2020-12-8 20:50
至孝成世．劉向總六曆．列是非．作五紀論．向子歆究其微眇．師古曰：『眇．細也．音莫小反．又讀曰妙．他皆類此．』作三統曆及譜㠯說春秋．推法密要．故述焉．師古曰：『自此㠯下．皆班氏所述劉歆之說也．』
夫曆春秋者．天時也．列人事而〔目〕因㠯天時．傳曰：『民受天地之中㠯生．所謂命也．師古曰：『此春秋左氏傳周大夫劉康公之言也．中謂中和之氣也．』是故有禮誼動作威儀之則㠯定命也．能者養㠯之福．不能者敗㠯取禍．』師古曰：『之．往也．往就福也．自此㠯上．皆劉康公辭．』故列十二公二百四十二年之事．㠯陰陽之中制其禮．故春為陽中．萬物㠯生．秋為陰中．萬物㠯成．是㠯事舉其中．禮取其和．曆數㠯閏正天地之中．㠯作事厚生．皆所㠯定命也．易金火相革之卦曰『湯武革命．順乎天而應乎人』．師古曰：『離下兌上．故云金火相革．此革卦彖辭．』又曰『治曆明時』．師古曰：『此革卦象辭．』所㠯和人道也．
周道既衰．幽王既喪．天子不能班朔．魯曆不正．㠯閏餘一之歲為蔀首．孟康曰：『當㠯閏盡歲為蔀首．今失正．未盡一歲便㠯為蔀首也．』師古曰：『蔀音剖．又音部．』故春秋刺『十一月乙亥朔．日有食之』．於是辰在申．孟康曰：『辰謂斗建．』臣瓚曰：『日月之會為辰．』師古曰：『事在襄二十七年．』而司曆㠯為在建戌．史書建亥．哀十二年．亦㠯建申流火之月為建亥．張晏曰：『周之十二月．夏之十月也．再失閏．當為八月建酉．而云建申．誤也．仲尼曰：「火猶西流．司曆過也．」劉歆徒㠯詩「七月流火」為喻．不知八月火猶西流也．』而怪蟄蟲之不伏也．自文公閏月不告朔．至此百有餘年．莫能正曆數．故子貢欲去其餼羊．孔子愛其禮．師古曰：『餼．生牲也．禮．人君每月告朔於廟．有祭事．故用牲．子貢見其禮廢而欲去其羊．孔子曰：「賜也．汝愛其羊．我愛其禮．」事見論語．』而著其法於春秋．經曰：『冬十月朔．日有食之．』傳曰：『不書日．官失之也．天子有日官．諸侯有日御．日官居卿㠯厎日．禮也．蘇林曰：『厎．致也．』師古曰：『音之履反．』日御不失日㠯授百官於朝．』言告朔也．師古曰：『劉家本有此語．』元典曆始曰元．傳曰：『元．善之長也．』共養三德為善．孟康曰：『謂三統之微氣也．當施育萬物．故謂之德．』師古曰：『共讀曰供．』又曰：『元．體之長也．』合三體而為之原．故曰元．於春三月．每月書王．元之三統也．三統合於一元．故因元一而九三之㠯為法．孟康曰：『辰有十二．其三為天地人之統．老子曰「三生萬物」．是㠯餘九．辰得三氣．迺能施化．故每辰者．㠯三統之數乘之．是謂九三之法．得積萬九千六百八十三．』十一三之㠯為實孟康曰：『㠯子數一乘丑三．餘次辰．亦每三乘之．周十一辰．得十七萬七千一百四十七．』．實如法得一．黃鐘初九．律之首．陽之變也．因而六之．㠯九為法．得林鐘孟康曰：『㠯六乘黃鐘之九．得五十四．』初六．呂之首．陰之變也．皆參天兩地之法也．孟康曰：『三三而九．二三而六．參兩之義也．』上生六而倍之．下生六而損之．皆㠯九為法．九六．陰陽夫婦子母之道也．孟康曰：『異類為子母．謂黃鐘生林鐘也．同類為夫婦．謂黃鐘㠯大呂為妻也．』律娶妻如淳曰：『黃鐘生林鐘．』而呂生子．如淳曰：『林鐘生太族．』天地之情也．六律六呂．而十二辰立矣．五聲清濁．而十日行矣．李奇曰：『聲一清一濁．合為二．五聲凡十．合於十日．從甲至癸也．』孟康曰：『謂東方甲乙．南方丙丁之屬．分在五方．故五聲屬焉．』傳曰『天六地五』．數之常也．天有六氣．張晏曰：『六氣．陰．陽．風．雨．晦．明也．』降生五味．孟康曰：『月令五方之味．酸鹹是也．』夫五六者．天地之中合．孟康曰：『天陽數奇．一三五七九．五在其中．地陰數耦．二四六八十．六在其中．故曰天地之中合．』而民所受㠯生也．故日有六甲．辰有五子．孟康曰：『六甲之中唯甲寅無子．故有五子．』十一而天地之道畢．言終而復始．太極中央元氣．故為黃鐘．其實一龠．㠯其長自乘．故八十一為日法．所㠯生權衡度量．禮樂之所繇出也．