致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，是曰復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
致虛極，守靜篤。
王注言致虛，物之極篤；守靜，物之真正也。
萬物並作，
王注動作生長。
吾以觀復。
王注以虛靜觀其反復。凡有起於虛，動起於靜，故萬物雖並動作，卒復歸於虛靜，是物之極篤也。
夫物芸芸，各復歸其根。
王注各反其所始也。
歸根曰靜，是曰復命。復命曰常，
王注歸根則靜，故曰靜。靜則復命，故曰復命也。復命則得性命之常，故曰常也。
知常曰明。不知常，妄作凶。
王注常之為物，不偏不彰，無皦昧之狀，溫涼之象，故曰知常曰明也。唯此復乃能包通萬物，無所不容，失此以往，則邪入乎分，則物離其分，故曰不知常，則妄作凶也。
知常容，
王注無所不包通也。
容乃公，
王注無所不包通，則乃至於蕩然公平也。
公乃王，
王注蕩然公平，則乃至於無所不周普也。
王乃天，
王注無所不周普，則乃至於同乎天也。
天乃道，
王注與天合德，體道大通，則乃至於極虛無也。
道乃久，
王注窮極虛無，得道之常，則乃至於不有極也。
沒身不殆。
王注無之為物，水火不能害，金石不能殘。用之於心則虎兕無所投其齒角，兵戈無所容其鋒刃，何危殆之有乎。
致虚极，守静笃致虚极，守静笃：虚和静都是形容人的心境是空明宁静状态，但由于外界的干扰、诱惑，人的私欲开始活动。因此心灵蔽塞不安，所以必须注意『致虚』和『守静』，以期恢复心灵的清明。极、笃，意为极度、顶点。；万物并作作：生长、发展、活动。，吾以观复复：循环往复。。夫物芸芸芸芸：茂盛、纷杂、繁多。，各复归其根。归根归根：根指道，归根即复归于道。曰静，静曰静曰：一本作『是谓』。复命复命：复归本性，重新孕育新的生命。。复命曰常常：指万物运动变化的永恒规律，即守常不变的规则。，知常曰明明：明白、了解。。不知常，妄作凶。知常容容：宽容、包容。，容乃公，公乃全全：周到、周遍。，全乃天天：指自然的天，或为自然界的代称。，天乃道，道乃久，没身不殆。
延章注
曰『致虚极，守静笃』者，万物致虚极，则复我矣，守静笃，又无我焉，有而无，无而有，循环不爽。
曰『知常容』者，
然矣乎？牡之常也，取而舍之，牝之常也，舍而取之。阳之常也，刚而坚硬，阴之常也，柔而屈软。吾观其常矣，何以容之哉？顺其自然，而取其用而已，其用者，物所赖以存焉，其所以容于物者也。
曰『容乃公』者，
则容非公也。公者，共也，共者，凡众所同也。众共者，十之一，众非共者，十之九。容者，非但十之一，亦什九之私矣。故王者约法，使求同为公，存异为私。私者，不可害公者也。
用者公焉。圣王为公，以合天下之用，而反哺之。使万民皆得其所需，皆尽其所能。是以，万物归其根即为用，并作即为公。
