卷二十六历书第四(1)

昔自在古．曆建正作於孟春_{【索隱】按：古曆者．謂黃帝調曆以前有上元太初曆等．皆以建寅為正．謂之孟春也．及顓頊．夏禹亦以建寅為正．唯黃帝及殷．周．魯並建子為正．而秦正建亥．漢初因之．至武帝元封七年始改用太初曆．仍以周正建子為十一月朔旦冬至．改元太初焉．今按：此文至於『十二月節』．皆出大戴禮虞史伯夷之辭也}．於時冰泮發蟄．百草奮興．秭鳺先滜_{【集解】徐廣曰：『秭音姊．鳺音規．子鳺鳥也．一名鷤䳏．』【索隱】按：徐廣云『秭音規』者．誤也．當云『秭音姊．鳺音規』．蓋遺失耳．言子鳺鳥春氣發動．則先出野澤而鳴也．又按：大戴禮作『瑞雉』．無釋．未測其旨．當是字體各有訛變耳．鷤音弟．䳏音桂．楚詞云『慮鷤䳏之先鳴．使夫百草為之不芳』．解者以鷤䳏為杜鵑}．物迺歲具．生於東．次順四時．卒于冬分_{【索隱】卒．子律反．分．如字．卒．盡也．言建曆起孟春．盡季冬．則一歲事具也．冬盡之後．分為來春．故云冬分也}．時雞三號．卒明_{【集解】徐廣曰：『卒．一作「平」．又云卒．斯也．』【索隱】三號．三鳴也．言夜至雞三鳴則天曉．乃始為正月一日．言異歲也．徐廣云卒．一作『平』．又作『斯』．於文皆便}．撫十二_月節．卒于丑_{【正義】撫猶循也．自平明寅至雞鳴丑．凡十二辰．辰盡丑又至明朝寅．使一日一夜．故曰幽明}．日月成．故明也．明者孟也．幽者幼也．幽明者雌雄也．雌雄代興．而順至正之統也．日歸于西．起明於東．月歸於東．起明于西．正不率天．又不由人_{【索隱】正不率天．亦不由人．此文出大戴禮．是孔子稱周太史之詞}．則凡事易壞而難成矣．

王者易姓受命．必慎始初．改正朔．易服色．推本天元．順承厥意_{【索隱】言王者易姓而興．必當推本天之元氣行運所在．以定正朔．以承天意．故云承順厥意}．

太史公曰：神農以前尚矣．蓋黃帝考定星曆_{【索隱】按：系本及律曆志黃帝使羲和占日．常儀占月．臾區占星氣．伶倫造律呂．大橈作甲子．隸首作算數．容成綜此六術而著調曆也}．建立五行．起消息_{【正義】皇侃云：『乾者陽．生為息．坤者陰．死為消也．』}．正閏餘_{【集解】漢書音義曰：『以歲之餘為閏．故曰閏餘．』【正義】鄧平．落下閎云『一月之日．二十九日八十一分日之四十三』．按：計其餘分成閏．故云正閏餘也．每一歲三百六十六日餘六日．小月六日．是一歲餘十二日．大計三十三月則一閏之耳}．於是有天地神祇物類之官_{【正義】應劭云：『黃帝受命有雲瑞．故以雲紀官．春官為青雲．夏官為縉雲．秋官為白雲．冬官為黑雲．中官為黃雲．』按：黃帝置五官．各以物類名其職掌也}．是謂五官．各司其序．不相亂也．民是以能有信．神是以能有明德．民神異業．敬而不瀆．故神降之嘉生_{【集解】應劭曰：『嘉穀也．』【索隱】應劭云：『嘉穀也．』}．民以物享_{【正義】劉伯莊云：『物．事也．人皆順事而享福也．』}．災禍不生．所求不匱．

少皞氏之衰也．九黎亂德_{【集解】漢書音義曰：『少皞時諸侯作亂者．』}．民神雜擾．不可放物_{【索隱】於音昉．依也}．禍菑薦至_{【索隱】上音在見反．古『荐』字．假借用耳．荐．集也}．莫盡其氣．顓頊受之．乃命南正重司天以屬神．命火正黎司地以屬民_{【集解】應劭曰：『黎．陰官也．火數二．二．地數也：故火正司地以屬萬民．』【索隱】按：左傳重為句芒．木正．黎為祝融．火正．此言『南』者．劉氏以為『南』字誤．非也．蓋重黎二人元是木火之官．兼司天地職．而天是陽．南是陽位．故木亦是陽．所以木正為南正也．而火是地正．亦稱北正者．火數二．二地數．地陰．主北方．故火正亦稱北正：為此故也．臣瓚以為古文『火』字似『北』．未為深得也}．使復舊常．無相侵瀆．

