥有军队、立法权和司法权。果敢土司杨振材应昂山之邀请,出席了该会议,确立了果敢作为掸邦辖下的一个土司自治区的政治地位。从此时起,缅甸成为一个联邦制国家,邦内成员以自愿为原则定决去留,【彬龙协议】是缅甸联邦得以存在的唯一法律依据。

1947年8月杨振材提出『果敢脱离木邦土司节制』的政治诉求,被英国殖民当局认可,首次成为掸邦直属土司坐把。作为交换,果敢方面失去了对勐洪,长箐山的领辖权。

1948年1月4日,英国宣布缅甸脱离英国独立,1897年【中英续议滇缅界务商务条款附款】已经失效,依国际公法,一旦宗主国放弃殖民统治,原殖民地各地区可自由选择自己的归属,这时的果敢完全有权要求回归中国。而后来事情的发展却是,不明国际法理的果敢稀里糊涂放弃了回归祖国的权利,正在打内战的中国在完全有可能收回果敢的情况下,稀里糊涂地放弃了果敢主权。2月,缅族领袖昂山说服克钦领袖辛瓦诺,再通过辛瓦诺说服掸邦各首领,经英国政府同意在掸邦彬龙镇举行国家统一会议,众掸邦、克钦邦、钦邦及缅甸本部于掸邦境内彬龙镇上协议,目的为:联合缅甸、掸邦、克钦邦、钦邦向英国争取独立,最终签署了【彬龙协议】,决定建立一个缅甸联邦,希望在联邦体制下实行各邦自治。为保障上述原则的实施,每个邦在独立10年后都有『脱离联邦的权利』,这一原则写在1947年9月24日通过的【缅甸联邦宪法】的第10条第201—206款。

有一种说法:『1947年彬龙会议上果敢土司杨振材在【彬龙协议】上签了字』,事实上,中国历史专家找遍了彬龙协议的英文原件影印及中文翻译全稿,根本就不存在杨振材的签字。【彬龙协议】上只有掸邦委员会、克钦委员会、钦邦委员会土司们的签字,没有杨振材签字。这就是说,果敢人民并不承认【彬龙协议】,完全可以要求回归中国。

缅甸联邦政府获得独立后,果敢土司杨振才被选为缅甸联邦首届上议员兼掸邦财政部长,杨振声任果敢地区下议院员,二杨在缅甸联邦首届国会中提出『果敢系缅甸联邦领土,果敢人民应当享受缅甸联邦的合法公民权益』的议案。此议案经国会通过,被载入1948年【缅甸联邦宪法】。

1947年彬龙会议进入缅甸的中国远征军

1948年【缅甸联邦宪法】正式颁布,【缅甸联邦宪法】根据【彬龙协议】而制定,宪法规定民族自决权10年期限,10年后可自行决定是否还留在联邦内。

第一章第三条规定缅甸实行联邦制,第四款规定承认少数民族在民族、语言、文化、历史传统等方面与多数民族有差别;第十一章承认少数民族作为人的权利、与民族习俗有关的权利、文化权和自由交往权;第十二章规定给予联邦各邦区和自治邦区从联邦分离出去的权利,但从加入缅甸联邦之日起10年内不能行使分离,10年后要分离须获本邦2/3以上立法委员同意,并举行本邦全民公决。

由此可见,缅甸联邦是当年缅甸各族人民靠【彬龙协议】而建立的国家,【彬龙协议】是135个少数民族与缅族共处一国的立国基础,没有【彬龙协议】就只有缅族国而没有缅甸国。

如今,缅甸进攻果敢的一个堂而皇之的理由是,『一个国家只能有一支军队和一个政府』,并声称这是普世价值。此理由貌似合理,实则是一个伪理由,我们举个例子:一单身男子对父母谎称自己已婚,春节时租一女子假扮妻子回父母家过年,双方事先约好『一切都是演戏,不得假戏真做』,到了男家后,男方要求夜晚与女方同房,女方拒绝,男方强行同房,并声称『夫妻同房』是普世价值。这里,男方偷换了概念,把假夫妻当成了真夫妻。

