中庸全文

第一章

天命之謂性．率性之謂道．修道之謂教．道也者．不可須臾離也．可離非道也．

是故君子戒慎乎其所不睹．恐懼乎其所不聞．莫見乎隱．莫顯乎微．故君子慎其獨也．

喜怒哀樂之未發．謂之中．發而皆中節．謂之和．中也者．天下之大本也．和也者．天下之達道也．致中和．天地位焉．萬物育焉．

第二章

仲尼曰：『君子中庸．小人反中庸．君子之中庸也．君子而時中．小人之中庸也．小人而無忌憚也．』

第三章

子曰：『中庸其至矣乎．民鮮能久矣．』

第四章

子曰：『道之不行也．我知之矣．知者過之．愚者不及也．道之不明也．我知之矣．賢者過之．不肖者不及也．人莫不飲食也．鮮能知味也．』

第五章

子曰：『道其不行矣夫．』

第六章

子曰：『舜其大知也與．舜好問而好察邇言．隱惡而揚善．執其兩端．用其中於民．其斯以爲舜乎．』

第七章

子曰：『人皆曰予知．驅而納諸罟擭陷阱之中．而莫之知辟也．人皆曰予知．擇乎中庸而不能期月守也．』

第八章

子曰：『回之爲人也．擇乎中庸．得一善．則拳拳服膺而弗失之矣．』

第九章

子曰：『天下國家可均也．爵祿可辭也．白刃可蹈也．中庸不可能也．』

第十章

子路問強．子曰：『南方之強與．北方之強與．抑而強與．寬柔以教．不報無道．南方之強也．君子居之．衽金革．死而不厭．北方之強也．而強者居之．故君子和而不流．強哉矯．中立而不倚．強哉矯．國有道．不變塞焉．強哉矯．國無道．至死不變．強哉矯．』

第十一章

子曰：『素隱行怪．後世有述焉．吾弗爲之矣．君子遵道而行．半塗而廢．吾弗能已矣．君子依乎中庸．遯世不見知而不悔．唯聖者能之．』

第十二章

君子之道費而隱．夫婦之愚．可以與知焉．及其至也．雖聖人亦有所不知焉．夫婦之不肖．可以能行焉．及其至也．雖聖人亦有所不能焉．天地之大也．人猶有所憾．故君子語大．天下莫能載焉．語小．天下莫能破焉．詩云：『鳶飛戾天．魚躍於淵．』言其上下察也．君子之道．造端乎夫婦．及其至也．察乎天地．

第十三章

子曰：『道不遠人．人之爲道而遠人．不可以爲道．詩云：「伐柯伐柯．其則不遠．」執柯以伐柯．睨而視之．猶以爲遠．故君子以人治人．改而止．忠恕違道不遠．施諸己而不願．亦勿施於人．君子之道四．丘未能一焉：所求乎子．以事父未能也．所求乎臣．以事君未能也．所求乎弟．以事兄未能也．所求乎朋友．先施之未能也．庸德之行．庸言之謹．有所不足．不敢不勉．有餘不敢盡．言顧行．行顧言．君子胡不慥慥爾．』

第十四章

君子素其位而行．不願乎其外．素富貴．行乎富貴．素貧賤．行乎貧賤．素夷狄．行乎夷狄．素患難．行乎患難．君子無入而不自得焉．

在上位不陵下．在下位不援上．正己而不求於人則無怨．上不怨天．下不尤人．故君子居易以俟命．小人行險以徼幸．子曰：『射有似乎君子．失諸正鵠．反求諸其身．』

第十五章

君子之道．辟如行遠必自邇．辟如登高必自卑．詩曰：『妻子好合．如鼓瑟琴．兄弟既翕．和樂且耽．宜爾室家．樂爾妻帑．『子曰：『父母其順矣乎．』

第十六章

子曰：『鬼神之爲德．其盛矣乎．視之而弗見．聽之而弗聞．體物而不可遺．使天下之人齊明盛服．以承祭祀．洋洋乎．如在其上．如在其左右．詩曰：「神之格思．不可度思．矧可射思．」夫微之顯．誠之不可揜如此夫．』

第十七章

子曰：『舜其大孝也與．德爲聖人．尊爲天子．富有四海之內．宗廟饗之．子孫保之．故大德必得其位．必得其祿．必得其名．必得其壽．故天之生物．必因其材而篤焉．故栽者培之．傾者覆之．詩曰：「嘉樂君子．憲憲令德．宜民宜人．受祿於天．保佑命之．自天申之．------39;故大德者必受命．』

