资治通鉴白话文

金色轰炸机

《资治通鉴》是我国第一部多卷本编年体史书，作者司马光，共294卷，起于东周威烈王二十三年的三家分晋，止于五代十国后周世宗显德六年的征淮南。 资治通鉴讲的是朝代更替、民族兴亡的历史事件，并从文化、经济、政治、军事等方面，及其与朝代、民族兴亡的关系，来叙述、评论各个历史事件的成因，及可借鉴的地方。 《资治通鉴》原文全文共二百九十四卷，是北宋史学家司马光用十九年的时间编著而成。《资治通鉴》记载的历史，开端于周威烈王二十三年，也就是西元前四百零三年，结束于唐亡以後的五代，具体是后周世宗时期显德六年，即西元九百五十九年，跨越了一千三百六十二年。 《资治通鉴》作为编年史，不例外地以时间为顺序，各年号发生的事件为记载对象。如政治事件，相关的政治人物如何建立政权，并由于政治斗争而导致政权衰败，最终更替。对这些政治事件及政治人物的记载，通常会做“由表象透视内质”的评价，这些评价会包括“智慧，阴谋，道德，时势”等方面的分析。 《资治通鉴》的编年体，在中国官修史上，具有很重要的借鉴作用，通常是模仿的对象。 《资治通鉴白话文》是作者“金色轰炸机”译注《资治通鉴》的白话版。本书相对于文言文原著，较为易懂；相对于纯白话文版，又多了文言文原文，有利于读者理解原意。同时，大量对照地阅读文言文及其对应的白话译注，对读者提高文言文阅读水平很有帮助。

资治通鉴胡三省注

司马光,胡三省

《资治通鉴》，简称《通鉴》，是北宋史学家司马光主编，并刘恕、范祖禹、刘攽等参与编撰的一部编年体通史。 此电子版本《资治通鉴》是以满清时期，胡克家所翻刻的，由蒙元时期胡三省音注的版本为底本，“标点资治通鉴小组”校点，中华书局出版的。内容有极少部分丢失，严禁用于商业化用途，读者如喜欢请购买正版。 《资治通鉴》全文共二百九十四卷，所记载的历史，开端于周威烈王二十三年，也就是西元前四百零三年，结束于唐亡以後的五代，具体是后周世宗时期显德六年，即西元九百五十九年，跨越了一千三百六十二年。 《资治通鉴》是以时间为顺序，并以各年号发生的事件为记载对象，逐一记录的史书。《资治通鉴》的编撰目的是，要“监前世之兴衰，考当今之得失”（司马光语），即主要通过一些政治事件，如相关的政治人物如何建立政权，并由于政治斗争而导致政权衰败，最终出现更替，这样的脉络来“由表象透视内质”地做出评价，这些评价会包括“智慧，阴谋，道德，时势”等方面的分析，以遗后人借鉴。 《资治通鉴胡三省音注》有胡注，又将本来单行的司马光的《考异》附在正文之下，这样就十分方便读者阅读。章钰曾用胡克家所刻《通鉴》作为底本，校勘于宋刊本，又参考了明刊本等，最终写成《胡刻通鉴正文校宋记》三十卷。如今在胡刻本作为底本基础上，又并入章钰校记择要，即宋元明诸版本的优点都汇集到了本书之中。

后汉书

范晔

《后汉书》是一部记录东汉历史的纪传体史著，内容有本纪十卷，列传八十卷，志三十卷，其中《本纪》及《列传》作者是魏晋之后的五胡乱华时期，南朝宋国人范晔，《志》的作者是西晋司马彪。《本纪》及《列传》由唐朝高宗时怀章太子李贤作注，《志》由五胡乱华时期南朝梁国人刘昭作注。范本与司马本，其初各自独立流传，宋朝乾兴时，才合刊。 本电子书《后汉书》本纪、志、列传的次序排列，遵从《史记》《汉书》等史书的著述惯例，先列本纪，再列志，後列列传，因为范本既与司马本合辑，即无需再按作者区分，依据纪传体史书一贯次序排列最为便宜。同时，为方便读者阅读理解，本电子书将注疏列于原文之後，并以不同大小的字体，颜色进行区分，标点方面不采用现代汉语的逗号句号叹号问号等，只使用点号进行断读。 《后汉书》的价值，主要体现在范晔的编著思想上：向《史记》看齐，肯定“守节”、“死节”，肯定“正直”，贊誉“杀身成仁之美”。并在书中开创了多个类传：《独行》、《逸民》、《方术》、《列女传》、《党锢》等。 《后汉书》处处体现儒家学术的主体地位，而抑压宗教、谶纬思想：“好大不经，奇谲无已......又精灵起灭，因报相寻，若晓而昧者，故通人多惑焉。”又宏扬无神论，在《宋书·范晔传》就说：“常谓死者神灭，欲著无鬼论”。 范晔对“王道”、“勤政爱民”、“扬善抑恶”等儒家正统思想的宣扬，主要体现在《后汉书·列传》中，而对于《后汉书》的评价，范晔曾自评：“体大而思精”、“天下之奇作”。