同样,缅政府也偷换了概念,【彬龙协议】明确规定:缅甸是一个由各个原本独立的不同民族组成的联邦制国家,各原本独立的民族合法拥有自己的自治政府、军队、司法和民族文化,10年后有权从联邦分离出去。这与一国之内一开始就属于中央管辖的省或州的情况完全不同,可以说,在1947年英国放弃对缅甸的殖民统治后,果敢实际上是一个独立的政治实体,而决非是已经在缅甸中央政府管辖下的一个省或一个州,这个政治实体实际上是在『一个国家可拥有多支军队和多个政府』的【彬龙协议】约定之下才成为缅甸的一个组成部份,就好比女子是在『一切都是演戏,不得假戏真做』的约定后才决定到男家过年一样,因此,果敢不受『一个国家只能有一支军队和一个政府』的普世价值约束,用『一个国家只能有一支军队和一个政府』的法理强加于果敢,就是对果敢无耻的强奸。

有人说,『任何一个国家都只有一个政府、一支军队和一套法律』,这句话完全正确,但关健是有没有在政府、军队和法律形成之前就已经存在的那『一个国家』。在【彬龙协议】签订之前,果敢是一个独立的民族地区政治实体,与缅甸并不同属一个国家。比如,一个强势家庭把同一村庄10个姓氏各异、宗教各异、完全没有血缘关系的家庭强行拼凑成一个大家族,要实行家族土地、房产、经济收支的一体化,如果其中一个弱小家庭表示反对,强势家庭就指责它『分裂家族、背叛祖宗、数典忘祖』。不要忘了,其实大家并没有共同的祖宗,双方姓氏、宗教信仰与生活方式完全不同,一开始也决非自愿拼凑成大家族。

【彬龙协议】在保障果敢有自己独立的地方政府、民族武装和地方法律的前提之下把果敢临时拉入『缅甸联邦』,这个『临时期』为10年。在这一前提下,果敢才与其少数民族一起半信半疑、半推半就地进入了所谓『缅甸联邦』。而那时的『缅甸联邦』与今天俄罗斯主导的『独立国家联合体』一样,只是一个由多个独立政治实体组成的松散的邦联,或是与当今世界各城市里由多个独立企业组成的『某某商会』或『行业协会』相同,根本谈不上是一个统一的国家,也就是说,从一开始,果敢就不属于缅甸,也从属于过缅甸,确切地说,果敢在历史几度属于中国,又几度处于当地原著民华人自治状态,与缅甸毫无隶属关系。

昂山极富智商,【彬龙协议】是一个极为高明的骗局,昂山对少数民族说,『你们先进入缅甸联邦十年,十年后可自由选择』,这如同一个男人对一个女人说,『你先嫁给我一年,一年后可自由选择』,女人心想『反正是一年婚期』就答应了。但是,这一年时间之中会举行众人皆知的婚礼、会领取【结婚证】、女人会怀孕产子、亲朋好友会称她为『XX夫人』,即便一年后离婚,她也是『XX前夫人』,孩子也难割舍,更难再嫁。同样,【彬龙协议】签订后,缅甸政府可以把少数民族地区划入缅甸境内,立即到联合国登记,各国【世界地图】均把少数民族地区划在缅甸国土内,各少数民族政府没有颁发护照、派驻外使节的权利,而十年之后这一切会『固化』下来,更难改变。这就如同那个『一年婚期』又生了孩子的女人一样,一年之后根本无法改嫁。昂山就『高』在这里。

1950年6月中国和缅甸正式建交,正如缅甸一位著名学者所说:『当缅甸联邦政府决定首先承认中国新的共产党政权时,它这一想法的背后是对侵略的恐惧。』。缅甸总理吴努曾经坦率的对周恩来表示:『中国好比大像,缅甸好比羔羊,大像会不会发怒,无疑会使羔羊常常提心吊胆。』

民族团结碑果敢景色果敢和平纪念碑

1951年元旦云南省边疆地区26个少数民族代表〔包括缅甸的少数民族〕齐集云南省普洱县共同剽牛饮血盟誓,接受中华人民共和国领导。现任佤邦主席鲍有祥之父鲍岩嘎便是当年参加剽牛饮血盟誓的佤族代表,其名字被刻在云南普洱市茶城大道民族团结碑上。1955年,鲍岩嘎作为云南边疆爱国人士代表赴京参加国庆,受到了毛泽东接见并合影留念。这就是说,佤邦实际上已经跨出了脱离缅甸的一步。但在1960年中缅划界时,这些共同剽过牛、饮过血酒,发过毒誓永远效忠中国的少数民族却被划入中缅两个国家。

