2017-12-24 14:52
一
釋舉事以名篇。
一
疏胠，開；篋，箱；囊，袋；攝，收；緘，結；縢，繩也。扃，關鈕也；鐍，鎖鑰也。夫將為開箱探囊之竊，發匱取財之盜，此蓋小賊，非巨盜者也。欲為守備，其法如何？必須收攝箱囊，緘結繩約，堅固扃鐍，使不慢藏。此世俗之淺知也。
釋『胠』李起居反。史記作搚。徐起法反，一音虛乏反。司馬云：從旁開為胠。一云：發也。『篋』苦協反。『探』吐南反。『囊』乃剛反。『匱』其位反，檻也。『必攝』，如字。李云：結也。崔云：收也。『緘』古減反。『縢』向崔本作幐，同。徒登反。崔云：約也。案廣雅云：緘縢，皆繩也。『扃』古熒反。崔李云：關也。『鐍』古穴反。李云：紐也。崔云：環舌也。『知也』如字，又音智。下同。
二
注知之不足恃也如此。
疏夫攝緘縢固扃鐍者，以備小賊。然大盜既至，負揭而趨，更恐繩約關鈕之不牢，向之守備，翻為盜資，是故俗知不足可恃。
釋『揭』徐其謁反，又音桀。三蒼云：舉也，擔也，負也。『擔』丁甘反。『而趨』七須反。李云：走也。『唯恐』丘用反。『鄉之』本又作向，亦作曏，同。許亮反。『為大盜』于偽反。下及下注而為同。『積者』如字，李子賜反。
校
一、依世德堂本及釋文原本改。以下均誤，不複出。
二、趙諫議本作向。
一
疏夫體道大賢，言無的當，將欲顯忘言之理，故曰試論之。曰：夫世俗之人，知謨淺近，顯跡之聖，於理未深。既而意在防閑，更為賊之聚積；雖欲官世，翻為盜之守備。而信〔言〕有不為者，欲明豈有不為大盜積守乎，言其必為盜積也。
二
疏假設疑問，發明義旨。
三
疏齊，即太公之後，封於營丘之地。逮桓公九合諸侯，一匡天下，百姓殷實，無出三齊。是以雞犬鳴吠相聞，鄰邑棟宇相望，罔罟布以事畋漁，耒耨刺以修農業。境土寬大，二千餘里，論其盛美，實冠諸侯。耒，犁也。耨，耡也。
釋『罔罟』音古，罔之通名。『耒』力對反，徐力猥反，郭呂匱反。李云：犁也。一云：耜柄也。『耨』乃豆反。李云：鋤也。或云：以木為鋤柄。『所刺』徐七智反。
四
疏夫人非土不立，非穀不食，故邑封土祠曰社，封稷祠曰稷。稷，五穀之長也。社，吐也，言能吐生萬物也。司馬法：六尺為步，步百為畝，畝百為夫，夫三為屋，屋三為井，井四為邑。又云：五家為比，五比為閭，五閭為族，五族為黨，五黨為州，五州為鄉。鄭玄云：二十五家為閭，二千五百家為州，萬二千五百家為鄉也。闔，合也。曷，何也。闔四境之內，三齊之中，置此宗廟等事者，皆放效堯舜以下聖人，立邦國之法則也。
釋『闔』戶臘反。『四竟』音境。下之竟同。『治邑』直吏反。『屋』，周禮：夫三為屋。『州』，五黨為州，二千五百家也。『閭』，五比為閭，二十五家也。『鄉』，五州為鄉，萬二千五百家也。
五
注法聖人者，法其跡耳。夫跡者，已去之物，非應變之具也，奚足尚而執之哉！執成跡以御乎無方，無方至而跡滯矣，所以守國而為人守之也。
疏田成子，齊大夫陳恆也，是敬仲七世孫。初，敬仲適齊，食菜〔采〕於田，故改為田氏。魯哀公十四年，陳恆弒其君，君即簡公也。割安平至于郎邪，自為封邑。至恆曾孫太公和，遷齊康公於海上，乃自立為齊侯。自敬仲至莊公，凡九世知齊政；自太公至威王，三世為齊侯；通計為十二世。莊子，宣王時人，今不數宣王，故言十二世也。
釋『田成子』，齊大夫陳恆也。『一旦』宋元嘉中本作一日。『殺』音試。『齊君』，簡公也。春秋哀公十四年，陳恆殺之于舒州。『而盜其國』，司馬云：謂割安邑以東至郎邪自為封邑也。
六
注不盜其聖法，乃無以取其國也。
疏田恆所盜，豈唯齊國？先盜聖智，故得諸侯。是知仁義陳跡，適為盜本也。
釋『聖知』音智。下同。
七
疏田恆篡竊齊國，故有巨盜之聲名；而位忝諸侯，身處唐虞之安樂。
八
疏子男之邦，不敢非毀；伯侯之國，詎能征伐！遂胤冑相繫，宗廟遐延。世歷十二，俱如前解。
釋『十二世有齊國』，自敬仲至莊子，九世知齊政；自太公和至威王，三世為齊侯，故云十二世也。◎俞樾曰：釋文曰，自敬仲至莊子九世知齊政；自太公和至威王，三世為齊侯，故云十二世。此說非也。本文是說田成子，不當追從敬仲數起。疑莊子原文本作世世有齊國，言自田成子之後，世有齊國也。古書遇重字，止於字下作二字以識之，應作世二有齊國。傳寫者誤倒之，則為二世有齊國。於是其文不可通，而從田成子追數至敬仲適得十二世，遂臆加十字於其上耳。
九
注言聖法唯人所用，未足以為全當之具。
疏揭仁義以竊國，資聖智以保身。此則重舉前文，以結其義也。
釋『以守』如字，舊音狩。
校
一、闕誤引張君房本聖人作聖智，下文善人不得聖人之道不立，跖不得聖人之道不行；則聖人之利天下也少；聖人生而大盜起；掊擊聖人；聖人已死；聖人不死；雖重聖人；是乃聖人之過也；彼聖人者天下之利器也；句內聖人並同。