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第六十五章 古之善为道者非以明民将以愚之

道德经作者:王弼发布:懋基

2017-12-24 14:55

古之善為道者,非以明民,將以愚之。民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊;不以智治國,國之福。知此兩者亦稽式。常知稽式,是謂玄德。玄德深矣,遠矣,與物反矣,然後乃至大順。

古之善為道者,非以明民,將以愚之。

王注明,謂多見巧詐,蔽其樸也。愚謂無知守真,順自然也。

民之難治,以其智多。

王注多智巧詐,故難治也。

故以智治國,國之賊;

王注智,猶治也,以智而治國,所以謂之賊者,故謂之智也。民之難治,以其多智也,當務塞兌閉門,令無知無欲,而以智術動民。邪心既動,復以巧術防民之偽,民知其術,防隨而避之,思惟密巧,奸偽益滋,故曰,以智治國,國之賊也。

不以智治國,國之福。知此兩者亦稽式。常知稽式,是謂玄德。玄德深矣,遠矣,

王注稽,同也。古今之所同則而不可費,能知稽式,是謂玄德,玄德深矣,遠矣。

與物反矣,

王注反其真也。

然後乃至大順。


古之善为道者,非以明明民:明,知晓巧诈。明民,意为让人民知晓巧诈民,将以愚之将以愚之:愚,敦厚、朴实,没有巧诈之心。不是愚弄、蒙昧。此句意为使老百姓无巧诈之心,敦厚朴实、善良忠厚。民之难治,以其智多智多:智,巧诈、奸诈,而非为智慧、知识。故以智治国,国之贼贼:伤害的意思;不以智治国,国之福。知此两者两者:指上文『以智治国,国之贼;不以智治国,国之福』,亦稽式稽式:法式、法则,一本作『楷式』。常知稽式,是谓玄德。玄德深矣,远矣,与物反矣与物反矣:反,通返。此句意为「德」和事物复归于真朴,然后乃至大顺大顺:自然

延章疏
此章人常悮之。古之善为道者,非以道明民,将以道愚民而已。明民之道者,天道也,性之善者,天道也,性之恶者,天道也,天道以万物为刍狗,人而明此理矣,无不尽其恶而取其利焉;愚民之道者,昧也,所昧者,其性之恶者也,万物之恒久者,以其稽式而不知。稽式者,或法焉,或礼焉。满清之治国以暴,严刑竣法也,宋明之治国以礼,仁义忠孝也。或曲文意,以愚为朴,以明为诈,何其误人也。视乎当今之世,法治之国,如美帝者,皆以法而悖理,何也?不悖理无以愚民也

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