1950年,国民党残军93师从云南西盟佤山逃进缅北未定界地区,在缅北小孟棒升起了青天白日旗,缅军向国民党残军发起第一次围剿,被李国辉的93师揍得屁滚尿流。

1952年10月,杨振材奉缅甸政府密令返回果敢筹组地方联防武装,以震慑并驱逐流入果敢作乱的国民党流亡武装,并于次年2月封锁沿江渡口,同时通令『凡国民党流亡武装分子,一律驱逐出境;自动缴械者,准其留居果敢;有反抗者,格杀勿论』。

1952年11月杨振材之妹杨金秀因受国民党流亡武装李弥部封委干涉果敢政局,杨振材多次劝告无效,杨金秀在带兵驰援国民党流亡武装和缅军的战斗时于泰缅边境的勐乃被缅军拘捕。

1953年3月,缅军出动上万兵力再次发动围剿国军93师的『萨尔温江战役』,国军93师又一次收拾了缅军,缅军丢盔卸甲、落花流水,双方阵亡比例为10:1,国军死一人,缅军死10人。台湾作家柏杨写了小说【异域】,描写国军93师官兵在异国艰苦境遇中英勇不屈进行生存斗争的感人故事,台湾电影【异域】对『萨尔温江战役』一役作了真实而生动的描述。

台湾电影【异域】剧照国军93师官兵

国军93师取得『萨尔温江战役』辉煌胜利后,师长李弥回答英国记者提问时说:『萨尔温江以东腊戌以北广大地区历史上一直属中国所有,清朝末年云南永昌府和腾冲府还派有中国官员,我们不过是继续行使中国曾经中断的领土主权而已,我军想在这里住多久就住多久,谁也管不着!』

93师异域博物馆国军93师李弥师长93师异域博物馆

1959年春,缅甸政府宣布废除土司世袭制,缅政府通令掸邦33个土司年内交权,承诺将以各土司地区财政岁入的15倍款额向各位土司作出赔偿。果敢土司杨振材表示:『决不接受联邦政府赔偿,亦不将地方政权交给政府,而要交给果敢人民』。缅甸总理奈温亲至眉苗召见杨振材及一批果敢知名人士,听取果敢关于地方民族自治的诉求,同意成立一个果敢议事会,行使行政、警察、司法、教育等自治权利。杨振材交出土司印玺退出历史舞台,由缅甸政府操控的『行政委员会』接掌果敢行政权,实行国家管理下的地方自治,杨振材退居腊戍。根据缅甸当局的安排,由杨金秀出任总督导。

缅甸总理向杨振材承诺:『果敢可以维持自治。』但这个承诺没有说明可以维持到什么程度和时候,也没有文字记录,后来的事实证明这一承诺一钱不值。土司留下的真空没有被填补起来,缅政府不理解果敢人民的感受和想法,教条式强制推行中央政策。后来的历史表明,1947年宪法所授予果敢的权利,在法律、政治上没有一样得到遵守。杨振材所交出的行政权,既不是议事会接掌,也不是果敢人民自治,而是被其妹杨金秀所独尊,果敢由此进入了后土司时期的动荡不安。杨振材后来回顾说:『土司制度废除,虽为大势所趋,实则未防患于未然。本人交权以后,未能使人民确立自治政府;主政者从事聚敛,致使局势演变至不可收拾地步,实愧对祖宗及人民;抚今追昔,能不悔乎』!

