第五讲 贵在知本
大学赏析作者:贾陆英发布:贾陆英
2020-11-16 01:24
子曰：“听讼听诉讼，即审案子，吾犹人犹人：与别人一样也，必也使无讼乎！”《论语·颜渊》无情者不得尽其辞使隐瞒真实情况的人不敢花言巧语,大畏民志民志：民心，人心,此谓知本。
译孔子说：“审理诉讼案件，我也和别人一样，目的在于使诉讼不再发生。”使隐瞒真实情况的人不敢花言巧语，使人心畏服，这就叫做知道抓住根本。析本章引用孔子谈诉讼的话，对《经》中“物有本末，事有终始”一句进行引证发挥。
孔子强调，审案的根本目的是使案子不再发生，而要达到这一目的，就要通过教化“道之以德，齐之以礼”，提高人们的道德素质，使之“有耻且格”《论语·为政》，懂得荣辱，心存敬畏，从而使隐瞒真实情况的人不敢花言巧语。孔子的话言简意赅，表达了“以德治国”的愿望和追求“讲信修睦”的大同社会的理想。很显然，这里的审案只是手段，是事物之“末”，使人心畏服不再犯案才是目的，才是事物之“本”。
引申开来，这里提出了一个道德教化与治国理政的关系问题。教化是本，治理是末。由此，我们才可以理解，为什么《大学》强调以修身为本，齐家、治国、平天下都只是末的原因。
“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣！”这一节，语言极度简洁而蕴含无比深刻。朱熹认为，这是对上文“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”和“知止而后有定，定而后能静，靜而后能安，安而后能虑，虑而后能得”这两节的一个小结，“明德为本，新民为末。知止为始，能得为終。本始所先，末終所后。”《朱熹·大学章句》只有懂得了这个本末、终始、先后的相互关系，才能理解和把握“大学之道”。
