八佾篇第三

孔子謂季氏：「八佾舞於庭，是可忍，孰不可忍也？」馬曰：「孰，誰也。佾，列也。天子八佾，諸侯六，卿大夫四，士二。八人為列，八八六十四人。魯以周公，故受王者禮樂，有八佾之舞。季桓子僭於其家廟舞之，故孔子譏之。」

三家者以【雍】徹。馬曰：「三家，謂仲孫，叔孫，季孫。【雍】，【周頌·臣工】篇名。天子祭於宗廟，歌之以徹祭。今三家亦作此樂。」子曰：「『相維辟公，天子穆穆』，奚取於三家之堂？」包曰：「辟公，謂諸侯及二王之後。穆穆，天子之容貌。【雍】篇歌此者，有諸侯及二王之後來助祭故也。今三家但家臣而已，何取此義而作之於堂邪？」

子曰：「人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？」包曰：「言人而不仁，必不能行禮樂。」

林放問禮之本。鄭曰：「林放，魯人。」子曰：「大哉問！禮，與其奢也，寧儉。喪，與其易也，寧戚。」包曰：「易，和易。言禮之本意，失於奢，不如儉。喪，失於和易，不如哀戚。」

子曰：「夷狄之有君，不如諸夏之亡也。」郑曰：「为时丧乱，以矫人心。諸夏，中國。亡，無也。」

季氏旅於泰山。子謂冉有曰：「女不能救歟？」馬曰：「旅，祭名。禮，諸侯祭山川在其封內者。今陪臣祭泰山，非禮也。冉有，弟子冉求，時仕於季氏。救，猶止。」

對曰：「不能。」

子曰：「嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？」包曰：「神不享非禮。林放尚知問禮之本，泰山之神反不如林放邪？欲誣而祭之。」

子曰：「君子無所爭，必射乎！孔曰：「言於射而後有爭。」揖讓而升下，而飲。王曰：「射於堂，升及下皆揖讓而相飲。」其爭也君子。」馬曰：「多筭飲少筭，君子之所爭。」

子夏問曰：「『巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。』何謂也？」馬曰：「倩，笑貌。盼，動目貌。絢，文貌。此上二句在【衛風·碩人】之二章，其下一句逸。」

子曰：「繪事後素。」鄭曰：「繪，畫文也。凡繪畫，先布眾色，然後以素分佈其間，以成其文，喻美女雖有倩盼美質，亦須禮以成之。」

曰：「禮後乎？」孔曰：「孔子言繪事後素，子夏聞而解，知以素喻禮，故曰禮後乎。」

子曰：「起予者商也！始可與言【詩】已矣。」包曰：「予，我也。商，子夏之名也。孔子言子夏能發明我意，可與共言【詩】。」

【定州本】文獻不足故也，足則吾徵之矣。

子曰：「夏禮，吾能言之，杞不足徵也。殷禮，吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也。足，則吾能徵之矣。」

子曰：「禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。」孔曰：「禘祫之禮，為序昭穆，故毀廟之主及群廟之主皆合食於太祖。灌者，酌鬱鬯。灌於太祖，以降神也。既灌之後，列尊卑，序昭穆。而魯逆祀，躋僖公亂昭穆，故不欲觀之矣。」

或問褅之說。子曰：「不知。孔曰：「答以不知者，為魯諱。」知其說者之於天下也，其如示諸斯乎！」指其掌。包曰：「孔子謂或人，言知褅禮之說者，於天下之事，如指示以掌中之物，言其易了。」

祭如在，郑曰：「時人所存聖賢之言也。」孔曰：「言事死如事生。」祭神如神在。郑曰：「恐時不曉如在之意，故為解之。」孔曰：「謂祭百神。」

子曰：「吾不與祭，如不祭。」包曰：「孔子或出或病而不自親祭，使攝者為之，不致肅敬於心，與不祭同。」

王孫賈問曰：「與其媚於奧，寧媚於竈，何謂也？」孔曰：「王孫賈，衛大夫。奧，內也。以喻近臣。竈，以喻執政。賈，執政者，欲使孔子求昵之，微以世俗之言感動之也。」子曰：「不然。獲罪於天，無所禱也。」郑曰：「明当媚于尊者。」孔曰：「天，以喻君。孔子拒之曰：如獲罪於天，無所禱於眾神。」

