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家风家训大全

华韵书馆

《家风家训大全》是一部名人家训大全,收录有许多历史名人的家训家规全文。 目前已经收录的家训全文有:方孝孺·幼仪杂箴,袁氏世范,朱柏庐治家格言,诸葛亮诫子书,周公诫子书,薛瑄戒子书等。 未来将继续收录以下家风家训:钱氏家训,陆游家训,严氏家训,德川家康家训,李氏家训,张氏家训,刘氏家训,包拯家训,章氏家训等,排列不分先後顺序,更多名人家训、经典家训,欢迎广大同仁赐稿。 《家风家训大全》编录说明: 家风家训是古代宗族制度的重要组成部分。家训时常与家规合称,但二者其实不同,如果说家规类似于国法,那么,家训类似于治国之术。 百度百科将家训定义为“家庭对子孙立身处世、持家治业的教诲”,是不太准确的。家训确实是对子孙的教诲,但确立家训的,并不是家庭,而是家族,或者说宗族。首先,家训对于寥寥数人的家庭意义不大;其次,名门望族的家族,人口众多,家族成员囊括妻妾及各自子女,为父的对于子女难以一一亲身管教,因此需要家训营造家风,维持家道;还有,已经发展出多代的宗族,为保障族内诸家族、家庭之间的良好关系,为保障宗族团结,需要建立家训。 家训的传承,有时独立成册,有时附于族谱之内,有人统计过,我国史上曾经出版过的名人家训多达一百二十多部,而附于族谱的家训则不计其数。 家训文化产生于两千年前的先秦时代,当时的古人已经认识到家教对于幼儿的训诫诱导,可以“习与智长,化与心成”,而且“修身齐家治国平天下”,天下安定,基于国家治平,国家治平基于家族兴旺,家族兴旺基于个人修养,因此建立家训不止是家族的内部事务,也是国家应当倡导的文化政策。正所谓:“一家仁,一国兴仁;一家德,一国兴德”、“家风正则后代正,则源头正,则国正”。 近代传统文化出现断层,迄今将近百年,家训族谱的传承在乡村地区已经断续至少两代人,城市里的居民,更是断续多代,要复兴家风家训,绝非易事。 借鉴名人家训、古代家训,是复兴家风家训的重要办法,本书将尽量搜录诸本的多版本,以便读者全面参考。更多的名人家训,更多的版本欢迎读者赐稿:admin@hygx.org

古诗词文(中小学教材)

古典诗词

《古诗词文(中小学教材)》是一部古代诗词、文言文别集。汇编了小学一年级至六年级,中学初一年级至高中三年级,人教版、苏教版等教材的诗词、文言文教材。 《古诗词文(中小学教材)》里的古诗古词及古文,其注释及翻译,都是按教材标准编录的,家长可以收藏本书,给孩子阅读、背诵、学习。 《古诗词文(中小学教材)》的诗词、文言文内容,选取范围从春秋至明清均有。

古诗三百首

《古诗三百首》收录了三百首古诗词,从时间线看,收录范围包括三代至秦汉诗(书中统称先秦两汉诗)、魏晋诗、宋诗、辽金伪元诗、明诗、伪清诗,以及民国诗,既有《诗经》和《楚辞》的名篇,也有历代杰出诗人的著名作品。比如,有“才高八斗”美誉的三国时期曹魏诗人曹植,其诗作不但文藻优美,而且流露出极高的骨气;又如被誉为“古今隐逸诗人之宗”的东晋诗人陶渊明,其田园诗平和淡泊而极有韵味;再如,那位让唐朝诗仙李白都佩服不已的南齐的谢朓,其诗作,即便是与唐诗里的名篇相比,也有过之无不及;还有开创了北宋诗歌风格的苏轼、黄庭坚等诗人,他们的作品立足唐代的诗歌风格,却又青出于蓝而胜于蓝。即便到了皇明、伪清,其影响力仍然巨大;再有,穷尽一生创作了近万首诗的南宋陆游,他的诗作充满了恢复中华,为国家,为民族抛头颅洒热血的爱国情怀。此外,对生命的感知、对家乡,以及故国的怀思、对一年四季秀丽河山的歌颂、对民生疾苦的呼吁,要么慷慨激昂,要么生动活泼,要么懂得光滑,要么含蓄深沉,但节奏铿锵,朗朗上口,处处闪烁着中国古典诗歌的智慧之光。

