2021-2-2 19:52
哀公問於孔子曰：『大禮何如⊙大禮：隆重的禮儀．子之言禮．何其尊也吳曰：尊．猶重也．』孔子對曰：『丘也鄙人．不足以知大禮也．』
白話譯文
魯哀公向孔子請教說：『隆重的禮儀是什麼樣的？您為什麼把禮說得那麼重要呢？』孔子回答道：『我是個鄙陋的人，不足以瞭解隆重的禮節。』
公曰：『吾子言焉．』孔子曰：『丘聞之民之所以生者．禮為大．非禮則無以節事天地之神焉吳曰：祭以事天地之神．皆以禮為儀．節神兼百神言．非禮則無以辨君臣上下長幼之位焉吳曰：禮以正名分．分之嚴者外自君臣．始君臣而下．又各自有上下．上下之中．又各自有長幼．必禮而後辨其位．非禮則無以別男女父子兄弟婚姻親族疏數之交焉吳曰：禮以順人情．情之厚者内自男女．始有男女．然後有父子兄弟．婦黨曰昏．婿黨曰姻．皆由男女有之．親族由父子兄弟婚姻有之．间見曰疏．亟見曰数．自親族言也．必禮以别其交．是故君子此之為尊敬吳曰：尊敬者謂大也．然後以其所能教順百姓吳曰：易曰．禮非彊世所謂順也．不廢其會節王曰：所能．謂禮也．會．謂男女之會．節．謂親疏之節也．吳曰：此總前言．會謂理之所聚而不可遺．處節謂分之所限．而不可過處也．既有成事吳曰：成事謂諏．日筮吉而事可成也．然後治其彫𨩐吳曰：祭器文章黼黻吳曰：祭服．以別尊卑上下之等．其順之也吳曰：順謂人無違心也．而後言其喪祭之紀⊙喪祭：葬後的祭禮。紀：法度規矩．宗廟之序．品其犧牲⊙犧牲：供祭祀用的牲畜．設其豕腊吳曰：乾肉曰腊．修其歲時．以敬祭祀．別其親疏．序其昭穆⊙昭穆：古代宗法制度，宗廟或墓地的輩次排列。以始祖居中，二世、四世、六世位於始祖左方，稱昭；三世、五世、七世位於右方，稱穆，用來分別宗族內部的長幼、親疏和遠近．而後宗族會醼延章曰：宴也．即安其居．以綴恩義．卑其宮室．節其服御⊙節其服禦：節省日常用度。服禦：衣服車馬之類．車不雕璣．器不彤鏤⊙影鏤：雕刻，刻鏤．食不二味．心不淫吳曰：疑作慝志．以與萬民同利．古之明王行禮也如此．』
白話譯文
魯哀公說：『您還是說說吧！』孔子回答道：『我聽說，在民眾生活中，禮儀是最重要的。沒有禮就不能有節制地侍奉天地神靈，沒有禮就無法區別君臣、上下、長幼的地位，沒有禮就不能分別男女、父子、兄弟的親情關係以及婚姻親族交往的親疏遠近。所以，君主把禮看得非常重要，認識到這一點以後，用他所瞭解的禮來教化引導百姓，使他們懂得禮的重要和禮的界限。等到禮的教化卓有成效之後，才用文飾器物和禮服來區別尊卑上下。百姓順應禮的教化後，才談得上喪葬祭祀的規則、宗廟祭祀的禮節。安排好祭祀用的犧牲，佈置好祭神祭祖用的幹肉，每年按時舉行嚴肅的祭禮，以表達對神靈、先祖的崇敬之心，區別血緣關係的親疏，排定昭穆的次序。祭祀以後，親屬在一起飲宴，依序坐在應坐的位置上，以聯結彼此的親情。住低矮簡陋的居室，穿儉樸無華的衣服，車輛不加雕飾，器具不刻鏤花紋，飲食不講究滋味，內心沒有過分的欲望，和百姓同享利益。以前的賢明君主就是這樣講禮節的。』
公曰：『今之君子．胡莫之行也．』孔子對曰：『今之君子．好利無厭．淫行不倦．荒怠慢遊．固吳曰：如固獲之．固．力取也．⊙固：堅持，一定民是盡．以遂其心．以怨其政．忤其眾以伐有道．求得當欲不以其所王曰：言苟求得當其情欲而已．虐殺刑誅．不以其治吳曰：理也．夫昔之用民者由前王曰：用上所言．今之用民者由後王曰：用下所言．是即今之君子．莫能為禮也．』
白話譯文
魯哀公問：『現在的君主為什麼沒有人這樣做了呢？』
孔子回答說：『現在的君主貪婪愛財沒有滿足的時候，放縱自己的行為不感到厭倦，放蕩懶散而又態度傲慢，固執地搜刮盡人民的資財。為滿足自己的欲望，不顧招致百姓的怨恨，違背眾人的意志，去侵犯政治清明的國家。只求個人欲望得到滿足而不擇手段，殘暴地對待人民而肆意刑殺，不設法使國家得到治理。以前的君主統治民眾是用前面說的辦法，現在的君主統治民眾是用後面說的辦法。這說明現在的君主不能修明禮教。』
本節評析
這篇是講禮的重要意義的。首先說明禮在事天地之神、辨尊卑之位、別親疏與萬民同利等方面的作用，同時批評現實好利無厭、淫行荒怠、禁錮人民、虐殺刑誅等非禮治現象。