2020-10-5 23:18
一
疏中其說者．許其有理也．大謾者．嫌其繁謾太多．請簡要之術也
釋『老聃中』丁仲反．『其說』．如字．絕句．『曰大』音泰．徐敕佐反．『謾』末旦反．郭武諫反
校
一．趙諫議本大作太
一
疏經有十二．乃得繁盈．切要而論．莫先仁義也
一
疏問：『此仁義率性不乎．』
一
疏然．猶如此．言仁義是人之天性也．賢人君子．若不仁則名行不成．不義則生道不立．故知仁義是人之真性．又將何為是疑之也邪
一
疏前言仁義是人之真性．今之重問．請解所由也
一
注此常人之所謂仁義者也．故寄孔老以正之
疏愷．樂也．忠誠之心．願物安樂．慈愛平等．兼濟無私．允合人情．可為世教也
釋『中心物』本亦作勿．『愷』開待反．司馬云：樂也
一
注夫至仁者．無愛而直前也
疏意．不平之聲也．幾．近也．迂．曲也．後發之言．近乎浮偽．故興意歎．以長〔表〕不平．夫至人推理直前．無心思慮．而汝存情兼愛．不乃私曲乎
釋『曰意』於其反．司馬云：不平聲也．下同．『幾乎』音機．司馬本作頎．云：頎．長也．後言長也．◎盧文弨曰：舊本後作復一．未詳．『迂乎』音于
二
注世所謂無私者．釋己而愛人．夫愛人者．欲人之愛己．此乃甚私．非忘公而公也．【疏】夫兼愛於人．欲人之愛己也．此乃甚私．何公之有邪
三
疏牧．養也．欲使天下蒼生咸得本性者．莫若上下各各守分．自全恬養．則大治矣．牧有本作放字者．言君王但放任群生．則天下太平也
釋『牧乎』．司馬云：牧．養也
四
疏夫天地覆載．日月照臨．星辰羅列．此並自然之理也．非關人事．豈唯三種．萬物悉然．但當任之．莫不備足．何勞措意．妄為矜矯也
五
注皆已二自足
疏有識禽獸．無情草木．各得生立．各有群分．豈資仁義．方獲如此
六
注不待於兼愛也
疏循．順也．放任己德而逍遙行世．順於天道而趨步人間．人間至極妙行．莫過於此也
釋『放德』方往反
七
注無由得之
疏偈偈．勵力貌也．揭．擔負也．亡子．逃人也．言孔丘勉勵身心．擔負仁義．強行於世．以教蒼生．何異乎打擊大鼓而求覓亡子．是以鼓聲愈大而亡者愈離．仁義彌彰而去道彌遠．故無由得之
釋『偈偈』居謁反．又巨謁反．或云：用力之貌．『揭仁』其謁反．又音桀
八
注事至而愛．當義而止．斯忘仁義者也．常念之則亂真矣
疏亡子不獲．罪在鳴鼓．真性不明．過由仁義．故發噫歎．總結之也
校
一．釋文原本及世德堂本均作復
二．世德堂本已作以
一
疏姓士．字成綺．不知何許人．舍．逆旅也．趼．腳生泡漿創也．成綺素聞老子有神聖之德．故不辭艱苦．慕義遠來．百經旅舍．一不敢息．塗路既遙．足生重趼
釋『士成綺』如字．又魚紙反．士成綺．人姓名也．『願見』賢遍反．下同．『百舍』．司馬云：百日止宿也．『重』直龍反．『趼』古顯反．司馬云：胝也．胝．音陟其反．許慎云：足指約中斷傷為趼．◎慶藩案：釋文引許說．本淮南脩務篇注．淮南引莊子作重跰．跰即趼字之誤也．高注云：趼．足生胝也．趼．又讀若繭．賈子勸學篇百舍重繭．宋策墨子百舍重繭．高注：重繭．累胝也．皆假繭作趼也
二
注言其不惜物也
疏昔時藉甚．謂是至人．今日親觀．知無聖德．見其鼠穴土中．有餘殘蔬菜．嫌其穢惡．故發此譏也
釋『餘蔬』所居反．又音所．司馬云：蔬讀曰糈．糈．粒也．鼠壤內有遺餘之粒．穢惡過甚也．一云：如鼠之堆壤．餘益蔬外也
三
注無近恩．故曰棄
疏妹．猶昧也．闇昧之徒．應須誘進．棄而不教．豈曰仁慈也
釋『棄妹』一本作妹之老．『不仁』．釋名云：妹．末也．謂末學之徒．須慈誘之．乃見棄薄．不仁之甚也
四
注至足．故恆有餘
疏生．謂粟帛．熟．謂飲食．充足之外．不復概懷．所以飲食資財．目前狼藉．且大聖寬弘而不拘小節．士成庸瑣．以此為非．細碎之間．格量真聖．可謂以螺酌海．焉測淺深也
釋『生熟』．司馬云：生．膾也．一云：生熟．謂好惡也
五
注萬物歸懷．來者受之．不小立界畔也
疏既有聖德．為物所歸．故供給聚斂．略無涯峙〔涘〕．浩然無心．積散任物也
釋『而積』子亦反．李子賜反．『斂』力檢反．李狸豔反
一
注不以其言概意
疏塵垢之言．豈曾入耳．漠然虛淡．何足介懷
一
注自怪刺譏之心．所以壞也
疏卻．空也．息也．昨日初來．妄生譏刺．今時思省．方覺己非．所以引過責躬．深懷慚竦．心之空矣．不識何耶
釋『復見』扶又反．『有刺』于〔千〕一賜反．『正卻』去逆反．或云：息也
校
一．千字依釋文原本改