其後三苗服九黎之德_{【正義】孔安國云：『三苗．縉雲氏之後諸侯也．』按：服．從也．言九黎之君在少皞之世作亂．今三苗之君從九黎亂德．故南北二官皆廢．使曆數失序}．故二官咸廢所職．而閏餘乖次_{【集解】漢書音義曰：『次．十二次也．史推曆失閏．則斗建與月名錯．』}．孟陬殄滅_{【集解】漢書音義曰：『正月為孟陬．閏餘乖錯．不與正歲相值．謂之殄滅．』【索隱】按：正月為陬．陬音鄒．又作侯反．楚詞云『攝提貞乎孟陬』．言曆數乖誤．乃使孟陬殄滅．不得其正也}．攝提無紀．曆數失序_{【集解】漢書音義曰：『攝提．星名．隨斗杓所指建十二月．若曆誤．春三月當指辰而指巳．是謂失序．』【索隱】攝提失方．按：天官書云『攝提三星．若鼎足句之．直斗杓所指．以建時節．故曰攝提格』．格．至也．言攝提隨月建至．故云格也}．堯復遂重黎之後．不忘舊者．使復典之．而立羲和之官．明時正度．則陰陽調．風雨節．茂氣至．民無夭疫．年耆禪舜．申戒文祖_{【集解】徐廣曰：『戒．一作「敕」．』【正義】言於文祖之廟以申戒舜也}．云『天之曆數在爾躬_{【集解】何晏曰：『曆數謂列次也．』}』．舜亦以命禹_{【集解】孔安國曰：『舜亦以堯命己之辭命禹也．』}．由是觀之．王者所重也．

夏正以正月．殷正以十二月．周正以十一月．蓋三王之正若循環．窮則反本．天下有道．則不失紀序．無道．則正朔不行於諸侯．

幽．厲之後．周室微．陪臣執政．史不記時．君不告朔_{【集解】鄭玄曰：『禮．人君每月告朔於廟．有祭．謂之朝享．』}．故疇人子弟分散_{【集解】如淳曰：『家業世世相傳為疇．律．年二十三傅之疇官．各從其父學．』【索隱】韋昭云：『疇．類也．』孟康云：『同類之人明曆者也．』樂產云：『疇昔知星人．』}．或在諸夏．或在夷狄．是以其禨祥廢而不統_{【集解】如淳曰：『呂氏春秋「荊人鬼而越人禨」．今之巫祝禱祠淫祀之比也．』晉灼曰：『禨音「珠璣」之「璣」．』}．周襄王二十六年閏三月．而春秋非之．先王之正時也．履端於始_{【集解】韋昭曰：『謂正曆必先稱端始也．若十一月朔旦冬至也．』}．舉正於中_{【集解】韋昭曰：『氣在望中．則時日昏明皆正也．』}．歸邪_{【集解】音餘}於終_{【集解】韋昭曰：『邪．餘分也．終．閏月也．中氣在晦則後月閏．在望是其正中也．』}．履端於始．序則不愆．舉正於中．民則不惑．歸邪於終．事則不悖．

其後戰國並爭．在於彊國禽敵．救急解紛而已．豈遑念斯哉．是時獨有鄒衍．明於五德之傳_{【正義】傳音竹戀反．五德．五行也}．而散消息之分．以顯諸侯．而亦因秦滅六國．兵戎極煩．又升至尊之日淺．未暇遑也．而亦頗推五勝_{【集解】漢書音義曰：『五行相勝．秦以周為火．用水勝之也．』}．而自以為獲水德之瑞．更名河曰『德水』．而正_{【正義】音征．以秦始皇名諱之．故改也}以十月．色上黑．然曆度閏餘．未能睹其真也．

漢興．高祖曰『北畤待我而起』．亦自以為獲水德之瑞．雖明習曆及張蒼等．咸以為然．是時天下初定．方綱紀大基．高后女主．皆未遑．故襲秦正朔服色．

至孝文時．魯人公孫臣以終始五德上書．言『漢得土德．宜更元．改正朔．易服色．當有瑞．瑞黃龍見』．事下丞相張蒼．張蒼亦學律曆．以為非是．罷之．其後黃龍見成紀．張蒼自黜．所欲論著不成．而新垣平以望氣見．頗言正曆服色事．貴幸．後作亂．故孝文帝廢不復問．

