【定州本】功則悅
堯曰：「咨！爾舜！天之歷數在爾躬，歷數，謂列次也。允執其中。四海困窮，天祿永終。」包曰：「允，信也。困，極也。永，長也。言爲政信執其中則能窮極四海，天祿所以長終。」
舜亦以命禹，孔曰：「舜亦以堯命己之辭命禹。」曰：「予小子履，敢用玄牡，敢昭告於皇皇後帝：孔曰：「履，殷湯名。此伐桀告天之文。殷家尚白，未變夏禮，故用玄牡。皇，大。後，君也。大，大君。帝，謂天帝也。【墨子】引【湯誓】，其辭若此。」有罪不敢赦。包曰：「順天奉法，有罪者不敢擅赦。」帝臣不蔽，簡在帝心。言桀居帝臣之位，罪過不可隱蔽。以其簡在天心故。朕躬有罪，無以萬方。萬方有罪，罪在朕躬。」孔曰：「無以萬方，萬方不與也。萬方有罪，我身之過。」周有大賚，善人是富。周，周家。賚，賜也。言周家受天大賜，富於善人，有亂臣十人是也。雖有周親，不如仁人。孔曰：「親而不賢不忠則誅之，管、蔡是也。仁人，謂箕子、微子。來則用之。」百姓有過，在予一人。」
謹權量，審法度，修廢官，四方之政行焉。包曰：「權，秤也。量，鬥斛。」興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。
所重：民、食、喪、祭。孔曰：「重民，國之本也。重食，民之命也。重喪，所以盡哀。重祭，所以致敬。」寬則得眾，敏則有功，公則悅。孔曰：「言政教公平則民說矣。凡此，二帝三王所以治也，故傳以示後世。」
【定州本】子張問於子曰...可以從政矣。不亦威而不猛乎
子張問於孔子曰：「何如斯可以從政矣？」
子曰：「尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。」孔曰：「屏，除也。」
子張曰：「何謂五美？」
子曰：「君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。」
子張曰：「何謂惠而不費？」
子曰：「因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？王曰：「利民在政，無費於財。」擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡，無小大，無敢慢，孔曰：「言君子不以寡小而慢也。」斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？」
子張曰：「何謂四惡？」
子曰：「不教而殺謂之虐，不戒視成謂之暴，馬曰：「不宿戒而責目前成，爲視成。」慢令致期謂之賊，孔曰：「與民無信而虛刻期。」猶之與人也，出納之吝謂之有司。」孔曰：「謂財物俱當與人，而吝嗇於出納惜難之，此有司之任耳，非人君之道。」
【定州本】子曰
孔子曰：「不知命，無以爲君子也。孔曰：「命，謂窮達之分。」不知禮，無以立也。不知言，無以知人也。馬曰：「聽言則別其是非也。」」