传统上,缅甸领土并未包括滇西缅北诸土司所管辖之掸邦高原、江心坡、野人山及胡康河谷等地区,在怒江之西的孟养、木邦、孟艮诸部等滇西缅北诸土司历史上也不属于缅甸,其主权均为中国所有。而果敢在怒江〔流入缅甸称萨尔温江〕之东,缅甸疆域更不可能达到怒江东岸,那么,果敢地区之主权便不可能为缅甸所有,而是归属中国,按照果敢只是中国一个地方政权的事实,即使地方官杨振材作了任何口头承诺,也是非法无效的,因为涉及国土等大事,地方官无权决定归属,何况在【彬龙协议】所有掸邦委员会、克钦委员会、钦邦委员会中众土司、头人贵族的签字中看不到杨振材的签字,那么,果敢这一地区并不属于依彬龙协议而建的『缅甸联邦』。

果敢历史上有两个『关健糊涂期』,第一个『糊涂关健期』是1948年英国宣布缅甸脱离英国独立,1897年【中英续议滇缅界务商务条款附款】已经失效,依国际公法宗主国放弃统治,殖民地可自由选择归属,果敢有权回归中国,而果敢稀里糊涂放弃了回归祖国或独立的权利;第二个『糊涂关健期』是1958年【彬龙协议】10年期满--1960年签定【中缅边界条约】,按【彬龙协议】规定,10年后果敢可脱离缅甸自决去向,而1958年--1960年的自由选择期内果敢又稀里糊涂放弃了回归祖国或独立的权利。


奈温军人集团


1962年缅族奈温军人集团发动政变,废弃了以【彬龙协议】为基础的1948年【缅甸联邦宪法】,【彬龙协议】也名存实亡,于是,缅甸没有变成一个美国那样真正意义上的联邦制国家,而是成为缅族一统天下的军人政权国家,军人控制所有权力,『联邦』成了一个空洞的概念。

由于【彬龙协议】被废,缅甸作为一个国家而存在的法律依据已经消失,换言之,从【国际法】角度看,军人政权撕毁【彬龙协议】,缅甸联邦已经解体。于是,『缅甸联邦』在法理上已经解体,撕毁【彬龙协议】废除【缅联宪法】,缅军人政府所有行为都是违宪行为,缅甸对外仍声称联邦制国家,但中央政府实为缅族军政府。这时,缅甸与各邦之间的矛盾已不是一个国家内部的民族矛盾,而是无法调和的侵略与被侵略的外族矛盾。

1963年缅政府突然逮捕了杨金秀、杨振材、罗星汉,果敢民众闻讯后反应强烈,公推土司家族杨振声为总指挥,短短几天就征召1000人入伍,分守各关隘要道,战事终于爆发。果敢结束了长达15年毫无结果的『议会争取权利』斗争,开始了武装维权之路,果敢人民改议会斗争为武装斗争,果敢陷入长期战火之中。与此同时,缅甸其它少数民族也拿起武器捍卫自己的权利,这时,缅族与各民族之间的矛盾已不是一个国家内部的民族矛盾,而是一国与另一国之间的国际矛盾。

1965年4月,罗星汉投降缅甸政府,缅甸政府军有史以来第一次进入果敢,从法律意义上讲,果敢直到这时才归缅甸控制。缅军的进入导致大缅族主义盛行,汉人顿时沦为二等国民,缅军入驻果敢后军纪败坏,匪盗横行,加之又实行大缅族主义,果敢汉人武装全部投降,汉人沦为二等国民。

1965年7月,在一次军人聚会上,缅甸军官向果敢投降官兵发出挑衅,用傲慢语言和下流动作羞辱他们,血气十足的彭家声忍无可忍,第二天就成立了『果敢人民革命军』,拉30名汉族弟兄上山、树起反抗大旗。

1966年,果敢进入历史上最动荡的时期,反政府武装增多,果敢逐渐形成分裂、割据、混战的局面。彭家声在遭到罗星汉与政府军联合围剿下率部退入中国境内,接受缅共领导。1968年元月1日,彭家声重返果敢,从此,果敢开始了缅共23年的统治。

1989年,为顺应国际和平发展大潮流、结束缅北26年的武装冲突,彭家声驱逐了缅共,主动与缅甸军政府签订了和平协议,在果敢率先成立『缅甸掸邦果敢第一特区』,其它民族地方武装也纷纷以此为榜样与缅甸军政府达成和解,促成整个缅甸走上了和平发展之路,缅甸停止了枪声,果敢也终于获得了多年以来一直争取的民族自治。在1989年至2009年的所谓『20年和平期』内,果敢表面上风平波静,实际上暗波汹涌。

