2018-6-14 17:50
春秋經
左傳
三十一年春王正月．穆叔至自會．見孟孝伯．語之曰：『趙孟將死矣．其語偷偷：苟且偷安，無遠慮．不似民主．且年未盈五十．而諄諄諄諄：語絮絮不休，嘮叨焉如八九十者．弗能久矣．若趙孟死．為政者其韓子韓子：韓起乎．吾子盍與季孫言之．可以樹善樹善：早與其結好．君子也．晉君將失政矣．若不樹焉．使早備魯早備魯：早為魯準備．既而政在大夫．韓子懦弱．大夫多貪．求欲無厭．齊．楚未足與未足與：不足與交，靠不住也．魯其懼哉．』孝伯曰：『人生幾何．誰能無偷．朝不及夕．將安用樹．』穆叔出而告人曰：『孟孫將死矣．吾語諸趙孟之偷也．而又甚焉．』又與季孫語晉故故：事．季孫不從．
白話翻譯
三十一年春，周曆正月，穆叔從澶淵會議回國，去進見孟孝伯，對他說：『趙孟快要死了。他的話苟且偷安，不像個主持國政的人。而且年齡還不滿五十，卻嘮嘮叨叨像八九十歲的人一樣，他活不久了。如果趙孟去世，擔任執政的恐怕是韓起吧？您何不與季孫去說，這個人可以及早與他交好，他是個君子。晉君將失去政權，如果不早點與他交好，讓他早些為我們魯國考慮，到晚些時政權落在大夫們手中，韓起性格懦弱，大夫們又多貪婪，要求與欲望沒有滿足的時候，齊國、楚國又靠不住，魯國恐怕危險了！』
孝伯說：『一個人能活多久呢？誰能做到不苟且偷安？早晨活著到晚上也許就死了，哪裡用得著及早去和人交好？』
穆叔出門後告訴別人說：『孟孝伯將要死了。我和他談論趙孟苟且偷安，他卻比趙孟更加苟且偷安。』
又和季孫說晉國的情況，季孫沒聽從他的建議。
及趙文子卒趙文子卒：在昭公元年．晉公室卑．政在侈家．韓宣子為政．不能圖諸侯圖諸侯：謀為諸侯之霸．魯不堪晉求．讒慝弘多弘多：很多．是以有平丘之會平丘之會：在昭公十三年．
白話翻譯
到了趙孟去世，晉公室地位卑下，政權落在奢侈的大夫手中。韓起任執政，不能圖謀諸侯擁護維持霸主地位。魯國難以負擔晉國的要求，姦邪小人很多，因此有了在平丘的會議。
齊子尾害害：患，擔心閭丘嬰．欲殺之．使帥師以伐陽州陽州：在今山東東平縣北．我問師故．
白話翻譯
齊子尾認為閭丘嬰是個禍害，打算殺死他，便派他領兵攻打陽州。我國起兵向齊問罪。
夏五月．子尾殺閭丘嬰．以說說：解釋于我師．工僂灑．渻竈．孔虺．賈寅工僂灑、渻shěng竈、孔虺、賈寅：四人都是閭丘嬰同黨出奔莒．出群公子．
白話翻譯
夏五月，子尾殺死閭丘嬰以向我軍作交代。工僂灑、渻竈、孔虺、賈寅出逃到莒國。齊國放逐了公子們。
公作楚宮．穆叔曰：『【大誓】大誓：今【尚書·泰誓】無此文云：「民之所欲．天必從之．」君欲楚也夫．故作其宮．若不復適楚．必死是宮也．』
白話翻譯
襄公建造楚宮。穆叔說：『【大誓】說：「人民所要求的，上天一定滿足他。」君王是想成為楚國人吧，所以建造這宮殿。如果不再去楚國，就必然會死在這宮殿裡。』
六月辛巳．公薨于楚宮．叔仲帶竊其拱璧拱璧：大璧．以與御人．納諸其懷．而從取之．由是得罪得罪：杜注『得罪謂魯人薄之，故子孫不得志于魯。』．
白話翻譯
六月辛巳，襄公在楚宮中去世。叔仲帶偷竊襄公的大璧，把它交給侍御，放在侍御懷裡出宮後又取出來，因此而得罪。
立胡女敬歸敬歸：襄公妾，胡國人，歸姓之子子野．次于季氏．
白話翻譯
立胡國女子敬歸的兒子子野為君，暫住在季氏家中。
