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第十四章 视而不见

道德经作者:王弼发布:懋基

2017-12-24 14:55

視之不見名曰夷,聽之不聞名曰希,搏之不得名曰微。此三者,不可致詰,故混而為一。其上不皦,其下不昧。繩繩不可名,復歸於無物。是謂無狀之狀,無物之象,是謂惚恍。迎之不見其首,隨之不見其後。執古之道,以御今之有。能知古始,是謂道紀。

視之不見名曰夷,聽之不聞名曰希,搏之不得名曰微。此三者,不可致詰,故混而為一。

王注無狀無象,無聲無響,故能無所不通,無所不往,不得而知,更以我耳目體,不知為名,故不可致詰,混而為一也。

其上不皦,其下不昧。繩繩不可名,復歸於無物。是謂無狀之狀,無物之象,

王注欲言無邪,而物由以成。欲言有邪,而不見其形,故曰,無狀之狀,無物之象也。

是謂惚恍。

王注不可得而定也。

迎之不見其首,隨之不見其後。執古之道,以御今之有。

王注有,有其事。

能知古始,是謂道紀。

王注無形無名者,萬物之宗也。雖今古不同,時移俗易,故莫不由乎此,以成其治者也。故可執古之道,以御今之有,上古雖遠,其道存焉,故雖在,今可以知古始也。


视而不见,名曰夷夷:无色;听之不闻,名曰希希:无声;搏之不得,名曰微微:无形。以上夷、希、微三个名词都是用来形容人的感官无法把握住『道』。这三个名词都是幽而不显的意思。此三者不可致诘致诘:诘,音ji阳平,意为追问、究问、反问。致诘意为思议,故混而为一一:本章的一指『道』。其上不徼徼:音jiǎo上声。清白、清晰、光明之意,其下不昧昧:阴暗,绳绳兮绳绳:不清楚、纷芸不绝不可名,复归于无物无物:无形状的物,即"道"。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍惚恍:若有若无,闪烁不定。迎之不见其首,随之不见其后。执古之道,以御今之有有:指具体事物。能知古始古始:宇宙的原始,或"道"的初始,是谓道纪道纪:『道』的纲纪,即『道』的规律

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