2004年,缅甸又一次发生军人政变,总理钦钮被政变军人废除,新上台的军人政权立即宣布:1989年钦钮与各民族武装的和平谈判属其个人行为,不是国家行为,和平协议作废。这意味着1989年和平协议的一切条款顷刻之间全部等于零,当年为实现和平达成的契约与规则一文不值,已经成立了15年的『缅甸掸邦果敢第一特区』一夜之间变成了缅甸非法行政区。

2008年,军人政权重新制定了【缅甸联邦宪法】,奇怪的是,新宪法里再也找不到【彬龙协议】的任何痕迹,全文没有一处提及少数民族的自决权和自治权,更没有少数民族退出联邦的规则。因此可以下这样一个结论:缅甸联邦以允许自由进出的【彬龙协议】开始,以不允许出去的【缅甸联邦宪法】而结束,只要跨进门坎,就再也出不去了。从这个意义看,【彬龙协议】从一开始就是一个诱饵,是请君入瓮,用『10年后自由选择出入』的承诺先『忽悠』你进来,再通过时间的推移和你已经进来的事实逼你承认『国家统一』。

2009年4月,缅甸军政府向果敢地方政府提出了『部队整编』要求,条件极为苛刻。在彭家声断然拒绝后,8月8日,缅军在白所成配合下向同盟军发动了武装侵犯,史称『八八事件』,『八八事件』则为5年后的『二九光复之战』埋下了伏笔。

历史上,果敢土司政权统治的地方包括果敢,滚弄,勐古,勐洪,长箐山等地区,面积大约8000平方公里。1989年彭家声主席在果敢成立掸邦第一特区时面积大约是5000平方公里,1965年缅甸政府占领了果敢属地滚弄至今,现今的滚弄是个汉、缅、傣三大民族杂居区。2000年的『黑猛龙事件』中,缅军趁机又将萨尔温江以西原属于掸邦第一特区管辖的江西勐古地区占领,大约2400平方公里的江西勐古地区被划归为缅甸政府统治。2009年八八事件以前,掸邦第一特区只剩下2700平方公里土地。

总结一下果敢主权的线路脉络:公元69年果敢哀牢王柳貌归附中国东汉政府,东汉政府在哀牢王故地设永昌郡---公元220至265年三国时期,果敢与永德、镇康、耿马等一起隶属益州永昌郡---公元618至748年唐朝初期,果敢与永德、镇康、耿马等一起隶属剑南道姚州黑僰濮地---公元1254至1368年元代时期,果敢北部与永德、镇康等一起隶属云南行省大理金齿宣慰司镇康路军民总管府领地---公元1364—1662年明代时期,果敢隶属云南镇康土知州辖地---1381年〔明洪武14年〕至明正统年间(1436年-1449年)第一批汉族屯田移民进入果敢定居---1581年〔明万历9年〕果敢附近的木邦附缅,缅王以木邦为前锋向北侵犯果敢等地,被明朝参将邓子龙率军击退---1621年〔明天启元年〕木邦兵再次向北侵犯果敢等地,被明军再次击退---公元1644—1897年清代时期,果敢与永德、镇康等一起隶属云南省永昌府镇康州---1662年追随永历帝的李定国余部在果敢安家---十七世纪末清政府行使果敢主权---1840年经云贵总督奏准,杨国华被清政府册封为世袭果敢土司---1894年中英【英中续议滇缅界务商务条款】将木邦、果敢划归中国领土---1897年中英两国【英中续议滇缅界务商务条款附款】签订,将木邦、果敢正式划归英属缅甸---1942年中国远征军进入果敢,果敢主权事实归属中国---1947缅政府与各少数民族签订【彬龙协议】,果敢以自愿形式成为缅联邦一员---1960年【中缅边界条约】签定---1962年缅军政府废弃以【彬龙协议】为基础的【缅甸联邦宪法】---1965年缅甸军队史上首次进入果敢---1968年彭家声率军打回果敢建立『缅北苏区』---1989年彭家声接受『招安』成立掸邦第一特区---2009年『八八事件』后缅军非法控制了果敢全境。

果敢主权的历史迷雾就是中国千年专制历史的缩影,中缅边界的中英界碑实际上就是中国和英国两种不同的文明在怒江之畔的相遇冲突的结果,沿着五千年历史的轨迹探寻不难发现,果敢的主权悲剧其实早已隐藏在中华民族历史文化的最深处。当英国1640年资产阶级革命悄然启动时,当1688年『光荣革命』大功告成时,当1689年【权利法案】使英国确立了现代民主的君主立宪体制时,古老的中华大地上又在进行着一场改朝换代战争,大清变幻大王旗取代了大明。