秋九月癸巳．卒．毀毀：悲傷過度也．
白話翻譯
秋九月癸巳，子野去世，是因為過度悲傷。
己亥．孟孝伯卒．立敬歸之娣齊歸之子公子裯．穆叔不欲．曰：『大子死．有母弟則立之．無則長立．年鈞鈞：同『均』擇賢．義鈞則卜．古之道也．非適嗣．何必娣之子．且是人也．居喪而不哀．在慼慼：憂。父母死曰在慼而有嘉容嘉容：喜色．是謂不度不度：不孝．不度之人．鮮不為患．若果立之．必為季氏憂．』武子不聽．卒立之．比及葬．三易衰衰：孝服．衰衽衽：衣襟。古喪服衣襟比衣長，掩於裳際如故衰如故衰：三次都相同。指弄得很髒．於是昭公十九年矣．猶有童心．君子是以知其不能終也．
白話翻譯
己亥，孟孝伯去世。立敬歸的妹妹齊歸的兒子公子裯為君，穆叔不同意，說：『太子死，有同母弟就立同母弟，沒有就在庶子中立年長的。年齡相同就選擇其中賢明的，賢明相當就通過占卜來認定，這是古代傳下來的規矩。不是嫡嗣，何必一定要立他母親妹妹的兒子？再說這個人，在處理喪事時不悲哀，在服孝期間面有喜色，這叫做不孝。不孝的人，很少不造成禍患的。如果立了他，一定給季氏帶來憂患。』季武子不聽，最終還是立了他。等到安葬襄公，三次給他換喪服，他仍然把喪服的衣襟弄成沒換時一樣髒。這時候昭公已經十九歲了，還像小孩子一樣貪玩，君子由此知道他沒有好結果。
冬十月．滕成公來會葬．惰惰：不敬而多涕．子服惠伯曰：『滕君將死矣．怠於其位．而哀已甚．兆兆：預兆於死所死所：指葬禮矣．能無從乎．』
白話翻譯
冬十月，滕成公來參加襄公葬禮，表現不恭敬而流了很多眼淚。子服惠伯說：『滕君快要死了！他在位子上表現不恭敬，但卻過分的悲哀，這預兆已經通過葬禮表示出來了。他能不跟著死嗎？』
癸酉．葬襄公．
白話翻譯
癸酉，安葬襄公。
公薨之月．子產相鄭伯以如晉．晉侯以我喪故．未之見也．子產使盡壞其館館：接待外賓的舘舍之垣．而納車馬焉．士文伯讓之曰：『敝邑以政刑之不修．寇盜充斥．無若諸侯之屬諸侯之屬：諸侯的臣屬辱在寡君者何．是以令吏人完完：修繕客所館．高其閈閎閈閎：閈為大門，閎為裡巷之門，此指館舍的大門．厚其牆垣．以無憂客使．今吾子壞之．雖從者從者：指子產的隨從能戒．其若異客異客：他國的賓客何．以敝邑之為盟主．繕完完：此與下牆對舉，當為『院』字，指圍牆葺牆．以待賓客．若皆毀之．其何以共命共命：供應其他賓客的需要。共，同『供』．寡君使匄請命．』對曰：『以敝邑褊小．介於大國．誅求誅求：責求。指責成鄭國貢獻禮物無時．是以不敢寧居．悉索敝賦賦：指財物．以來會時事時事：朝見聘問．逢執事之不閒．而未得見．又不獲聞命．未知見時．不敢輸幣輸幣：獻納禮物。幣，財帛之類．亦不敢暴露．其輸之．則君之府實府實：府庫中的物品也．非薦陳薦陳：朝聘向主人獻禮，必先陳列於庭，稱薦陳之．不敢輸也．其暴露之．則恐燥濕之不時而朽蠹朽蠹：朽爛，殘毀．以重敝邑之罪．僑聞文公之為盟主也．宮室卑庳卑庳：卑小．無觀臺榭．以崇大諸侯之館．館如公寢．庫廄繕修．司空以時平易易：修治道路．圬人圬人：泥水匠以時塓塓：粉刷牆壁館宮室．諸侯賓至．甸甸：甸人，管薪火之官設庭燎庭燎：庭中設大燭照明．僕人巡巡：巡視，警衛宮．車馬有所．賓從有代有代：代僕役服勞役．巾車巾車：管車輛的官脂轄脂轄：給車軸上塗油。轄本為裹在車軸上的鐵皮，此代指車軸．隸人隸人：指司灑掃的人牧圉牧圉：牧牛羊看馬匹的人各瞻瞻：照顧，管理其事．