全唐诗

彭定求

《全唐诗》是唐朝诗词歌赋曲全集。满清时期康熙四十四年(即西元1705年),旨敕彭定求主编,并沈三曾、杨中讷、汪士鋐、汪绎、俞梅、徐树本、车鼎晋、潘从律、查嗣瑮等9人共同校编而成。《全唐诗》是我国历史上著作规模最大的一部诗歌总集。 《全唐诗》全书收录的作者、作品数目,素有二说,一是日本学者平冈武夫的统计,为二千八百七十三位诗人,合计四万九千四百零三首诗,句一千五百五十五条;一是满清玄烨的统计,为二千二百余位诗人,共四万八千九百余首诗”。 玄烨的统计十分粗鄙,而日本学者的统计不断得到中国学者的统计支持。《全唐诗》号称收录了唐朝所有的诗词歌赋曲,是唐朝诗词全集,但今人尝有补遗,如陈尚君的《全唐诗补编》收录了一千六百多位诗人,共计六千三百二十七首诗,句一千五百零五条。 《全唐诗》的编排主要是以作者年代先後顺序,对诗篇进行罗列的,而同时代的作者,又以阶层次序为依据进行排列。如唐太宗李世民的诗篇为第一卷,而魏征的诗集列于第三十七卷,李白的诗集则列到第一百六十一卷。 阅读《全唐诗》可以深刻感受到整个唐朝,诗歌的诗体、文学水平等发展都是日趋完善的,从一开始,四言杂言的古体诗较多,慢慢的走向格律绝句,以及词曲。在《全唐诗》中,还体现出唐朝诗歌的多样化,多流派化,像田园派、军旅派等,在风格上,也呈现多种派系,像雄壮、含蓄、豪放、高雅、感性等。 熟读诵读《全唐诗》,可以大幅提升读者的古体诗歌写作水平,丰富读者的感性品格。

燃烧的果敢

李华刚

详叙华人350年前作为果敢最早居民和清政府对果敢管辖的历史,叙述1897年中英《中英续议缅甸条约》和1960年《中缅边界条约》将果敢划归缅甸的史实,揭示了果敢历史主权属于“明朝华人后裔”及中国的事实,否定了“果敢自古以来是缅甸神圣不可侵犯领土”的说法;叙述了大缅族主义压迫史、“八八事件”、“二九光复之战”、“勐古之战”及“三六自卫反击战”,介绍目前果敢战况;阐述了“民族高于国家”的观点,提出视境外同胞为本国国民的政治主张;提出“国家道德责任”概念,认为国家应以人为本、以义为先,对待境外同胞应道德责任高于政治责任;分析了华人社会犬儒主义及汉奸文化的危害;提出建立缅北防波堤的中国“南亚地缘政治战略”;指出不丹丧权及锡金被吞并对中国安全危害之教训;对果敢政治体制与顶层设计提出“世袭宪政制”思想;提出果敢是“中华民族伟大复兴”运动中不可或缺的一个部份。 果敢人就是中国人,果敢历史主权属于中国,这是无可否认的历史事实。缅甸政府应充分尊重果敢人民意愿,果敢前途应由果敢全体人民自主决定,任何国家政府都无权代为决定。本书抛砖引玉,砖为果敢,玉为中华,书名虽为《燃烧的果敢》,火苗却烧出果敢燎原中华,本书从大中华格局分析问题,提出囯家应怎样保护境外华人利益、保护中华民族整体利益,以实现“中华民族伟大复兴”

舜水文集

朱之瑜

籍 名:舜水先生文集 別 名:舜水文集 作 者:(明)朱之瑜撰 版 本:日本正德二年刻本 來 源:日本国立国会图书馆

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