書庫 簡介 目錄 A-AA+ 書簽 查字

             

序卦传

易传作者:孔子后学发布:懋基

2017-12-23 11:18

有天地.然后万物生焉.盈天地之间者.唯万物.故受之以屯.

屯者盈也.屯者物之始生也.物生必蒙.故受之以蒙.

蒙者蒙也.物之穉也.物穉不可不养也.故受之以需.

需者饮食之道也.饮食必有讼.故受之以讼.

讼必有众起.故受之以师.

师者众也.众必有所比.故受之以比.

比者比也.比必有所畜也.故受之以小畜.

物畜然后有礼.故受之以履.

履而泰.然后安.故受之以泰.

泰者通也.物不可以终通.故受之以否.

物不可以终否.故受之以同人.

与人同者.物必归焉.故受之以大有.

有大者不可以盈.故受之以谦.

有大而能谦.必豫.故受之以豫.

豫必有随.故受之以随.

以喜随人者.必有事.故受之以蛊.

蛊者事也.有事而后可大.故受之以临.

临者大也.物大然后可观.故受之以观.

可观而后有所合.故受之以噬嗑.

嗑者合也.物不可以苟合而已.故受之以贲.

贲者饰也.致饰然后亨.则尽矣.故受之以剥.

剥者剥也.物不可以终尽.剥穷上反下.故受之以复.

复则不妄矣.故受之以无妄.

有无妄然后可畜.故受之以大畜.

物畜然后可养.故受之以颐.

颐者养也.不养则不可动.故受之以大过.

物不可以终过.故受之以坎.

坎者陷也.陷必有所丽.故受之以离.

离者丽也.有天地.然后有万物.有万物.然后有男女.有男女.然后有夫妇.有夫妇.然后有父子.有父子然后有君臣.有君臣.然后有上下.有上下.然后礼仪有所错.夫妇之道.不可以不久也.故受之以恒.

恒者久也.物不可以久居其所.故受之以遯.

遯者退也.物不可终遯.故受之以大壮.

物不可以终壮.故受之以晋.

晋者进也.进必有所伤.故受之以明夷.

夷者伤也.伤於外者.必反其家.故受之以家人.

家道穷必乖.故受之以睽.

睽者乖也.乖必有难.故受之以蹇.

蹇者难也.物不可终难.故受之以解.

解者缓也.缓必有所失.故受之以损.

损而不已.必益.故受之以益.

益而不已.必决.故受之以夬.

夬者决也.决必有所遇.故受之以姤.

姤者遇也.物相遇而后聚.故受之以萃.

萃者聚也.聚而上者.谓之升.故受之以升.

升而不已.必困.故受之以困.

困乎上者.必反下.故受之以井.

井道不可不革.故受之以革.

革物者莫若鼎.故受之以鼎.

主器者莫若长子.故受之以震.

震者动也.物不可以终动.止之.故受之以艮.

艮者止也.物不可以终止.故受之以渐.

渐者进也.进必有所归.故受之以归妹.

得其所归者必大.故受之以丰.

丰者大也.穷大者必失其居.故受之以旅.

旅而无所容.故受之以巽.

巽者入也.入而后说之.故受之以兑.

兑者说也.说而后散之.故受之以涣.

涣者离也.物不可以终离.故受之以节.

节而信之.故受之以中孚.

有其信者.必行之.故受之以小过.

有过物者.必济.故受之既济.

物不可穷也.故受之以未济终焉.

打開手機掃描閱讀

收藏 書評 打賞

上一頁
返回頂部