百官之屬各展展：陳列其物．公不留留：耽擱。不留賓，謂隨到隨見賓．而亦無廢事事：指意外．憂樂同之．事則巡之．教其不知．而恤其不足．賓至如歸．無寧無寧：豈但沒有菑患．不畏寇盜．而亦不患燥濕．今銅鞮之宮銅鞮之宮：晉君別宮，在今山西沁縣南數里．而諸侯舍於隸人舍於隸人：住在奴僕所住的地方．門不容車．而不可踰越．盜賊公行．而夭厲夭癘：因遭疾疫而早死。或作『天厲』，疑誤不戒．賓見無時．命不可知．若又勿壞．是無所藏幣．以重罪也．敢請執事將何以命之．雖君之有魯喪．亦敝邑之憂也．若獲薦幣．修垣而行．君之惠也．敢憚勤勞．』
白話翻譯
襄公去世的那個月，子產輔相鄭簡公去晉國，晉平公由於我國有喪事，沒有會見他們。子產讓人把招待外賓的館舍的圍牆全都拆毀，讓車馬進入館舍安放。
士文伯責備他，說：『
敝邑因為政事與刑法不能修明，以致盜賊到處都是，這對於屈尊來存問寡君的諸侯的臣屬來說是無可奈何的事，因此命令官吏修繕賓客居住的館舍，使大門高敞，牆壁厚實，來使賓客沒有盜賊之憂。
如今您把它拆毀了，即使您的隨從能夠戒備，但別的國家的賓客怎麼辦？由於敝邑是諸侯的盟主，修葺圍牆，以接待賓客，如果全都拆毀了，那將怎樣供應其他賓客的需要呢？寡君派我來求教您拆毀圍牆的用意何在。』
子產回答說：『
因為敝邑狹小，又處在大國之間，大國不斷責成敝邑貢獻禮物，所以我們不敢安居，儘量搜索敝邑的財物，前來朝見。正碰上執事沒有空閒，而沒能見到，又沒得到指示，不知道什麼時候召見，不敢把禮物獻納，也不敢讓它放在露天。
如果獻上，這些東西就是貴國國君倉庫中的財物，可是不經過朝見陳列在庭上的儀式，我們不敢奉獻。
如果讓它們放在露天，又恐怕有時乾燥有時潮濕東西會朽爛，這樣便加重了敝邑的罪過。
我聽說當年文公做盟主的時候，他的宮室低矮狹小，沒有供賞玩的臺榭，而把接待諸侯的館舍造得高大寬敞，如同現在國君的寢宮。
對館舍中的倉庫、馬廐加以繕修，司空按時平整修治道路，泥水匠按時粉刷館舍宮室的牆壁。
諸侯賓客到來，甸人在庭院中點起大燭照明，僕人巡視房舍，車馬有一定的地方安置，賓客的僕從有專人替代，管車的官給車軸加好油，管灑掃的隸人與養牛羊、管馬的，都各自做好各自的事，百官們各人陳列他的禮品。
文公對賓客隨到隨見從不滯留，而一切應有的禮節從不廢除，與賓客同憂樂，有意外的事發生就格外注意巡視，賓客有不懂的事就加以教導，對他們的缺乏加以接濟。
賓客到這裡就好像回到家裡一樣，豈但沒有什麼災患，不怕盜賊，也不怕乾燥潮濕。
如今貴國的銅鞮別宮寬廣數裡，而讓諸侯住在如同奴隸住的屋子裡。大門進不去車，又有圍牆阻隔車不能越過。盜賊公開搶劫，而天災又無法防止。沒有一定的時間接見賓客，也不知道什麼時候才發佈召見我們的命令。
如果還不拆毀圍牆，就沒有地方藏禮物，這樣就更加重我們的罪過了。
謹此詢問執事，您對我有什麼指教？雖然貴國國君遭到魯國的喪事，但這對我們也是同樣感到憂戚的事。
如果能夠獻上禮物，我們願把牆修好才走，這是君王的恩惠，豈敢害怕辛勤勞苦？』
文伯復命．趙文子曰：『信．我實不德．而以隸人之垣以贏贏：受，這裡指接待、容納諸侯．是吾罪也．』使士文伯謝不敏焉．晉侯見鄭伯有加禮．厚其宴好厚其宴好：厚加燕禮、多送禮物而歸之．乃築諸侯之館．
白話翻譯