第十八章

子曰：『無憂者其惟文王乎．以王季爲父．以武王爲子．父作之．子述之．武王纘大王．王季．文王之緒．壹戎衣而有天下．身不失天下之顯名．尊爲天子．富有四海之內．宗廟饗之．子孫保之．武王末受命．周公成文武之德．追王大王．王季．上祀先公以天子之禮．斯禮也．達乎諸侯大夫．及士庶人．父爲大夫．子爲士．葬以大夫．祭以士．父爲士．子爲大夫．葬以士．祭以大夫．期之喪達乎大夫．三年之喪達乎天子．父母之喪無貴賤一也．』

第十九章

子曰：『武王．周公．其達孝矣乎．夫孝者：善繼人之志．善述人之事者也．春秋修其祖廟．陳其宗器．設其裳衣．薦其時食．宗廟之禮．所以序昭穆也．序爵．所以辨貴賤也．序事．所以辨賢也．旅酬下爲上．所以逮賤也．燕毛．所以序齒也．踐其位．行其禮．奏其樂．敬其所尊．愛其所親．事死如事生．事亡如事存．孝之至也．郊社之禮．所以事上帝也．宗廟之禮．所以祀乎其先也．明乎郊社之禮．禘嘗之義．治國其如示諸掌乎．』

第二十章

哀公問政．子曰：『文武之政．布在方策．其人存．則其政舉．其人亡．則其政息．人道敏政．地道敏樹．夫政也者．蒲盧也．故爲政在人．取人以身．修身以道．修道以仁．仁者人也．親親爲大．義者宜也．尊賢爲大．親親之殺．尊賢之等．禮所生也．故君子不可以不修身．思修身．不可以不事親．思事親．不可以不知人．思知人．不可以不知天．』

天下之達道五．所以行之者三：曰君臣也．父子也．夫婦也．昆弟也．朋友之交也：五者天下之達道也．知．仁．勇三者．天下之達德也．所以行之者一也．或生而知之．或學而知之．或困而知之．及其知之一也．或安而行之．或利而行之．或勉強而行之．及其成功．一也．

子曰：『好學近乎知．力行近乎仁．知恥近乎勇．知斯三者．則知所以修身．知所以修身．則知所以治人．知所以治人．則知所以治天下國家矣．』

凡爲天下國家有九經．曰：修身也．尊賢也．親親也．敬大臣也．體群臣也．子庶民也．來百工也．柔遠人也．懷諸侯也．修身則道立．尊賢則不惑．親親則諸父昆弟不怨．敬大臣則不眩．體群臣則士之報禮重．子庶民則百姓勸．來百工則財用足．柔遠人則四方歸之．懷諸侯則天下畏之．

齊明盛服．非禮不動．所以修身也．去讒遠色．賤貨而貴德．所以勸賢也．尊其位．重其祿．同其好惡．所以勸親親也．官盛任使．所以勸大臣也．忠信重祿．所以勸士也．時使薄斂．所以勸百姓也．日省月試．既稟稱事．所以勸百工也．送往迎來．嘉善而矜不能．所以柔遠人也．繼絕世．舉廢國．治亂持危．朝聘以時．厚往而薄來．所以懷諸侯也．凡爲天下國家有九經．所以行之者．一也．

凡事豫則立．不豫則廢．言前定則不跲．事前定則不睏．行前定則不疚．道前定則不窮．

在下位不獲乎上．民不可得而治矣．獲乎上有道：不信乎朋友．不獲乎上矣．信乎朋友有道：不順乎親．不信乎朋友矣．順乎親有道：反諸身不誠．不順乎親矣．誠身有道：不明乎善．不誠乎身矣．

誠者．天之道也．誠之者．人之道也．誠者不勉而中．不思而得．從容中道．聖人也．誠之者．擇善而固執之者也．

博學之．審問之．慎思之．明辨之．篤行之．有弗學．學之弗能弗措也．有弗問．問之弗知弗措也．有弗思．思之弗得弗措也．有弗辨．辨之弗明弗措也．有弗行．行之弗篤弗措也．人一能之己百之．人十能之己千之．果能此道矣．雖愚必明．雖柔必強．

第二十一章

自誠明．謂之性．自明誠．謂之教．誠則明矣．明則誠矣．

第二十二章

唯天下至誠．爲能盡其性．能盡其性．則能盡人之性．能盡人之性．則能盡物之性．能盡物之性．則可以贊天地之化育．可以贊天地之化育．則可以與天地參矣．

第二十三章

其次致曲．曲能有誠．誠則形．形則著．著則明．明則動．動則變．變則化．唯天下至誠爲能化．

第二十四章

至誠之道．可以前知．國家將興．必有禎祥．國家將亡．必有妖孽．見乎蓍龜．動乎四體．禍福將至：善．必先知之．不善．必先知之．故至誠如神．

第二十五章

誠者自成也．而道自道也．誠者物之終始．不誠無物．是故君子誠之爲貴．誠者非自成己而已也．所以成物也．成己．仁也．成物．知也．性之德也．合外內之道也．故時措之宜也．

第二十六章

故至誠無息．不息則久．久則征．征則悠遠．悠遠則博厚．博厚則高明．博厚．所以載物也．高明．所以覆物也．悠久．所以成物也．博厚配地．高明配天．悠久無疆．如此者．不見而章．不動而變．無爲而成．