師古曰：『繇讀與由同．』經元一㠯統始．易太極之首也．春秋二㠯目歲．鄧展曰：『春秋則為二矣．』孟康曰：『春為陽中．萬物㠯生．秋為陰中．萬物㠯成．舉春秋㠯目一歲．』易兩儀之中也．於春每月書王．易三極之統也．於四時雖亡事必書時月．易四象之節也．時月㠯建分至啟閉之分．易八卦之位也．張晏曰：『二至．二分．立春．立夏．立秋．立冬．』象事成敗．易吉凶之效也．朝聘會盟．易大業之本也．故易與春秋．天人之道也．傳曰：『龜．象也．筮．數也．物生而後有象．象而後有滋．滋而後有數．』師古曰：『左氏傳載韓簡之言也．物生則有象．有象而滋益．滋益迺數起．龜㠯象告吉凶．筮㠯數示禍福．』
是故元始有象一也．春秋二也．三統三也．四時四也．合而為十．成五體．㠯五乘十．大衍之數也．而道據其一．其餘四十九．所當用也．故蓍㠯為數．㠯象兩兩之．又㠯象三三之．又㠯象四四之．又歸奇象閏十九孟康曰：『歲有閏分七．分滿十九．則為閏也．』師古曰：『奇音居宜反．』及所據一加之．因㠯再扐兩之．師古曰：『扐音勒．』是為月法之實．如日法得一．則一月之日數也．而三辰之會交矣．是㠯能生吉凶．孟康曰：『三辰．日月星也．軌道相錯．故有交會．交會即陰陽有干陵勝負．故生吉凶也．』故易曰：『天一地二．天三地四．天五地六．天七地八．天九地十．天數五．地數五．五位相得而各有合．天數二十有五．地數三十．凡天地之數五十有五．此所㠯成變化而行鬼神也．』師古曰：『皆上繫之辭．』并終數為十九．易窮則變．故為閏法．孟康曰：『天終數九．地終數十．窮．終也．言閏亦日之窮餘．故取二終之數㠯為義．』參天九．兩地十．是為會數．參天數二十五．兩地數三十．是為朔望之會．㠯會數乘之．則周於朔旦冬至．是為會月．孟康曰：『會月．二十七章之月數也．得朔旦冬至日與歲復．』九會而復元．孟康曰：『謂四千六百一十七歲之月數也．所謂元月．』黃鐘初九之數也．經於四時．雖亡事必書時月．時所㠯記啟閉也．月所㠯紀分至也．啟閉者．節也．分至者．中也．節不必在其月．故時中必在正數之月．故傳曰：『先王之正時也．履端於始．舉正於中．歸餘於終．履端於始．序則不愆．舉正於中．民則不惑．歸餘於終．事則不誖．』師古曰：『自此㠯上．左氏傳之辭也．履端於始．謂步曆之始．㠯為術之端首也．舉正於中．謂分一期為十二月．舉中氣㠯正月也．歸餘於終．謂有餘日．則歸於終．積而成閏也．誖．乖也．音布內反．』此聖王之重閏也．㠯五位乘會數．而朔旦冬至．是為章月．四分月法．㠯其一乘章月．是為中法．參閏法為周至．㠯乘月法．㠯減中法而約之．則〔六〕七扐之數．為一月之閏法．其餘七分．此中朔相求之術也．朔不得中．是謂閏月．言陰陽雖交．不得中不生．故日法乘閏法．是為統歲．三統．是為元歲．元歲之閏．陰陽災．三統閏法．易九厄曰：初入元．百六．陽九．次三百七十四．陰九孟康曰：『易傳也．所謂陽九之厄．百六之會者也．初入元百六歲有厄者．則前元之餘氣也．若餘分為閏也．易爻有九六七八．百六與三百七十四．六乘八之數也．六八四十八．合為四百八十歲也．』．次四百八十．陽九．孟康曰：『亦六乘八之數也．於易爻六有變．故再數也．』如淳曰：『六八四十八．為四百八十歲．有九年旱．』次七百二十．陰七．孟康曰：『亦九乘八之數也．八九七十二．為七百二十歲．』次七百二十．陽七．孟康曰：『亦九乘八之數也．於易爻九變．故再數也．』如淳曰：『八十歲紀一甲子冬至．㠯八乘九．八九七十二．故七百二十歲．迺有災也．』次六百．陰五．次六百．陽五．孟康曰：『七八爻乘八之數也．七乘八得五百六十歲．八乘八得六百四十歲．合千二百歲也．於易爻七八不變．氣不通．故合而數之．各得六百歲也．』如淳曰：『爻有七八．八八六十四．七八五十六．二爻之數．合千二百．滿純陰七八不變．故通其氣．使各六百歲．迺有災．』次四百八十．陰三．次四百八十．陽三．孟康曰：『此六乘八之數也．六既有變．又陰爻也．陽奇陰偶．故九再數．而六四數．七八不變．又無偶．各一數．一元之中．有五陽四陰．