2017-12-24 14:52
一
注今以言無是非，則不知其與言有者類乎不類乎？欲謂之類，則我以無為是，而彼以無為非，斯不類矣。然此雖是非不同，亦固未免於有是非也，則與彼類矣。故曰類與不類又相與為類，則與彼無以異也。然則將大不類，莫若無心，既遣一是非，又遣其遣。遣之又遣之以至於無遣，然後無遣無不遣而是非自去矣。
疏類者，輩徒相似之類也。但群生愚迷，滯是滯非。今論乃欲反彼世情，破茲迷執，故假且說無是無非，則用為真道。是故復言相與為類，此則遣於無是無非也。既而遣之又遣，方至重玄也。
二
注至理無言，言則與類，故試寄二言之。
疏嘗，試也。夫至理雖復無言，而非言無以詮理，故試寄言，彷象其義。
三
注有始則有終。
疏此假設疑問，以明至道無始無終，此遣於始終也。
四
注謂無終始而一死生。
疏未始，猶未曾也。此又假問，有未曾有始終不。此遣於無始終也。
五
注夫一之者，未若不一而自齊，斯又忘其一也。
疏此又假問，有未曾有始也者。斯則遣於無始無終也。
六
注有有則美惡是非具也。
疏夫萬象森羅，悉皆虛幻，故標此有，明即以有體空。此句遣有也。
七
注有無而未知無無也，則是非好惡猶未離懷。
疏假問有此無不。今明非但有即不有，亦乃無即不無。此句遣於無也。
釋『好惡』，並如字。『未離』力智反。
八
注知無無矣，而猶未能無知。
疏假問有未曾有無不。此句遣非。
九
疏假問有未曾未曾有無不。此句遣非非無也。而自淺之深，從麄入妙，始乎有有，終乎非無。是知離百非，超四句，明矣。前言始終，此則明時；今言有無，此則辯法；唯時與法，皆虛靜者也。
一〇
注此都忘其知也，爾乃俄然始了無耳。了無，則天地萬物，彼我是非，豁然確斯也。
疏前從有無之跡入非非有無之本，今從非非有無之體出有無之用。而言俄者，明即體即用，俄爾之間，蓋非賖遠也。夫玄道窈冥，真宗微妙。故俄而用，則非有無而有無，用而體，則有無非有無也。是以有無不定，體用無恆，誰能決定無耶？誰能決定有耶？此又就有無之用明非有非無之體者也。
釋『俄而』徐音峨。『確斯』苦角反。斯，又作澌，音賜，李思利反。◎盧文弨曰：斯訓盡，與澌賜義同。
一一
注謂無是非，即復有謂。
釋『即復』扶又反。
一二
注又不知謂之有無，爾乃蕩然無纖芥於胸中也。
疏謂，言也。莊生復無言也。理出有言之教，即前請嘗言之類是也。既寄此言以詮於理，未知斯言定有言耶，定無言耶。欲明理家非默非言，教亦非無非有。恐學者滯於文字，故致此辭。
釋『纖介』古邁反，又音界。◎盧文弨曰：今本介作芥。
一三
注夫以形相對，則大山大於秋豪也。若各據其性分，物冥其極，則形大未為有餘，形小不為不足。〔苟各足〕三於其性，則秋豪不獨小其小而大山不獨大其大矣。若以性足為大，則天下之足未有過於秋豪也；其〔若〕性足者為〔非〕四大，則雖大山亦可稱小矣。故曰天下莫大於秋豪之末而大山為小。大山為小，則天下無大矣；秋豪為大，則天下無小也。無小無大，無壽無夭，是以蟪蛄不羨大椿而欣然自得，斥鴳不貴天池而榮願以足。苟足於天然而安其性命五，故雖天地未足為壽而與我並生，萬物未足為異而與我同得。則天地之生又何不並，萬物之得又何不一哉！
疏秋時獸生豪毛，其末至微，故謂秋豪之末也。人生在於襁褓而亡，謂之殤子。太，大也。夫物之生也，形氣不同，有小有大，有夭有壽。若以性分言之，無不自足。是故以性足為大，天下莫大於豪末；無餘為小，天下莫小於大山。大山為小，則天下無大；豪末為大，則天下無小。小大既爾，夭壽亦然。是以兩儀雖大，各足之性乃均；萬物雖多，自得之義唯一。前明不終不始，非有非無；此明非小非大，無夭無壽耳。
釋『秋豪』，如字。依字應作毫。司馬云：兔毫在秋而成。王逸注楚辭云：銳毛也。案毛至秋而耎細，故以喻小也。『大山』音泰。『殤子』，短命者也。或云：年十九以下為殤。
一四
注萬物萬形，同於自得，其得一也。已自一矣，理無所言。
一五
注夫名謂生於不明者也。物或不能自明其一而以此逐彼，故謂一以正之。既謂之一，即是有言矣。
疏夫玄道冥寂，理絕形聲，誘引迷途，稱謂斯起。故一雖玄統，而猶是名教。既謂之一，豈曰無言乎！
一六
注夫以言言一，而一非言也，則一〔與〕六言為二矣。一既一矣，言又二之；有一有二，得不謂之三乎！夫以一言言一，猶乃成三，況尋其支流，凡物殊稱，雖有善數，莫之能紀也。故一之者與彼未殊，而忘七一者無言而自一。
疏夫妙一之理，理非所言，是知以言言一而一非言也。且一既一矣，言又言焉；有一有言，二名斯起。覆將後時之二名，對前時之妙一，有一有二，得不謂之三乎！從三以往，假有善巧算曆之人，亦不能紀得其數，而況凡夫之類乎！
釋『殊稱』尺證反。『善數』色主反。
一七
注夫一，無言也，而有言則至三。況尋其末數，其可窮乎！
疏自，從也。適，往也。夫至理無言，言則名起。故從無言以往有言，纔言則至乎三。況從有言往有言，枝流分派，其可窮乎！此明一切萬法，本無名字，從無生有，遂至於斯矣。
一八
注各止於其所能，乃最是也。
疏夫諸法空幻，何獨名言！是知無即非無，有即非有，有無名數，當體皆寂。既不從無以適有，豈復自有以適有耶！故無所措意於往來，因循物性而已矣。
校
一、趙諫議本遣作遺，下並同。
二、趙本寄作嘗。
三、苟各足三字依趙本及世德堂本補。
四、若字非字依趙本及世德堂本改。
五、命字趙本作分，世德堂本作命。
六、與字依世德堂本補。
七、趙本忘作亡。