长久的专制政体必然导致一次又一次低层次的王朝更替,而王朝更替必然带来后朝对前朝的清算根除,果敢的先民就是后朝对前朝清算根除的对象,被逼远走他乡。专制政体必然带来国力的赢弱,带来统治者在没有权力监督情况下对领土主权的任意出卖,就在大清灭亡前14年的1897年,李鸿章的一纸条约又将果敢割给了英国人,于是,果敢主权的沦丧就成了明清两代败亡的见证,成了中国五千年专制历史恶果的缩影。

我们对二战后至今的果敢历史进行总结,将果敢历史浓缩和概括为7个时间关健点:

一、1947年彬龙协议:昂山与缅北各少数民族签订【彬龙协议】,果敢加入协议签约方,成为『缅甸联邦』正式成员之一,『缅甸联邦』完成统一整合。果敢人民为争取自治展开了15年议会斗争;

二、1963年武装反抗:1962年缅甸军人发动政变,军政府废除【缅甸联邦宪法】和【彬龙协议】,对果敢进行武装进犯,果敢人民被迫改议会斗争为武装斗争,果敢陷入长期战火与动乱之中;

三、1989年和平协议:为了实现和平,在我方军事优势的情况下,果敢民族领袖彭家声先生主动与缅甸军政府签订和平协议,成立『缅甸掸邦果敢第一特区』,果敢结束了26年的战争,进入了20年的和平期;

四、2009年八八事件:缅甸军政府违反1989年和平协议,破坏『缅甸掸邦果敢第一特区』自治权,双方冲突导致『八八事件』,缅军进攻同盟军,同盟军全线溃散,转移异地,果敢沦陷;

五、2015年光复之战:为夺回果敢人民的神圣家园,为争取民族自治和平等权利,同盟军发动二九光复之战,向盘踞果敢的缅甸侵略军发起大反攻,战争从2015年2月9日起至2016年初;

六、2016年勐古之战:为反抗缅军进攻、争取和平,2016年11月,同盟军与缅北三路联军联手发动勐古之战,向盘踞勐古的缅军发起攻势,战争从2016年11月20日起至2016年12月5日;

七、2017年三六自卫反击战:为反击缅军向红岩根据地进攻、打击汉奸,同盟军发动三六自卫反击战,向果敢的缅甸侵略军及汉奸部队发起进攻,战争从2017年3月6日起至2017年3日25日。

纵观果敢的历史,就是一部和平与战争反复变幻、不断循环的历史。在1947年和1989年两个和平时间关键点上,果敢人民都真诚地谋求和平,希望有尊严地实现民族自治,终于在1947年达成【彬龙协议】、1989年达成和平协议。但是,1962年缅甸军人发动政变,军人政权废除了【缅甸联邦宪法】和【彬龙协议】;2004年缅甸再次发生军人政变,军人政权又废除了1989年成立『缅甸掸邦果敢第一特区』的和平协议;并由此引发了1963年的武装反抗和2009年的『八八事件』。

综上所述,我们把二战后的果敢历史概括为『二二三』历史:即1947年彬龙协议和1989年和平协议的『两』次谋求和平;1963年武装反抗和2009年『八八事件』的『两』次被迫武装反击;2015二九光复之战、2016勐古之战、2017三六自卫反击战的『三』次主动出击。『二二三』意为『两』次谋求和平、『两』次被迫反击、『三』次主动出击。

以上我们回顾了从1947年【彬龙协议】到2015年光复之战的果敢『二二三』历史,70年漫长而曲折的历史向我们展示了果敢和平与战乱交织变幻的过程。1947年和1989年两次签约,1962年和2004年又两次废约。每一次签约果敢人民都满怀希望,盼望着能永保和平,而每一次废约果敢又都处于被动地位,面对当初曾视为神圣的和平契约的废除无可奈何。事实证明,缅甸政府的政治条约没有严肃性和延续性,政权更叠后,政治条约也就随之中断,政治契约形同儿戏,不过是缅甸政府为达一时目的的权宜之计,一旦时过境迁或政府更叠,和平契约也就统统作废。缅甸政府愚弄了当初的签约对手,也把自己置于不守信用、全无人类契约精神的历史审判台上。

