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第二章 龙师火帝~赖及万方

千字文作者:周兴嗣发布:一叶知秋

2019-3-6 13:04



lóng shī

huǒ dì

niǎo guān

rén huáng



龍師火帝

龙师火帝

鳥官人皇

鸟官人皇

shǐ zhì

wén zì

nǎi fú

yī shang

tuī wèi

ràng guó

yǒu yú

táo táng

始制文字

始制文字

乃服衣裳

乃服衣裳

推位讓國

推位让国

有虞陶唐

有虞陶唐

diào mín

fá zuì

zhōu fā

yīn tāng

zuò cháo

wèn dào

chuí gǒng

píng zhāng

弔民伐罪

弔民伐罪

周發殷湯

周发殷汤

坐朝問道

坐朝问道

垂拱平章

垂拱平章

ài yù

lí shǒu

chén fú

róng qiāng

xiá ěr

yī tǐ

shuài bīn

guī wáng

愛育黎首

爱育黎首

臣伏戎羌

臣伏戎羌

遐邇壹體

遐迩壹体

率賓歸王

率宾归王

míng fèng

zài shù

bái jū

shí cháng

huà bèi

cǎo mù

lài jí

wàn fāng

鳴鳳在竹

鸣凤在竹

白駒食場

白驹食场

化被草木

化被草木

賴及萬方

赖及万方

龍師火帝,鳥官人皇,始制文字,乃服衣裳

译文
中国历史悠久,从伏羲氏到神农氏,再到少昊氏,到了黄帝时期,仓颉开始制作汉字,汉字组合成文言文,胡曹发明衣裳,嫘祖用蚕丝发明纺织术,人们从此穿上衣裳。

注释
龙师:龙师者,帅龙也,帅,统领,龙师即统领『龙』的人,伏羲氏以『龙』命名百官,故谓伏羲氏为龙师;
火帝:炎帝神农氏以『火』给百官命名,吴兆宜注引【三皇本纪】:『 炎帝神农氏以火德王,故曰炎帝,以火名官。』异议:古代所谓五方天帝之一的赤帝,掌南方,司火,司夏
鸟官:少昊氏用鸟给百官命名;
人皇:指人文始祖黄帝,异议:或谓人皇是神话中『天皇地皇人皇』三皇之一,【帝王世纪】:『天地开辟,有天皇氏、地皇氏,人皇氏。』但神话终非历史。
服:使用,服衣即指穿着〔使用〕衣裳。

推位讓國,有虞陶唐,弔民伐罪,周發殷湯

译文
主动禅让王位领国给贤者的人,比如虞舜,唐尧,唐尧禅位给虞舜,虞舜禅让给夏禹;以民为本,关怀百姓,讨伐暴君的人,比如周发,商汤,周朝的姬发讨伐商朝暴君纣王建立周朝,商朝成汤讨伐夏朝暴君桀建立商朝。

注释
推:推让

让:禅让;
国:领土封地;
有虞:有虞氏,因为舜是有虞氏首领,故这里特指虞舜;
陶唐:陶唐氏,因为尧是陶唐氏首领,故此处特指唐尧;
弔民:弔,【說文】『問終也』,【玉篇】『弔生曰唁,弔死曰弔』,弔民,为民送终,借喻以民为本,关怀百姓;
伐罪:伐,讨伐,以正义征讨不义曰伐,罪,【說文】『捕魚竹罔』,伐罪,讨伐把那些对待人民就像捕鱼一样的暴君;
周发:周武王姬发;
殷汤:商朝君主成汤。

坐朝問道,垂拱平章,愛育黎首,臣伏戎羌,遐邇壹體,率賓歸王,鳴鳳在竹,白駒食場,化被草木,賴及萬方

译文
贤君只需尊坐朝廷之上,商询治国之道,大臣们垂衣拱手之间,就能将国家治理太平,成绩彰显。明君能推行仁政,体恤、化育黎民百姓,能征讨并安定周边戎族羌族等胡夷族群,以使伏首称臣,能恩泽惠及远远近近的民人,使之融为一个整体,而归于仁君的统治之下,成为其臣民。鸣叫的凤凰在竹林中自在地生活,小白马在草场上自由地啃食,仁君的化育恩泽,被及草木,利及万方之民,成为他们的依靠。


此段重在介绍王道的思想知识,一是治国的无为思想,即国君要有所无为有所无不为,二是尊王攘夷思想,对待民人要行王道,对待周边胡夷族群,要归化诸王道,对顽固不化者,或征讨以化,或摒弃、驱逐于王道不及之地。

注释
朝:朝堂;
道:这里指治国之道;
垂拱:垂,【易·大传】『黄帝尧舜垂衣裳而天下治』,拱,拱手也,【书·武成】『垂拱而天下治』,垂拱,垂衣拱手也,朝堂上君臣之礼,大臣站立,而衣裳下垂,问答于国君,均需要拱手示敬;
平:太平;
章:彰显,显著;
爱:恩惠;
育:养育,教化;
黎:【玉篇】『众也』,【书·尧典】『黎民于变时雍』,【孔疏】『黎,众也』,黎首,各个群众的首领,泛指民众;
伏:伏首;
戎羌:戎族羌族,泛指周边时常作乱的胡夷族群;
遐迩:远近;
率宾:【诗经】『普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣』;
归:归附也,【穀梁传·庄二年】『王者,民之所归往也』;
化:教化,化育;
赖:依赖,有利于,【史记·高祖纪】『大人常以臣无赖』,【注】『晋灼曰:赖,利也』。

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