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第一章 天命之谓性

中庸章句作者:朱熹发布:一叶知秋

2018-1-23 13:59

中庸中者.不偏不倚.無過不及之名.庸.平常也.

子程子曰:『不偏之謂中.不易之謂庸.中者.天下之正道.庸者.天下之定理.』此篇乃孔門傳授心法.子思恐其久而差也.故筆之於書.以授孟子.其書始言一理.中散為萬事.末復合為一理.『放之則彌六合.卷之則退藏於密』.其味無窮.皆實學也.善讀者玩索而有得焉.則終身用之.有不能盡者矣.

天命之謂性.率性之謂道.脩道之謂教.命.猶令也.性.即理也.天以陰陽五行化生萬物.氣以成形.而理亦賦焉.猶命令也.於是人物之生.因各得其所賦之理.以爲健順五常之德.所謂性也.率.循也.道.猶路也.人物各循其性之自然.則其日用事物之間.莫不各有當行之路.是則所謂道也.脩.品節之也.性道雖同.而氣稟或異.故不能無過不及之差.聖人因人物之所當行者而品節之.以爲法於天下.則謂之教.若禮.樂.刑.政之屬是也.蓋人知己之有性.而不知其出于天.知事之有道.而不知其由於性.知聖人之有教.而不知其因吾之所固有者裁之也.故子思於此首發明之.而董子所谓道之大原出於天.亦此意也.道也者.不可須臾離也.可離非道也.是故君子戒慎乎其所不睹.恐懼乎其所不聞.離.去聲.道者.日用事物當行之理.皆性之德而具於心.無物不有.無時不然.所以不可須臾離也.若其可離.則豈率性之謂哉.是以君子之心常存敬畏.雖不見聞.亦不敢忽.所以存天理之本然.而不使離於須臾之頃也.莫見乎隱.莫顯乎微.故君子慎其獨也.見.音現.隱.暗處也.微.細事也.獨者.人所不知而己所獨知之地也.言幽暗之中.細微之事.跡雖未形.而幾則已動.人雖不知.而己獨知之.則是天下之事.無有著見明顯而過於此者.是以君子既常戒懼.而於此尤加謹焉.所以遏人欲於將萌.而不使其潜滋暗長於隱微之中.以至離道之遠也.喜怒哀樂之未發.謂之中.發而皆中節.謂之和.中也者.天下之大本也.和也者.天下之達道也.樂.音洛.中節之『中』.去聲.喜.怒.哀.樂.情也.其未發.則性也.無所偏倚.故謂之中.發皆中節.情之正也.無所乖戾.故謂之和.大本者.天命之性.天下之理.皆由此出.道之體也.達道者.循性之謂.天下古今之所共由.道之用也.此言性情之德.以明道不可離之意.致中和.天地位焉.萬物育焉.致.推而極之也.位者.安其所也.育者.遂其生也.自戒懼而約之.以至於至靜之中.無少偏倚.而其守不失.則極其中而天地位矣.自謹獨而精之.以至於應物之處.無少差謬.而無適不然.則極其和而萬物育矣.蓋天地萬物本吾一體.吾之心正.則天地之心亦正矣.吾之氣順.則天地之氣亦順矣.故其效驗至於如此.此學問之極功.聖人之能事.初非有待於外.而脩道之教.亦在其中矣.是其一體一用.雖有動靜之殊.然必其體立.而後用有以行.則其實亦非有兩事也.故於此合而言之.以結上文之意.

右第一章.子思述所傳之意以立言.首明道之本原出於天而不可易.其實體備於己而不可離.次言存養省察之要.終言聖神功化之極.蓋欲學者于此.反求諸身而自得之.以去夫外誘之私.而充其本然之善.楊氏所謂一篇之體要是也.其下十章.蓋子思引夫子之言.以終此章之義.

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