纪孝行章第十

卷六 纪孝行章第十

经疏整章．
正义曰：此章纪录孝子事亲之行也．前章孝冶天下．所施政教．不待严肃．自然成理．故君子皆由事亲之心．所以孝行有可纪也．故以名章．次【圣治】之后．或於『孝行』之下．又加『犯法』两字．今不取也

子曰：『孝子之事亲也．居则致其敬．_{平居必尽其敬．}养则致其乐．_{就养能致其欢．}病则致其忧．_{色不满容．行不正履．}丧则致其哀．_{擗踊哭泣．尽其哀情．}祭则致其严．_{齐戒沐浴．明发不寐．}五者备矣．然后能事亲．_{五者阙一．则未为能．}

经疏子曰至事亲．
正义曰：致犹尽也．言为人子能事其亲而称孝者．谓平常居处家之时也．当须尽於恭敬．若进饮食之时．怡颜悦色．致亲之欢．若亲之有疾．则冠者不栉．怒不至詈．尽其忧谨之心．若亲丧亡．则攀号毁瘠．终其哀情也．若卒哀之后．当尽其祥练．及春秋祭祀．又当尽其严肃：此五者．无限贵贱．有尽能备者．是其能事亲

注疏平居必尽其敬．
正义曰：此依王注也．平居．谓平常在家．孝子则须恭敬也．案【礼记·内则】云：『子事父母．鸡初鸣．咸盥漱．至於父母之所．敬进甘脆而后退．』又【祭义】曰：『养可能也．敬为难．』皆是尽敬之义也

注疏就养能致其欢．
正义曰：此依魏注也．案【檀弓】曰『事亲有隐而无犯．左右就养无方』．言孝子冬温夏凊．昏定晨省．及进饮食以养父母．皆须尽其敬安之心．不然．则难以致亲之欢

注疏色不至正履．
正义曰：此依郑注也．案【礼记·文王世子】云：王季『有不安节．则内竖以告文王．文王色忧．行不能正履』．又下文此古之世子亦朝夕问於内竖．其有不安节．『世子色忧不满容』．此注减『忧』『能』二字者．以此章通於贵贱．虽拟人非其伦．亦举重以明轻之义也

注疏擗踊至哀情．
正义曰：此依郑注也．并约【丧亲章】文．其义具於彼

注疏斋戒至不寐．
正义曰：此皆说祭祀严敬之事也．案【祭义】曰：『孝子将祭．夫妇斋戒．沐浴盛服．奉承而进之．』言将祭必先齐戒沐浴也．又云：『文王之祭也．事死如事生．【诗】云：「明发不寐．有怀二人．」文王之诗也．』郑注云：『明发不寐．谓夜而至旦也．二人．谓父母也．』言文王之严敬祭祀如此也

注疏五者至为能．
正义曰：此依魏注也．凡为孝子者．须备此五等事也．五事若阙於一．则未为能事亲也

事亲者居上不骄．_{当庄敬以临下也．}为下不乱．_{当恭谨以奉上也．}在丑不争．_{丑．众也．争．竞也．当和顺以从众也．}居上而骄则亡．为下而乱则刑．在丑而争则兵．_{谓以兵刃相加}三者不除．虽日用三牲之养．犹为不孝也．』_{三牲．太牢也．孝以不毁为先．言上三事皆可亡身．而不除之．虽日致太牢之养．固非孝也．}

经疏事亲至孝也．
正义曰：此言居上位者不可为骄溢之事．为臣下者不可为挠乱之事．在丑辈之中不可为忿争之事．是以居上须去骄．不去则危亡也．为下须去乱．不去则致刑辟．在丑辈须去争．不去则兵刃或加於身．若三者不除．虽复日日能用三牲之养．终贻父母之忧．犹为不孝之子也

注疏丑．众也．争．竞也．
正义曰：此依魏注也．『丑．众』．【释诂】文．【左传】曰：『师竞已甚．』杜预云：『竞犹争也．』故注以竞释争也

注疏谓以兵刃相加．
正义曰：此依常义．案【左传】云：『晋范鞅用剑以帅卒．』杜预曰：『用短兵接敌．』此则刃剑之属谓之兵也．必有刃．堪害於人．则【左传】齐庄公请自刃於庙是也．言处侪众之中而每事好争竞．或有以刃相仇害也

注疏三牲至非孝也．
正义曰：云『三牲．太牢也』者．三牲．牛．羊．豕．也．案【尚书·召诰】称『越翼日戊午．乃社於新邑．牛一．羊一．豕一』．孔云：『用太牢也．』是谓三牲为太牢也．云『孝以不毁为先』者．则首章『不敢毁伤』也．云『言上三事皆可亡身』者．谓上居上而骄．为下而乱．在丑而争之三事．皆可丧亡其身命也．云『而不除之．虽日致太牢之养．固非孝也』者．言奉养虽优．不除骄．乱及争竞之事．使亲常忧．故非孝也