陽旱陰水．九七五三．皆陽數也．故曰陽九之厄．』如淳曰：『九六者．陽奇陰偶．偶．故重出．覆取上六八四十八．故同四百八十歲．正㠯九七五三為災者．從天奇數也．易天之數曰：「立天之道．曰陰與陽．」繫天故取其奇為災歲數．八十歲則甲子冬至．一甲子六十日．一歲三百六十日．八十歲．得四百八十甲子又五日．五八四十．為四百日又四分日之一．八十歲有八十分．八十分為二十日．凡四百八十日．得七十甲子．八十歲合四百八十七甲子．餘分皆盡．故八十歲則一甲子冬至也．』凡四千六百一十七歲．與一元終．經歲四千五百六十．災歲五十七．孟康曰：『經歲．從百六終陽三也．得災歲五十七．合為一元．四千六百一十七歲．』是㠯春秋曰：『舉正於中．』又曰：『閏月不告朔．非禮也．閏㠯正時．時㠯作事．事㠯厚生．師古曰：『言四時漸差．則置閏㠯正之．因順時而命事．事得其序．則年穀豐熟．』生民之道於是乎在矣．不告閏朔．棄時正也．何㠯為民．』師古曰：『自此㠯上．皆左氏傳之辭也．為．治也．』故善僖『五年春王正月辛亥朔．日南至．公既視朔．遂登觀臺㠯望．而書．禮也．凡分至啟閉．必書雲物．為備故也．』至昭二十年二月己丑．日南至．失閏．至在非其月．梓慎望氛氣而弗正．不履端於始也．故傳不曰冬至．而曰日南至．極於牽牛之初．日中之時景最長．㠯此知其南至也．斗綱之端連貫營室．織女之紀指牽牛之初．㠯紀日月．故曰星紀．五星起其初．日月起其中．凡十二次．日至其初為節．至其中斗建下為十二辰．視其建而知其次．故曰『制禮上物．不過十二．天之大數也』．經曰春王正月．傳曰周正月『火出．於夏為三月．商為四月．周為五月．夏數得天』師古曰：『自此㠯上．左傳之辭．』．得四時之正也．三代各據一統．明三統常合．而迭為首．師古曰：『迭．互也．音大結反．此下亦同．』登降三統之首．周還五行之道也．師古曰：『還讀曰旋．』故三五相包而生．天統之正．始施於子半．蘇林曰：『子之西．亥之東．其中間也．或曰於子半曰地統．受於丑初．』臣瓚曰：『謂分十二辰．各有上中下．言半．謂在中也．又受於寅初．此謂上也．』日萌色赤．地統受之於丑初．日肇化而黃．至丑半．日牙化而白．人統受之於寅初．日孽成而黑．至寅半．日生成而青．天施復於子．地化自丑畢於辰．如淳曰：『地㠯十二月生萬物．三月迺畢．』人生自寅成於申．如淳曰：『人功自正月至七月迺畢．』故曆數三統．天㠯甲子．李奇曰：『夏正月朔日．』地㠯甲辰．韋昭曰：『殷正月朔日．』人㠯甲申．李奇曰：『周正月朔日．』孟仲季迭用事為統首．三微之統既著．而五行自青始．其序亦如之．五行與三統相錯．傳曰『天有三辰．地有五行』．然則三統五星可知也．易曰：『參五㠯變．錯綜其數．通其變．遂成天下之文．極其數．遂定天下之象．』師古曰：『易上繫之辭．』太極運三辰五星於上．而元氣轉三統五行於下．其於人．皇極統三德五事．故三辰之合於三統也．日合於天統．月合於地統．斗合於人統．五星之合於五行．水合於辰星．火合於熒惑．金合於太白．木合於歲星．土合於填星．三辰五星而相經緯也．天㠯一生水．地㠯二生火．天㠯三生木．地㠯四生金．天㠯五生土．五勝相乘．㠯生小周．㠯乘乾坤之策．而成大周．陰陽比類．交錯相成．故九六之變登降於六體．三微而成著．三著而成象．二象十有八變而成卦．四營而成易．為七十二．參三統兩四時相乘之數也．參之則得乾之策．兩之則得坤之策．蘇林曰：『策．數也．』㠯陽九九之．為六百四十八．㠯陰六六之．為四百三十二．凡一千八十．陰陽各一卦之微算策也．八之．為八千六百四十．而八卦小成．引而信之．師古曰：『信讀曰伸．』又八之．為六萬九千一百二十．天地再之．為十三萬八千二百四十．然後大成．五星會終．觸類而長之．㠯乘章歲．為二百六十二萬六千五百六十．而與日月會．三會為七百八十七萬九千六百八十．而與三統會．三統二千三百六十三萬九千四十．而復於太極上元．九章歲而六之為法．太極上元為實．實如法得一．陰〔一〕陽各萬一千五百二十．當萬物氣體之數．天下之能事畢矣．