至今上即位．招致方士唐都．分其天部_{【集解】漢書音義曰：『謂分部二十八宿為距度．』}．而巴落下閎運算轉曆_{【集解】徐廣曰：『陳術云徵士巴郡落下閎也．』【索隱】姚氏案：益部耆舊傳云『閎字長公．明曉天文．隱於落下．武帝徵待詔太史．於地中轉渾天．改顓頊曆作太初曆．拜侍中不受』}．然後日辰之度與夏正同．乃改元．更官號．封泰山．因詔御史曰：『乃者．有司言星度之未定也．廣延宣問．以理星度．未能詹也_{【集解】徐廣曰：『詹．一作「售」也．』【索隱】按：漢書作『讎』．故徐廣云一作『售』．售即讎也．韋召云『讎．比校也』．鄭德云『相應為讎』也}．蓋聞昔者黃帝合而不死．名察度驗．定清濁．起五部．建氣物分數_{【集解】應劭曰：『言黃帝造曆得仙．名節會．察寒暑．致啟閉分至．定清濁．起五部．五部．金．木．水．火．土也．建氣物分數．皆敘曆之意也．』孟康曰：『合．作也．黃帝作曆．曆終復始無窮已．故曰不死．清濁．律聲之清濁也．五部．五行也．天有四時．分為五行也．氣．二十四氣．物．萬物也．分．曆數之分也．』瓚曰：『黃帝聖德．與虛合契．升龍登仙於天．故曰合而不死．題名宿度．候察進退．謂三辰之度．吉凶之驗也．』【索隱】臣瓚云：『題名宿度．候察進退．以為吉凶之狀．依文作解為得．』案：漢書作『名察發歛』．韋昭云『發．氣發．歛．氣歛』．又續漢書以為道之發歛．景之長短．則發歛是日行道去極盈縮也}．然蓋尚矣．書缺樂弛．朕甚閔焉．朕唯未能循明也．紬績日分_{【索隱】紬音宙．又如字．紬績者．女工紬緝之意．以言造曆算運者猶若女工緝而織之也}．率應水德之勝_{【集解】徐廣曰：『蓋以為應土德．土勝水．』}．今日順夏至_{【索隱】按：夏至．謂夏至．冬至}．黃鐘為宮．林鐘為徵．太蔟為商．南呂為羽．姑洗為角．自是以後．氣復正．羽聲復清．名復正變．以至子日當冬至．則陰陽離合之道行焉．十一月甲子朔旦冬至已詹．其更以七年為太初元年_{【索隱】按：改元封七年為太初元年．然漢始以建亥為年首．今改以建寅．故以七年為元年．韋昭云『漢興至此百二歲』．案：律曆志云『乃以前曆上元太初四千六百一十七歲．至元封七年．復得閼逢攝提之歲．中冬十一月甲子朔旦冬至』}．年名「焉逢攝提格」_{【集解】徐廣曰：『歲陰在寅．左行．歲星在丑．右行．』【索隱】按：爾雅云『歲在甲曰焉逢．寅曰攝提格』．則此甲寅之年十一月甲子朔旦夜半冬至也．然此篇末亦云『寅名攝提格』．則此甲寅之歲也．又據二年名單閼．三年名執徐等．年次分明．而漢志以為其年在丙子．當是班固用三統．與太初曆不同．故與太史公說有異．而爾雅近代之作．所記年名又不同也．左行右行．按蘇林云『歲與星行所在之次』．【正義】焉音於乾反．後同}．月名「畢聚」．日得甲子．夜半朔旦冬至_{【集解】文穎曰：『律居陰而治陽．曆居陽而治陰．更相治．閒不容期忽．五家文悖異．推太初之元也．』【索隱】聚音娵．案：虞喜云『天元之始．於十一月甲子夜半朔旦冬至．日月若連珠．俱起牽牛之初．歲．雄在閼逢．雌在攝提格．月．雄用畢．雌在訾．訾則娵訾之宿．日．雄在甲．雌則在子．此則甲寅之元．天道之首』}．』

曆術甲子篇_{【索隱】以十一月朔旦冬至得甲子．甲子是陽氣支干之首．故以甲子命曆術為篇首．非謂此年歲在甲子也}

太初元年．歲名『焉逢_{【索隱】甲．歲雄也．漢書作『閼逢』．亦音焉．與此音同}攝提格_{【索隱】寅．歲陰也．此依爾雅甲寅之歲．若據漢志．以為丙子之年}』．月名『畢聚_{【索隱】謂月值畢及陬訾也．畢．月雄也．聚．月雌也}』．日得甲子_{【索隱】謂十一月冬至朔旦得甲子也}．夜半朔旦冬至_{【索隱】以建子為正．故以夜半為朔．其至與朔同日．故云夜半朔旦冬至．若建寅為正者．則以平旦為朔也}．