子曰：「周監於二代，郁郁戫戫乎文哉！吾從周。」郑曰：「監，觀。言周觀二代之事，其禮法兼備。」

子入太廟，每事問。郑曰：「太廟，周公之廟。孔子仕魯，魯祭周公而助祭焉。每事問禮者，問於太史也。」

或曰：「孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問。」孔曰：「鄹，孔子父叔梁紇所治邑。時人多言孔子知禮，或人以為知禮者不當復問。」

子聞之，曰：「是禮也。」孔曰：「雖知之，當復問，慎之至也。」

子曰：「射不主皮，馬曰：「射有五善焉：一曰和志，體和。二曰和容，有容儀。三曰主皮，能中質。四曰和頌，合【雅】【頌】。五曰興舞，與舞同。天子三侯，以熊虎豹皮為之，言射者不但以中皮為善，亦兼取和容也。」為力不同科，古之道也。」馬曰：「為力，力役之事。亦有上中下，設三科焉，故曰不同科。」

子贛欲去告朔之餼羊。鄭曰：「牲生曰餼。禮，人君每月告朔於廟，有祭，謂之廟享。魯自文公始不視朔。子贛見其禮廢，故欲去其羊。」子曰：「賜也！爾愛其羊，我愛其禮。」包曰：「羊存猶以識其禮，羊亡禮遂廢。」

子曰：「事君盡禮，人以為諂也。」孔曰：「時事君者多無禮，故以有禮者為諂。」

定公問：「君使臣，臣事君，如之何？」孔曰：「定公，魯君諡。時臣失禮，定公患之，故問之。」

孔子對曰：「君使臣以禮，臣事君以忠。」

子曰：「【關雎】樂而不淫，哀而不傷。」【孔子诗论】曰：「以琴瑟之悅，擬好色之願」，故乐而不淫。郑曰：「不得此人，不為滅傷己愛」，故哀而不伤。

【定州本】哀公問主於宰我。對曰：「夏後氏以松，殷人……以粟，曰：使民戰栗也。

哀公問社於宰我。宰我對曰：「夏後氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民戰栗。」孔曰：「凡建邦立社，各以其土所宜之木。宰我不本其意，妄為之說，因周用栗，便云使民戰栗。」

子聞之，曰：「成事不說，包曰：「事已成，不可復解說。」遂事不諫，包曰：「事已遂，不可復諫止。」既往不咎。」包曰：「事已往，不可復追咎。孔子非宰我，故歷言此三者，欲使慎其後。」

子曰：「管仲之器小哉！」言其器量小也。

或曰：「管仲儉乎？」包曰：「或人見孔子小之，以為謂之太儉。」

曰：「管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？」包曰：「三歸，娶三姓女。婦人謂嫁為歸。攝，猶兼也。禮，國君事大，官各有人，大夫并兼。今管仲家臣備職，非為儉。」

「然則管仲知禮乎？」包曰：「或人以儉問，故答以安得儉。或人聞不儉，便謂為得禮。」

曰：「邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。鄭曰：「反坫，反爵之坫，在兩楹之間。人君別內外於門，樹屏以蔽之。若與鄰國為好會，其獻酢之禮更酌，酌畢則各反爵於坫上。今管仲皆僭為之，如是，是不知禮。」管氏而知禮，孰不知禮？」

【定州本】允如也，以……

子語魯大師樂，曰：「樂其可知也：始作，翕如也。太師，樂官名。言五音始奏，翕如，盛。從之，純如也，從讀曰縱，言五音既發放縱，盡其音聲。純如，和諧也。皦如也，言其音節明也。繹如也，以成。縱之純如皦如繹如，言樂始作翕如，而成於三。」

【定州本】二三子何患於喪？

儀封人請見，鄭曰：「儀，蓋衛邑。封人，官名。」曰：「君子之至於斯者，吾未嘗不得見也。」從者見之。包曰：「從者，弟子隨孔子行者，通使得見。」

出曰：「二三子何患於喪乎？天下之無道久矣，孔曰：「語諸弟子，言何患於夫子聖德之將喪亡邪？天下之無道已久矣，極衰必盛。」天將以夫子為木鐸。」孔曰：「木鐸，施政教時所振。言天將命孔子製作法度，以號令於天下。」

子謂【韶】：「盡美矣，又盡善也。」孔曰：「【韶】，舜樂名，謂以聖德受禪，故盡善。」謂【武】：「盡美矣，未盡善也。」孔曰：「【武】，武王樂也。以征伐取天下，故未盡善。」

子曰：「居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？」郑曰：「居上不寬，則下無所容。禮主於敬，喪主於哀也。」