2020-10-12 03:34
殷人居地，大率似在东方。自汤以前，大体皆在今河南省大河南岸商丘所谓『宋』。之附近。
帝喾居地毫史记五帝本纪集引皇览：『帝喾冢在东郡濮阳顿丘城南毫野中。』与汤居之毫，汉书地理志臣瓒注：『山阳郡薄县，汤所都。』均即宋地。契居蕃，见世本。即汉书地理志之鲁国蕃县。史记殷本纪谓『契封于商』，则宋国商邱。邱，虚也。商邱，即商墟也。相土居商丘，颛顼之虚，又谓帝丘，即春秋之卫。左传定公四年。祝佗曰：『取于相土东都，以会王之东搜』是也。旧说汤以前八迁，大率皆东方地。史记六国表谓『汤起毫，在西方』，后颇有主之者。纬书〔商颂正义引雒予命，又艺文类聚引尚书中候。〕有『天乙〔即汤〕在毫，东观于洛』之说。然纬书后起不可信。郑玄云：『契封商，在太华之阳。』即战之商于地，今陕西商县。〕然古本竹书纪年谓：『秦封卫鞅于邬，改名曰商。』〔水经浊漳水引。〕则陕西商地，其名后起。孟子：『伊尹耕于有莘之野。』东方宋地亦有莘。然则谓殷起于西方，惟史记一说，孤证难立。
至河亶甲居相，祖乙迁耿，乃至大河之北岸。
亶甲城在安阳县西北五里洹水南岸，帝王世纪。又吕览音初篇：『殷整甲徒宅西河。』此西河在卫地，整甲即亶甲也。自是殷人始北迁。耿史记殷本纪作『刑』，即左宣六年及魏策之『刑丘』杜注：『河内平皋县。』亦在河北，今河南省温县东二十里。史言纣『广沙丘苑台』，沙丘、刑丘，是自河亶甲、祖乙、盘庚至纣，其实皆在数百里间之地也。
至盘庚徒殷，即汉书项羽传所谓『洹河南殷墟』，今甲骨出土地也。此据竹书纪年。史记则谓，盘庚重迁河南，居毫，至武乙始迁殷。至纣更不迁都。
自汤至盘庚，十世十八帝。自盘庚至帝辛，七世十二帝，此一期大率当过二百年。故至商纣时，商邑日大，南距朝歌，北据邯郸及沙丘，皆为离宫别馆。此据竹书纪年。聚众百万，左饮淇水喝，右饮洹水不流，此据战国策。其盛况可想。
古代黄河自河南东部即折而北向，经今之漳河流域而至今河北之沧州境入海。商民族则正居河南、山东、河北三省相交黄河下游一隈之四周，恰与夏民族之居于河南、陕西、山西三省相交黄河上游一隈之四圈者东西遥遥相对。春秋伯阳父曰：『昔伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡。』见夏商根据地之东西相对峙。大抵下游低地，气候土壤均较佳，生活文化较优，而居民较文弱，亦易陷于奢侈淫佚。上流高地，气候土壤较恶，生活文化较低，而居民较强武，胜于军事与政治方面之团结。夏人势力逐次东移，渐渐往下，征服下游居民，而渐渐习染其骄侈淫佚之习气，如太康之游畋忘归，以及夏桀之荒淫皆是。于是下游民族，乘机颠覆此统治者而别自建立新的王朝。如后羿、寒浞与商汤皆是。夏、商既同为汉民族之两支，则夏、商以前中国民族最先居地应何在，此亦难详论。殷人自商汤灭夏，渐渐形成规模较更象样之国家，至周人则又起于西方，仍循夏人形势，东侵征服殷人，而渐次移殖于大河下流一带之平原。如此则黄河上下游相互绾结而造成中国古代更完备、更象样之王国，是为周代。
汉人传说『夏尚忠，商尚鬼，周尚文』，此论三代文化特点，虽属想象之说，然以古人言古史，毕竟有几分依据。大抵尚忠、尚文，全是就政治、社会实际事务方面言之，所谓『忠信为质而文之以礼乐』，周人之『文』，只就夏人之『忠』加上一些礼乐文饰，为历史文化演进应有之步骤。其实西方两民族皆是一种尚力行的民族，其风格精神颇相近似。商人尚『鬼』，则近于宗教玄想，与夏、周两族之崇重实际者迥异。故虞书言禹为司空治水，弃后稷司稼穑，而契为司徒主教化。
禹、稷皆象征一种刻苦笃实力行的人物，而商人之祖先独务于教育者，仍见其为东方平原一个文化优美耽于理想的民族之事业也。厥后至春秋、战国时，宋人犹每有不顾事实骋于理想者。惟孔子以宋人而祖世居鲁，一面抱有伟大高远之理想，而一面又深爱周文化之陶冶，极慕周公以来之政制，切于实际，可见于行事，遂成中国古代文化思想大成之圣人焉。又按：中国古代文化孕育于北温带黄河两岸之大平原，以农业为主要之生活，因此其文化特别具有『着实』与『团结』与『和平』之三要素，不如印度之耽于玄想，亦不如波斯、希腊、罗马之趋于『流动』与『战争』与『分裂』。吾人若一游西安、洛阳、安阳、商丘以及济南、曲阜诸平野，溯大河，历广土，茫茫乎，苍苍乎，徘徊俯仰之间，必能想象我民族先民伟大创基之精神于依稀仿佛中也。