士文伯覆命，趙孟說：『他講的對！我們實在沒有德行，而用奴隸居住的屋子接待諸侯，這是我們的罪過。』派士文伯去賠禮道歉。晉平公接見鄭簡公，增加禮儀，厚加款待，贈送禮物豐厚，然後讓他回去。於是就建築接待諸侯的賓館。
叔向曰：『辭辭：辭令，口才之不可以已不可以已：不可以廢也如是夫．子產有辭．諸侯賴之．若之何其釋辭釋辭：放棄辭令也．【詩】曰：「辭之輯矣．民之協矣．辭之繹矣．民之莫矣所引詩見【詩·大雅·板】。輯，和。繹，喜悅。莫，安定．」其知之矣．』
白話翻譯
叔向說：『辭令不可以廢棄就像這樣子吧！子產善於辭令，諸侯因此而得利，為什麼要放棄辭令呢？【詩】說：「把話說得很和諧，人民融洽又齊心。把話說得很動聽，人民高興又安定。」他是懂得這道理了。』
鄭子皮使印段如楚．以適晉告．禮也杜注：『得事大國之禮。』．
白話翻譯
鄭子皮派印段去楚國，報告去晉國的事，這是合乎禮的。
莒犁比公生去疾及展輿．既立展輿．又廢之．犁比公虐．國人患之．
白話翻譯
莒犂比公生去疾與展輿，已經立展輿為太子，又把他廢除了。犂比公殘暴，國人對他不滿。
十一月．展輿因因：依靠，憑藉國人以攻莒子．弒之乃立．去疾奔齊．齊出齊出：齊女所生也．展輿．吳出也．書曰『莒人弒其君買朱鉏』．言罪之在也．
白話翻譯
十一月，展輿依靠國人攻打犂比公，把他殺了，自立為君。去疾逃往齊國，他是齊國女子所生。展輿是吳國女子所生。【春秋】記載說：『莒國人殺死他們的國君買朱鉏』。這是說罪責在於莒犂比公。
吳子吳子：吳王夷末使屈狐庸屈狐庸：巫臣之子，任行人聘于晉．通路通路：指溝通兩國外交關係也．趙文子問焉．曰：『延州來季子延州來季子：季劄，封延陵，又加封州來．其果立乎．巢隕諸樊巢隕諸樊：襄公二十五年，吳王諸樊死於攻巢．閽戕戴吳戴吳：吳王餘祭。被閽人殺死，事見襄公二十九年．天似啟之啟之：開闢做國君的大門．何如．』對曰：『不立．是二王之命也．非啟季子也．若天所啟．其在今嗣君乎．甚德而度度：行為有法度．德不失民．度不失事．民親而事有序．其天所啟也．有吳國者．必此君之子孫實終之．季子．守節者也．雖有國不立．』
白話翻譯
吳王夷末派屈狐庸到晉國聘問，是為了溝通兩國之間友好關係。趙孟詢問他說：『延州來季子是不是終於做了國君了？巢地戰役死了諸樊，守門人殺死了戴吳，上天似乎專為他打開了做國君的大門，結果怎麼樣？』屈狐庸回答說：『他沒有做國君。你說的是二位君王自己命不好，不是上天為季子打開大門。如果說上天打開大門，恐怕是為現在繼位的國君打開的。他很有德行又行為有法度。有德行人民就擁護他，有法度就能辦成事，人民親附而事情有次序，他才是上天所要打開大門的人。享有吳國的，最終一定是這位君王的子孫。季子是講究節操的人，就是把國家給他，他也不肯做國君。』
十二月．北宮文子北宮文子：北宮佗相衛襄公以如楚．宋之盟故也．過鄭．印段迋迋：同往，『辶』與『彳』同為『走』部勞勞：慰問于棐林棐林：即北林，在今河南新鄭市北．如聘禮而以勞辭以勞辭：用郊勞之辭．文子入聘．子羽為行人．馮簡子與子大叔逆客．事畢而出．言於衛侯曰：『鄭有禮．其數世之福也．其無大國之討乎．【詩】云：「誰能執熱．逝不以濯所引詩見【詩·大雅·桑柔】。執熱，驅除炎熱。逝，發語詞。濯，沐浴．」禮之於政．如熱之有濯也．濯以救熱．何患之有．』
白話翻譯