天地之道．可一言而盡也：其爲物不貳．則其生物不測．天地之道：博也．厚也．高也．明也．悠也．久也．今夫天．斯昭昭之多．及其無窮也．日月星辰系焉．萬物覆焉．今夫地．一撮土之多．及其廣厚．載華岳而不重．振河海而不洩．萬物載焉．今夫山．一卷石之多．及其廣大．草木生之．禽獸居之．寶藏興焉．今夫水．一勺之多．及其不測．黿鼉．蛟龍．魚鱉生焉．貨財殖焉．

詩云：『維天之命．於穆不已．』蓋曰天之所以爲天也．『於乎不顯．文王之德之純．』蓋曰文王之所以爲文也．純亦不已．

第二十七章

大哉聖人之道．洋洋乎．發育萬物．峻極於天．優優大哉．禮儀三百．威儀三千．待其人而後行．故曰苟不至德．至道不凝焉．故君子尊德性而道問學．致廣大而盡精微．極高明而道中庸．溫故而知新．敦厚以崇禮．是故居上不驕．爲下不倍．國有道其言足以興．國無道其默足以容．詩曰『既明且哲．以保其身』．其此之謂與．

第二十八章

子曰：『愚而好自用．賤而好自專．生乎今之世．反古之道．如此者．災及其身者也．』

非天子．不議禮．不制度．不考文．今天下車同軌．書同文．行同倫．雖有其位．苟無其德．不敢作禮樂焉．雖有其德．苟無其位．亦不敢作禮樂焉．

子曰：『吾說夏禮．杞不足征也．吾學殷禮．有宋存焉．吾學周禮．今用之．吾從周．』

第二十九章

王天下有三重焉．其寡過矣乎．上焉者雖善無征．無征不信．不信民弗從．下焉者雖善不尊．不尊不信．不信民弗從．故君子之道：本諸身．征諸庶民．考諸三王而不繆．建諸天地而不悖．質諸鬼神而無疑．百世以俟聖人而不惑．質諸鬼神而無疑．知天也．百世以俟聖人而不惑．知人也．是故君子動而世爲天下道．行而世爲天下法．言而世爲天下則．遠之則有望．近之則不厭．詩曰：『在彼無惡．在此無射．庶幾夙夜．以永終譽．』君子未有不如此而蚤有譽於天下者也．

第三十章

仲尼祖述堯舜．憲章文武．上律天時．下襲水土．辟如天地之無不持載．無不覆幬．辟如四時之錯行．如日月之代明．萬物並育而不相害．道並行而不相悖．小德川流．大德敦化．此天地之所以爲大也．

第三十一章

唯天下至聖．爲能聰明睿知．足以有臨也．寬裕溫柔．足以有容也．發強剛毅．足以有執也．齊莊中正．足以有敬也．文理密察．足以有別也．溥博淵泉．而時出之．溥博如天．淵泉如淵．見而民莫不敬．言而民莫不信．行而民莫不說．是以聲名洋溢乎中國．施及蠻貊．舟車所至．人力所通．天之所覆．地之所載．日月所照．霜露所隊．凡有血氣者．莫不尊親．故曰配天．

第三十二章

唯天下至誠．爲能經綸天下之大經．立天下之大本．知天地之化育．夫焉有所倚．肫肫其仁．淵淵其淵．浩浩其天．苟不固聰明聖知達天德者．其孰能知之．

第三十三章

詩曰『衣錦尚絅』．惡其文之著也．故君子之道．闇然而日章．小人之道．的然而日亡．君子之道：淡而不厭．簡而文．溫而理．知遠之近．知風之自．知微之顯．可與入德矣．

詩云：『潛雖伏矣．亦孔之昭．』故君子內省不疚．無惡於志．君子之所不可及者．其唯人之所不見乎．

詩云：『相在爾室．尚不愧於屋漏．』故君子不動而敬．不言而信．

詩曰：『奏假無言．時靡有爭．』是故君子不賞而民勸．不怒而民威於鈇鉞．

詩曰：『不顯惟德．百辟其刑之．』是故君子篤恭而天下平．

詩云：『予懷明德．不大聲以色．『子曰：『聲色之於以化民．末也．』

詩曰：『德輶如毛』．毛猶有倫．『上天之載．無聲無臭』．至矣．