从以上果敢主权脉络看,『果敢自古以来就是缅甸领土』的缅官方说法没有历史依据,果敢历史上仅有一次主权变更的记录,就是1897年签订的【中英续议滇缅界务商务条款附款】,清政府把果敢割让给英属印度〔当时缅甸是英属印度的一个省〕,1897年后的一段时期主权属于英国。不是中国的东西,中国割让什么?这说明割让以前果敢就是中国的固有领土。那么,到了1948年英国放弃缅甸主权,依【国际法】准则,只要本地区居民不提出异议,果敢主权自动归属原主权国中国。因此,从1948年开始,果敢主权已经属于中国。

事实是,果敢最早的原著民是中国人,果敢在历史上从来没有属于过缅甸,基本上是一个汉人控制并长期生活的地区,中国历代中央政府有着不连续的管辖,缅甸势力从来没有到达过,从未行使过有效的管理,只是在英国殖民后1897年果敢才划归缅甸;1942年中国事实上恢复了果敢主权;1948年英国放弃缅甸主权,果敢自动归属中国;1947年【彬龙协议】确定果敢以自愿形式成为缅联邦一员;1962年缅政府废弃【彬龙协议】之举又使果敢在法律上自动恢复了独立,缅政府破坏了【彬龙协议】原则,使用各种手段强行将果敢留在缅甸境内,属于非法强占;从1968年到2009年期间,果敢名义上是归属缅甸,实际上的高度自治等同于华人独立,缅政府根本未控制果敢。

1960年的【中缅边界条约】是一个违背历史事实、侵害中国主权、损害中华民族利益、极其可耻的卖国条约,与1897年李鸿章与英政府签定的卖国条约【中英续议滇缅界务商务条款附款】属同类性质,必须寿终正寝,坚决予以废除。香港、澳门可以回归,果敢为什么不能回归?果敢的终级命运必须是象香港澳门一样回归祖国,果敢人民获得与中国公民同等的中国国籍及公民权,果敢将作为中国西南边境地区特别行政区而存在,受中国中央人民政府管辖,首都是北京,国旗是中国国旗。

从历史角度看,果敢主权属于中国;从现实角度看,果敢今天处于一种主权未定状态,所谓『果敢属于缅甸』的含义仅仅是一条将果敢划入缅甸的廉价的、违反人类基本价值的边境线,果敢根本不是缅甸领土;从未来角度看,果敢主权只能属于果敢人民,果敢何去何从,从国际法角度看,应由果敢人民自己通过『2014克里米亚』式公投决定。

2016年1月某日,笔者与两位同盟军军官在云南镇康县南伞镇一家餐厅吃饭,席间与一位在中国打工的缅甸籍女服务员聊天,笔者说,『你们缅甸历史上从来没有统治过果敢,你们的祖辈从来没有在果敢生活过,凭什么说果敢是你们的?』

缅甸籍女服务员用生硬的中文说,『既然你们的国家不要果敢,那就我们要。要问我们凭什么,很简单,就凭你们不要,你们不要的东西就是我们的。』此言一出,让笔者及一起吃饭的两位同盟军军官目瞠口呆,再说不出一句话来。

2016年1月某日,笔者在缅北某地采访一位同盟军高官时问道:『对于果敢的终极前途,您个人及同盟军最高层的想法是怎样的?』

高官沉默良久后说,凝重而伤感地说,『你说到我痛处了,这是我考虑最多、也是最重要的问题。对于我们来说,果敢的终极前途就是像香港一样回归中国。但是,回家之路艰难坎坷,我们看不到希望,不知何年何月才能回家见到老母亲。』

熟悉历史的人都知道,大多数时候,政治并不能还历史一个公道。由于国际政治风云变幻,果敢事实上成了若干个时代大国之间政治利益交换的牺牲品。但是,无论历史怎样演变,共同的血缘与文化不变,果敢人民始终是中华民族大家庭的一分子,未来果敢主权必属于中国。

打開手機掃描閱讀

收藏 書評 打賞

上一頁
返回頂部