十二月，北宮文子輔助衛襄公去楚國，是為了履行在宋國訂的盟約。經過鄭國，印段前往棐林犒勞他們，行聘問的禮而用郊勞的辭令。文子入鄭都還聘。鄭子羽為行人，馮簡子與子大叔出來迎賓。聘禮結束後文子出城，對衛襄公說：『鄭國有禮，他們幾世都將因此有福，恐怕不會有大國討伐了吧！【詩】說：「要想驅除炎熱，誰能不通過沐浴？」禮對於政事來說，就好比熱了能夠沐浴。沐浴用來消除炎熱，怎麼會有禍患呢？』
子產之從政也．擇能而使之．馮簡子能斷大事．子大叔美秀美秀：容貌清秀而文文：習于典章詩文，故言談有文采．公孫揮公孫揮：即子羽能知四國之為四國之為：四面國家的行動．而辨於其大夫之族姓．班位．貴賤．能否．而又善為辭令．裨諶能謀．謀於野則獲獲：得其當，正確。此言裨諶為人喜靜不喜鬧，所以在野外思考問題才能有正確的判斷．謀於邑則否．鄭國將有諸侯之事．子產乃問四國之為於子羽．且使多為辭令．與裨諶乘以適野．使謀可否．而告馮簡子．使斷之．事成．乃授子大叔使行之．以應對賓客．是以鮮有敗事．北宮文子所謂有禮也．
白話翻譯
子產參與政事，選擇有才能的人分別使用他們。馮簡子能決斷大事。子大叔容貌清秀而言談有文采。公孫揮能夠預料四方諸侯的行動，並對各國大夫的家族姓氏、祿秩爵位、身份的貴賤、才能的高低都知道得很清楚，而且又善於辭令。裨諶能夠出謀劃策，他在安靜的野外思考能有正確的判斷，在熱鬧的城邑中就不行。鄭國將與諸侯打交道，子產就向子羽詢問四方諸侯的行動，並且讓他準備好多套應答辭令。子產給裨諶車乘前去野外，讓他考慮這次行動是否可行。而把考慮的結果告訴馮簡子，讓馮簡子作出決斷。計畫完成，就交給子大叔讓他執行，與賓客交往應答。子產這樣做，因此很少有把事情辦壞的時候。這就是北宮文子所說的有禮。
鄭人游于鄉校鄉校：鄉間公共場所，既是學校，又是人民聚會議事的地方．以論執政．然明然明：即鬷蔑謂子產曰：『毀鄉校何如．』子產曰：『何為．夫人朝夕退退：工作完畢後休息而游焉．以議執政之善否．其所善者．吾則行之．其所惡者．吾則改之．是吾師也．若之何毀之．我聞忠善忠善：忠於為善以損怨．不聞作威以防怨．豈不遽止遽止：馬上可以制止．然猶防川．大決所犯．傷人必多．吾不克救也．不如小決使道道：疏導．不如吾聞而藥之藥之：當作治病的藥石也．』然明曰：『蔑也．今而後知吾子之信信：確實可事也．小人實不才．若果行此．其鄭國實賴之．豈唯二三臣．』仲尼仲尼：孔子。孔子時方十歲，此語當系以後所說聞是語也．曰：『以是觀之．人謂子產不仁．吾不信也．』
白話翻譯
鄭國有些人聚集在鄉校裡，評論執政的得失。
然明對子產說：『把鄉校封閉了怎麼樣？』
子產說：『為什麼呢？這些人早晚休息時間聚在一起，議論執政官政令的好壞。他們認為好的，我就實施；他們認為不好的，我就改正。他們實際上是我的老師，我為什麼反而要封閉鄉校呢？我聽說憑藉忠於為善可以消弭怨恨，沒聽說用強硬的手段來防止怨恨會有效。用強硬手段未嘗不能馬上把他們的嘴堵住，不過這就像防河水一樣，一旦決了大口子，受傷害的人一定很多，我就沒法挽救了。不如開個小口子，因勢利導，不如讓我聽到了而用來匡救我的過失。』
然明說：『我現在才知道您的確是能成大事的人，像我這樣的小人實在沒出息。要是照您的做法做下去，鄭國就有了依靠，豈止對我們幾個做臣子的有利？』
