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第二十五章 有物混成先天地生

道德经作者:王弼发布:懋基

2017-12-24 14:55

有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天下母。吾不知其名,字之曰道,強為之名,曰大。大曰逝,逝曰遠,遠曰反。故道大,天大,地大,王亦大。域中有四大,而王居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。

有物混成,先天地生。

王注混然不可得而知,而萬物由之以成,故曰混成也。不知其誰之子,故先天地生。

寂兮寥兮,獨立而不改,

王注寂寥,無形體也。無物之匹,故曰獨立也。返化終始,不失其常,故曰不改也。

周行而不殆,可以為天下母。

王注周行無所不至而免殆,能生全大形也,故可以為天下母也。

吾不知其名,

王注名以定形,混成無形,不可得而定,故曰,不知其名也。

字之曰道,

王注夫名以定形,字以稱可,言道取於無物而不由也。是混成之中,可言之稱最大也。

強為之名,曰大。

王注吾所以字之曰道者,取其可言之稱最大也。責其字定之所由,則繫於大,大有繫,則必有分,有分則失其極矣。故曰,強為之名曰大。

大曰逝,

王注逝,行也。不守一大體而已。周行無所不至,故曰逝也。

逝曰遠,遠曰反。

王注遠,極也。周無所不窮極,不偏於一。逝故曰遠也,不隨於所適,其體獨立,故曰反也。

故道大,天大,地大,王亦大。

王注天地之性,人為貴,而王是人之主也。雖不職大亦復為大與三匹,故曰,王亦大也。

域中有四大,

王注四大,道、天、地、王也。凡物有稱有名則非其極也,言道則有所由,有所由然後謂之為道,然則是道,稱中之大也,不若無稱之大也。無稱不可得而名曰域也,道天地王皆在乎無稱之內,故曰,域中有四大者也。

而王居其一焉。

王注處人主之大也。

人法地,地法天,天法道,道法自然。

王注法,謂法則也。人不違地,乃得全安,法地也。地不違天,乃得全載,法天也。天不違道,乃得全覆,法道也。道不違自然,乃得其性,法自然者。在方而法方,在圓而法圓,於自然無所違,自然者,無稱之言,窮極之辭也。用智不及無知,而形魄不及精象,精象不及無形,有儀不及無儀,故轉相法也。道順自然,天故資焉。天法於道,地故則焉。地法於天,人故象焉。所以為主其一之者,主也。


有物混成物:指『道』。混成:混然而成,指浑朴的状态,先天地生。寂兮寥兮寂兮寥兮:没有声音,没有形体,独立而不改独立而不改:形容『道』的独立性和永恒性,它不靠任何外力而具有绝对性,周行而不殆周行:循环运行。不殆:不息之意,可以为天地母天地母:一本作『天下母』。母,指『道』,天地万物由『道』而产生,故称『母』。吾不知其名,强字之曰:道强字之曰道:勉强命名它叫『道』,强为之名曰:大大:形容『道』是无边无际的、力量无穷的。大曰逝逝:指『道』的运行周流不息,永不停止的状态,逝曰远,远曰反反:另一本作『返』。意为返回到原点,返回到原状。故道大,天大,地大,人亦大人亦大:一本作『王亦大』,意为人乃万物之灵,与天地并立而为三才,即天大、地大、人亦大。域中域中:即空间之中,宇宙之间有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然道法自然:『道』纯任自然,本来如此

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