第一讲 大学之道
大学赏析作者:贾陆英发布:贾陆英
2020-11-16 01:22
大学大人之学，即培养人格完美，能修己治人的学问之道道：本义是道路，引申为规律、原则等，在此指宗旨，在明明德明明德：修明自己光明正大的品德。前一个“明”作动词，即“修明”，后一个“明”作形容词，即“光明正大的品德”，在亲民亲民：使人弃旧图新、去恶从善。亲，通“新”，革新，弃旧图新，在止于至善止于至善：达到最完善的境界。止，居住，引申为到达，达到。至，最。
知止而后有定知道要达到最完善的境界，然后才能志向坚定。止，指“止于至善”的目标，志向。定，坚定；定而后能静静：指心能保持宁静，不受任何干扰；静而后能安安：安于处境；安而后能虑虑：周祥地思虑；虑而后能得得：收获。指达到“止于至善”的境地。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下明明德于天下：使天下的人都能够修明自己光明正大的品德者，先治其国；欲治其国者，先齐其家齐其家：管理好自己的家庭或家族，使之和和美美，蒸蒸日上，兴旺发达；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心正其心：端正自己的心；欲正其心者，先诚其意诚其意：使自己的意念真实无妄；欲诚其意者，先致其知致其知：使自己到达知识的极点；致知在格物格物：认识、研究万事万物。物格而后知至知至：指对天下事物的道理，都能达到了解的地步；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。
自天子以至于庶人庶人：平民。百姓，壹是一律，都是皆以修身为本本：根本。其本乱而未治本乱而未治：根本已经错乱而枝节却能治好。本，指修身。末，指齐家、治国、平天下者，否矣；其所厚者薄厚者薄：该重视的不重视，而其所薄者厚薄者厚：不该重视的却加以重视，未之有也没有这样的道理。未之有也：即未有之也！
译大学的宗旨，在于修明自己光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。
知道要达到最完善的境界，然后才能志向坚定；志向坚定，然后才能保持宁静；保持宁静，然后才能安于处境；安于处境，然后才能思虑周祥；思虑周祥，然后才能获得“止于至善”的效果。所有的事物都有其根本和未节，所有的事物也都有其终结和开始。明白了这本末终始的先后次序，循序而行，也就接近于“大学之道”了。
古人要想使天下人都能修明自己光明正大的品德，先要治理好自己的邦国；要想治理好自己的邦国，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养好自身的品性；要想修养好自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己到达知识的极点；到达知识极点的途径在于研究认识万事万物。研究认识了万事万物，知识便无所不到；知识无所不到，意念便真诚无妄；意念真诚无妄，心思便会端正；心思端正，自身的品性也就修养好了；品性修养好了，家庭和家族也就管理好了；家庭和家族管理好了，邦国也就治理好了；邦国治理好了，天下也就太平了。
从天子以至于平民，一律都要以修身作为根本。如果不修身而乱了根本，却想把属于末节的齐家、治国、平天下做好，这是办不到的；轻视修身这个首要任务，而本末倒置地去做齐家、治国、平天下这些事情，想要做好也是不可能的。析本章是《大学》全篇的总纲，开门见山，确立了儒学“三纲八目”的追求。朱熹以为是孔子之言，故尊之为经，其余各章为传。
所谓三纲领，是指明明德、新民、止于至善。它既是《大学》的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。所谓八条目，是指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。它既是为达到三纲领而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。儒家的全部学说，实际上都是循着这三纲八目而展开的。
三纲领不是平列的，而是层层递进的。
——“明明德”，就是要使人性中光明正大的品德发扬光大起来，这是儒家人生哲学和政治哲学的根本要求。
——“亲新民”，就是要使人弃旧图新、去恶从善，强调只有不断革新，永不停滞地加强思想道德修养，才能使人性中光明正大的品德得以弘扬。
——“止于至善”，就是要使人达到最完善的境界，告诉人们要明确自己的目标是什么。
三纲领依次展开之后，紧接着用一连串的逻辑推理，论述了“知止”，也就是明确目标的重要性和必要性：“知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”在思想道德修养上，虽然不同的身分，不同的人有不同的“所止”，但殊途而同归，最终的目标应是“止于至善”。不知其所止，就会成为随波逐流的过客，碌碌无为，虚度此生。
一个人，只有经过大学之道的教育，才能达到三纲领的要求，而八条目就是具体途径和方法，它为我们展示了一条人生进修的阶梯。循着三纲八目所指示的方向和路径不断前行，就可以登堂入室，领略儒学经典的要义。
八条目中修身是根本，也是连结前四目与后三目的中间环节。前四目即格物、致知，诚意、正心，是修身的方法，是实现内圣的途径；后三目即齐家、治国、平天下，是修身的功用，是实现外王的目标。儒家“内圣外王”的思想，在此显现无遗，两千多年来，它已经成为一代又一代中国知识分子所追求的人生道路，至今仍然深深影响着我们。
2014年5月5日，习近平总书记在北京大学师生座谈会上的讲话中，引用《大学》的三纲领，深刻论述了核心价值观对于个人、民族、国家的重要性。他说：“‘大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。’核心价值观，其实就是一种德，既是个人的德，也是一种大德，就是国家的德、社会的德。国无德不兴，人无德不立。如果一个民族、一个国家没有共同的核心价值观，莫衷一是，行无依归，那这个民族、这个国家就无法前进。”对此，我们要认真领悟，把它贯彻落实到自己的一言一行之中。