孔子後來聽說了這件事，說：『從這點來看，如果有人說子產不仁，我不會相信他。』
子皮欲使尹何尹何：子皮的家臣為邑．子產曰：『少．未知可否．』子皮曰：『愿願：為人謹厚．吾愛之．不吾叛也．使夫往而學焉．夫亦愈知治矣．』子產曰：『不可．人之愛人．求利之也．今吾子愛人則以政．猶未能操刀而使割也．其傷實多．子之愛人．傷之而已．其誰敢求愛於子．子於鄭國．棟也．棟折榱榱：椽子崩．僑將厭厭：同『壓』焉．敢不盡言．子有美錦．不使人學製焉．大官大邑．身之所庇也．而使學者製焉．其為美錦不亦多乎．僑聞學而後入政．未聞以政學者也．若果行此．必有所害．譬如田獵．射御貫貫：同『慣』，熟練則能獲禽．若未嘗登車射御．則敗績敗績：指車碰壞厭覆是懼．何暇思獲．』子皮曰：『善哉．虎不敏．吾聞君子務知大者遠遠：有『疏忽』之意者．小人務知小者近者．我．小人也．衣服附在吾身．我知而慎之．大官大邑所以庇身也．我遠而慢慢：輕視之．微子之言．吾不知也．他日他日：以前我曰：「子為鄭國．我為為：治理吾家．以庇焉．其可也．」今而後知不足．自今請雖吾家．聽子而行．』子產曰：『人心之不同．如其面焉．吾豈敢謂子面如吾面乎．抑心所謂危．亦以告也．』子皮以為忠．故委政焉．子產是以能為鄭國．
白話翻譯
子皮想委任尹何做自己封邑的長官。
子產說：『他年紀太輕了些，不知道行不行。』
子皮說：『他為人忠厚老實，我喜愛他，他不會背叛我。讓他去邊學邊幹，時間長了他就懂得怎麼治理了。』
子產說：『不行！一個人喜愛另一個人，總要讓被愛的人得到好處。現在您愛一個人，卻讓他管理政事，這如同讓一個不知道怎樣拿刀的人去割東西，會使他大大受到傷害。您愛別人，而使所愛的人受傷害，還有誰敢親近您呢？您對於鄭國，好比是房子的棟樑，棟樑折斷了，椽子將崩毀，我也將會被壓在底下，怎敢不暢所欲言呢？您有一匹漂亮的錦緞，一定不會隨便讓人用它學裁剪。大官、大邑，是您自身的依託庇護，您卻讓人去學著治理，這樣做豈不是把漂亮的錦緞看得比大官大邑還要重嗎？我只聽說學習好了才去從政，沒有聽說過用從政來作為學習的。如果這樣，一定會有所不利。這好比打獵，獵手對射箭、駕車都富有經驗，就能夠獲得禽獸，如果獵手從來沒有登過車，不會射箭與駕車，他一定會害怕車輛崩毀翻倒壓壞自己，哪裡還有時間去想獵獲禽獸呢？』
子皮說：『你說的對極了！這是我考慮不周到。我聽說君子考慮的是重大深遠的事，小人則只注意眼前的小事。我是一個小人，衣服穿在我的身上，我知道愛惜它。大官大邑是我身體所依託庇護的，我反而疏略輕視它。不是你的提醒，我還不知道這道理。從前我說過：「您治理鄭國，我管好我的家族，讓我有所依託庇護，也就足夠了。」現在看來，這樣做還不行。從今以後，我請求即使是我的家事，也得遵照您的指示去辦。』
子產說：『每個人都有自己的想法，就好像人們的面貌各不相同一樣。我怎敢說您的面貌同我的一樣呢？不過是我心裡覺得您這樣做很危險，所以就以實相告了。』
子皮認為子產是個忠誠的人，所以把鄭國的國政委託給他。子產因此能夠把鄭國治理得很好。
