其安，易持；治身治国，安静者易守持也。其未兆，易谋；情欲祸患未有形兆时，易谋止◎凤麟按：原作『正』，据【章句】改也。其脆，易破；祸乱未动于朝，情欲未见于色，如脆弱易破除。〇脆，七岁反。其微，易散。其未彰著微小，易散去也。为之于未有，欲有所为，当于未有萌芽之时塞其端也。治之于未乱。治身治国于未乱之时，当豫闭其门也。合抱之木，生于毫末；从小成大。九层之台，起于累土；从卑至高。千里之行，始于足下。从近至远。为者败之，有为于事，废于自然；有为于义，废◎凤麟按：原作『反』，据【章句】改于仁；有为于色，废于精神也。执者失之。执利遇患，执道全身；坚持不得，推让反还。是以◎凤麟按：『是以』二字据【章句】补圣人无为，故无败，圣人不为华文，不为色利，不为残贼，故无坏败。无执，故无失。圣人有德以教愚，有财以与贫，无所执藏，故无所失于人也。民之从事，常于几成而败之。从，为也。民人为事，常于功德几成而贪位好名、奢泰盈满而自败也。慎终如始，则无败事。终当如始，不当懈怠。是以圣人欲不欲，圣人欲人所不欲。人欲彰显，圣人欲伏光；人欲文饰，圣人欲质朴；人欲色，圣人欲于德也。不贵难得之货；圣人不眩为服，不贱石而贵玉。学不学，圣人学人所不能学。人学智诈，圣人学自然；人学治世，圣人学治身。守道真也。复众人之所过；众人学问反。过本为末，过实为华。复之者，使反本也。以辅万物之自然教人反本实者，欲以辅助万物自然之性也。而不敢为。圣人动作因循，不敢有所造为，恐远本也。◎凤麟按：此章述无为之旨。