衛侯在楚．北宮文子見令尹圍之威儀．言於衛侯曰：『令尹似君矣．將有他志他志：謂將有殺王以代之志．雖獲其志．不能終也．【詩】云：「靡不有初．鮮克有終所引詩見【詩·大雅·蕩】．」終之實難．令尹其將不免．』公曰：『子何以知之．』對曰：『【詩】云：「敬慎威儀．惟民之則所引詩見【詩·大雅·抑】．」令尹無威儀．民無則焉．民所不則．以在民上．不可以終．』公曰：『善哉．何謂威儀．』對曰：『有威而可畏謂之威．有儀而可象謂之儀．君有君之威儀．其臣畏而愛之．則而象之．故能有其國家．令聞長世．臣有臣之威儀．其下畏而愛之．故能守其官職．保族宜家．順是以下．皆如是．是以上下能相固也．【衛詩】曰：「威儀棣棣．不可選也所引詩見【詩·邶風·柏舟】。棣棣，安和貌。選，計，數．」言君臣．上下．父子．兄弟．內外．大小．皆有威儀也．【周詩】曰：「朋友攸攝．攝以威儀所引詩見【詩·大雅·既醉】。攸，所。攝，佐．」言朋友之道．必相教訓以威儀也．【周書】周書：逸書，下引語今人古文【尚書·武成】數文王之德．曰：「大國畏其力．小國懷其德．」言畏而愛之也．【詩】云：「不識不知．順帝之則所引詩見【詩·大雅·皇矣】．」言則而象之也．紂囚文王七年．諸侯皆從之囚．紂於是乎懼而歸之．可謂愛之．文王伐崇．再駕而降為臣．蠻夷帥服．可謂畏之．文王之功．天下誦而歌舞之．可謂則之．文王之行．至今為法．可謂象之．有威儀也．故君子在位可畏．施舍可愛．進退可度度：法制．周旋可則．容止可觀．作事可法．德行可象．聲氣可樂．動作有文．言語有章章：條理．以臨其下．謂之有威儀也．』
白話翻譯
衛襄公在楚國，北宮文子見到令尹公子圍的舉止行為，對衛襄公說：『令尹與國君相仿了，他將要動別的腦筋。不過他雖然成功，卻沒有好結果。【詩】說：「萬事都有個開頭，很少有個好結果。」有好的結果確實很難，令尹恐怕難以免除禍患。』
衛襄公說：『你從哪點上知道？』
北宮文子說：『【詩】說：「舉止行為要謹慎，人民以此為標準。」令尹舉止行為不謹慎，人民就沒有了標準。人民不效法的人，卻居民上，就不會有好結果。』
衛襄公說：『說得好！那麼用來說舉止行為的「威儀」又怎麼解釋呢？』
北宮文子說：『
有威嚴而使人敬畏叫做威，有儀表而使人能仿效叫做儀。
國君有國君的威儀，他的臣子敬畏他而擁護他，以他為榜樣而仿效他，所以能保有他的國家，美好的名聲流傳百世。
臣子有臣子的威儀，他的屬下敬畏他而擁護他，所以能保住他的官職，保護他的家族，使家庭和睦。依此類推，都是如此，所以能上下不亂互相鞏固。
【衛詩】說：「威儀安和端莊，多得無法計算。」是說君臣、上下、父子、兄弟、內外、大小都有各自的威儀。
【周詩】說：「朋友之間相互輔佐，所用的就是威儀。」是說朋友之道，一定要互相用威儀來教導。
【周書】列舉文王的德行，說：「大國畏懼他的力量，小國感懷他的恩德。」是說對他敬畏而擁戴。
【詩】說：「好像不知又不覺，順乎天帝的準則。」是說以他為榜樣而仿效他。
紂囚禁文王七年，諸侯都跟隨著他去坐牢。紂因此而感到害怕，放了文王，諸侯稱得上愛戴文王了。文王攻打崇國，兩次出兵，把崇國降服，蠻夷就相繼歸順，可稱得上敬畏文王了。
文王的功勞，天下贊誦而歌舞，可稱得上以他為榜樣。
文王的政令，到現在仍然作為法則，可稱得上仿效他。這就是因為他有威儀的緣故。
所以君子在位使人敬畏，賞賜給人使人擁戴，進退可以讓人作為法制，與人打交道可以讓人作為規則，形容舉止可以供人觀摩，做事可以讓人仿效，道德行為可以讓人視為典型，聲音氣度可以使人快樂，舉動優雅，言語有條理，以此對待下人，稱之為有威儀。』